Joann, i, n

ouvrages ne vous sont ni nécessaires, ni même utiles. Prendre notre nature pour partager notre vie, c'est donc déjà, de votre part, une condescendance inconcevable. Cependant, étant vos œuvres, nous portons au moins vos vestiges, nous répondons à vos idées, nous avons même quelque chose de votre ressemblance. Mais quand vous vous ravalez à la condition des coupables, vous venez dans nos œuvres à nous ; vous venez dans ce qui nous est propre, dans « ces néants » mauvais « qui ont été faits sans vous l », dans ces mensonges, dans ces travers, dans ces absurdités, dans ces ignominies ; vous venez dans ce que vous ne connaissez point, dans ce que vous ne pouvez point connaître, dans ce que vous détestez, dans ce que vous damnez, dans ce qui vous déteste, hélas I et vous dit anathème ! Si notre cœur, tel que la grâce le refait, se sent déjà dépassé quand nous vous voyons naître, que sera-ce lorsque, sous nos yeux, vous commencez de souffrir et de mourir ? Car cette circoncision, c'est déjà votre immolation.

O Jésus tout-puissant, et dont ces premières gouttes de sang délivrent, quant à nous, la puissance, achevez l'œuvre entreprise, assortissez-nous vraiment et totalement à vous. Versez en nous votre propre amour, donnez-nous votre Saint-Esprit. Alors seulement nous pourrons vous répondre et reconnaître tout à fait vos dons.

Et vous, Marie, ma Mère, vous avez eu conscience de ce qu'a fait ici votre Fils adoré. Comme Eve suivit Adam pour descendre du Paradis, vous avezsuivi Jésus sur cette pente qui conduit à la vallée sombre où le péché nous a relégués; vous Pavez livré par avance et de tout cœur à cette loi du péché sous laquelle nous vivons courbés. Cette

i. Joann. i, 3.— C'est encore là une interprétation autorisée du troisième verset du premier chapitre de saint Jean.

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loi, vous l'avez souscrite comme lai, et vous vous êtes mise de moitié avec lui sous la charge. Notre consolation est de penser que la première, et tout d'abord, et au nom de tout le genre humain, et par des actes excellents dont la portée est éternelle, vous avez adoré et béni ce Sauveur pour tout ce qu'il a donné au monde dans ce mystère. Ah ! qu'il est bien Jésus ! Tout ce qui vit lui donne ce nom : Dieu, vous, Joseph, les anges, nous tous. C'est son vrai nom, le nom de sa fonction, le nom de son état, le nom de son cœur et de son être. C'est comme Jésus qu'il vient, qu'il vit et qu'il opère ; c'est comme Jésus qu'il se révèle, et comme Jésus qu'il se répand. « Dieu est vêtu de lumière, chante le Roi-Prophète; t une splendeur lumineuse l'enveloppe comme un man- « teau 4. » Le manteau de votre Fils, ô Marie, c'est son nom de Jésus. Dès le moment où vous l'avez conçu, il en possédait la substance. Cette substance éclate à présent et commence de fleurir pour nous par cette plaie qu'on fait à sa chair. O Jésus circoncis, Jésus pécheur pour être rédempteur ; marqué du sceau du péché pour effacer le péché ; couvert de nos iniquités pour abolir l'iniquité ; Jésus souffrant pour nous donner la joie et nous achetant la gloire par vos opprobres, soyez-nous pleinement et à jamais Jésus ! Soyez un déluge à nos fautes, un feu consumant à cette rouille qui nous déshonore, un remède à tant de langueurs dont nous sommes accablés ; soyez enfin à toute créature un salut plénier et éternel.

j„ Psalm. cm, %.