Cùm consummaverit homo, tune incipiet. Eccli. xvi

tous ses mystères. Elle communique à Jésus, dans une plénitude absolue, la nature, la vie, les perfections et tout l'état divin du Père: d'où vient qu'il est avec le Père un seul et même Dieu, sans succession de temps, sans inégalité de degré et sans différence d'aucune sorte.

La vie surnaturelle, qui est l'entrée dans le mystère du Christ, consiste d'abord à croire et à confesser que ce Christ est * le Fils du Dieu vivant ». C'est cette foi . onfessée qui a tant illustré Simon fils de Jean et lui a mérité d'être Pierre 4. C'est elle qui a sauvé le bon larron a et justifié le centurion *. C'est elle qui ouvre le ciel à quiconque y est admis. L'adoption que Dieu fait de nous par la grâce est comme une extension et une appropriation de l'assomption hypostatique faite de l'humanité par le Verbe. Nous sommes fils par une communication de la filiation divine de Jésus; fils par le Fils et dans le Fils : si bien que, par cette identité d'origine et de vie, tous les adoptés sont un dans le Christ, tous les membres un dans le chef, et que, ayant pour enfants la multitude innombrable des fidèles, Dieu n'a pourtant qu'un Fils, son Jésus, dont nous sommes le corps.

C'est cet état d'enfants de Dieu qui nous constitue chrétiens, spirituels, vivant de la propre vie de notre Père céleste qui est la vie éternelle. Tout part pour nous de ce noble état; tout s'y réfère. C'est un appui indéfectible, une richesse sans prix, une gloire et une félicité sans pareilles. Aussi l'enfant voyant ces choses disait avecdiiices : Je suis enté sur vous, mon Seigneur; la même sève circule en notre être, le même esprit nous vivifie; vous êtes avec moi et je suis avec vous; vous êtes à moi et je suis à vous ; vous êtes en moi et je suis