ET DE L'ADORATION EN ESPRIT ET EN VÉRITÉ

Éternellement Dieu est adorable, mais éternellement il n'est point adoré. Il se connaît, il s'aime, il se possède, mais il ne s'adore pas.

L'adoration suppose qu'il y a des créatures. Elle est l'hommage parfait de la créature au Créateur, la forme, le cri, le don suprême de son amour pour lui.

L'adorateur se tait, se fond, s'efface et s'abîme en présence de celui qu'il adore, confessant par là que cet objet de son culte a toutes les perfections, tous les droits, tout l'être enfin : de telle sorte que, comparée lui, tout le reste est comme n'étant pas.

Dès que la créature existe, ce qu'il y a de plus urgent, c'est que Dieu soit adoré. Notre-Seigneur 1 indique en disant que « le Père cherche de vrais adorateurs en esprit et en vérité1 ». Quoi de plus urgent, en effet, que l'invention par Dieu de ce qu'il daigne chercher, et cher-

i. Joann. iv, 23.

cher dans une Création où tout est de lui, à lui et pour lui ? La créature doit avant tout satisfaire celui qui la crée. En étant le mot de ses pensées et le repos de ses désirs, elle doit devenir une vraie joie à son cœur. Qu'elle lui soit ce mot et ce repos, c'est « le règne de Dieu et sa justice »; le reste n'est jamais qu'un surcroît l.

Mais ce que le Père céleste a cherché dans sa Création, il l'y a trouvé dès qu'il Fa faite, parce que lui-même a pris soin de se le procurer. Ayant éternellement décrété que son Verbe s'incarnerait, ila éternellement prévu, ou plutôt il a toujours vu, du sein de son éternité immuable, que ce Verbe fait chair l'adorerait en perfection, c'est-à-dire dans la mesure infinie où la divinité mérite qu'on l'adore, t Le Christ était hier, dit saint Paul, il est aujourd'hui, il est dans tous les siècles 2 ». Si, au témoignage de saint Jean, « l'Agneau a été immolé dès l'origine du monde3 », c'est donc que, dès l'origine du monde aussi, il a adoré son Père; car son immolation n'est que le dernier acte et le comble de son adoration.

C'est en tant qu'adorateur du Père que ce Verbe, déjà intentionnellement incarné, « assistait », comme il est dit dans le livre des Proverbes, à toute l'œuvre de la création4, 11 était là à plusieurs titres, mais très particulièrement à celui-ci. L'accomplissement prévu de cette justice, qui est l'adoration parfaite rendue par Lui à Dieu au nom de tous, concourait en effet, et pour une part considérable, à cette harmonie, à ce liant, à cette paix que, au dire de l'écrivain sacré, le Verbe mettait partout dans les choses*. Quelle source de paix que la justice, et quelle

i. Matth. vi, a3.