I. Joann. v, 3o v

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on n'y saurait rien ajouter. Les glorifications intelligentes, les louanges savantes et innombrables dont l'entoureront éternellement les Bienheureux ne seront que le commentaire de ce nom sacré et adorable.

Mais ce n'était pas seulement la totalité de l'être de Jésus, je veux dire sa subsistance divine et sa nature humaine, qui était honorée et dotée de cette effusion complète et substantielle de la divinité en lui qu'on nomme sa génération éternelle, c'étaient aussi ses actes, tous ses actes, les intérieurs, les extérieurs, et jusqu'aux moindres. Tous étaient réellement des actes de Dieu; aussibien des actes de Dieu, non seulement que la création et le gouvernement du monde, mais que la génération du Verbe et la procession de l'Esprit-Saint : quoique ceux-ci soient immanents, c'est-à-dire aient leur terme en Dieu même, tandis que les autres ont leur terme au dehors. Et de là vient que les pas même de Jésus-Christ, et jusqu'à ses. soupirs étaient adorables, et contenaient la vertu suffisante pour donner toute gloire à Dieu et racheter le monde et mille mondes.

Proportion gardée, il en va ainsi de nous dans la grâce. Comme Jésus est Fils de Dieu par nature, nous le devenons par l'adoption, mais une adoption qui nous modifie réellement et nous donne part à la nature de celui qui nous adopte *. Là est le fond de notre état surnaturel. Tout ce qui se peut ensuite édifier comme action produite ou influence exercée dans l'Eglise, pose là-dessus comme sur sa base. En conséquence (et c'est là une vue pleine de vertu et de délices), dans cet ordre de l'action ît de la fécondité que peut et doit avoir toute vie chrétienne, ou religieuse, ou sacerdotale, tout se rattache à la relation intime et habituelle de l'âme avec Dieu, à la