Traité du purgatoire

« Ta père est ta propre œuvre, ô Israël » ! dit-il par son prophète * ; et ailleurs : a C'est par sa propre malice que Pimpie sera expulsé a ». Il faut donc qu'entre Jésus et nous tous les passages soient libres. Il entend se donner, affluer, se répandre. S'il se dresse entre lui et nous des digues et des clôtures , c'est nous seuls qui les construisons.

En outre, l'enfant de Marie est l'amour; c'est sa très expresse volonté qu'on le sache dès qu'il commence à vivre sur la terre; et la manière dont il s'y pose d'abord doit nous en être le signe et l'argument. Sa nativité est l'annonce, le principe et déjà le prélude de cette autre naissance merveilleuse qui le rendra présent en tous les lieux et en tous les temps, et le livrera en nourriture à ses frères. Il faut donc que sa nativité historique fasse pressentir l'Eucharistie, qu'elle la figure, et, pour ainsi parler, la prépare. Il faut, par conséquent, qu'elle lui emprunte quelques-uns de ses prodigieux caractères. Or, cette étable que rien ne ferme, et cette crèche qui n'es qu'une mangeoire d'animaux , sont un gage et une première ébauche de ces lieux publics et de ces tables sacrées où le genre humain tout entier viendra successivement prendre part à l'agape divine. Chacun sait qu'en hébreu, Bethléem veut dire « maison de pain ».

Autre aspect : Jésus est l'opulence infinie ; il tire tout de son propre fonds et peut toujours, sans y être aidé par personne, pourvoir même aux besoins où son amour pour nous a réduit son humanité. Par suite, il était simple qu'il naquît totalement dénué de tous ces biens extérieurs qui sont le soutien indispensable et accoutumé de toute vie humaine ordinaire : et par exemple, sans

i. Osée, xiii, g. V. Corn, à Lap. et les autres Comment, sur ce passage.