Rom. ir

qui sera la vie et l'aliment du monde entier. Comme la gloire de la source, c'est le nombre des ruisseaux dans lesquels elle e'panche ses ondes, et retendue des, régions qu'elle fertilise enles arrosant, de même la gloire d'Israël est la multitude de ces peuples qu'il enrichit divinement, qu'il illumine, qu'il vivifie, qu'il sauve, en leur donnant son fruitqui est le Sauveur Jésus.

Sans doute, hélas ! par suite de la perversité humaine qu'accroît encore ici la malice de l'enfer, l'harmonie de ce beau dessein sera en partie et déplorablement troublée sur la terre. Saint Paul le constate en pleurant, cette entrée des Gentils dans la grâce, qui devait être le triomphe des Juifs et leur joie, devient pour la plupart d'entre eux un sujet de scandale, et l'occasion d'un divorce qui subsiste encore après dix-neuf siècles *. Malgré tout, le dessein demeure; les déchets ne portent que sur les individus ; de nouvelles pousses remplacent au fur et à mesure les pousses arrachées ou coupées; l'arbre divin possédera à la fin toutes ses branches, il aura toutes ses fleurs, il donnera à Dieu tous ses fruits, et il sera éternellement vrai queleschrétiensontles Juifs pour racine. C'est pourquoi, parlant au nom des vrais Israélites, Siméon chante tout haut cette grande œuvre de la droite de Dieu, qui est la catholicité de l'Église, fondée sur l'universalité de la mission du Christ et sur le don que Dieu fait de lui à toute l'humanité. .

Après cette confession en l'honneur du Sauveur, acquittant toute dette, comme il sied à un juste, et finissant de dire la vérité, comme il convient à un témoin, Siméon bénit Joseph et Marie. Puiss'adressant à Marie seule(sans doute parce que l'Esprit de Dieu lui apprend le mystère caché sous le voile du virginal mariage qui lie les deux