Rom. ix, 3 et seq

époux, comme aussi la part principale que Dieu donne à cette Vierge dansl'œuvre de notre rédemption), il lui dit: t Voici que cet enfant est posé pour la ruine et la résur- « rectionde plusieurs en Israël, et comme un signe au- « quel il sera contredit; et ton âme à toi-même sera perï cée d'un glaive ».

Tout à Theure, il disait le conseil pacifique de Dieu et la théorie des rapports qui, unissant d'abord entre eux les Juifs et les Gentils, devaient ensuite relier tous les hommes dans l'unité la plus parfaite; maintenant il regarde la terre, et, sous forme de prophétie, il en raconte la triste histoire. Cet enfant divin, c'est « la paix1 » ; il va donner prétexte à une guerre effroyable. Cet enfant vient pour tout accorder; on se divisera à cause de lui. Il vient donner la vie, une vie sublime, bienheureuse, inépuisable, éternelle; on se fera de lui une occasion de mort. Il est 'personnellement la substance de toute vérité, il est tout dogme, il dit tout Dieu et toute l'œuvre de Dieu, enfin tout ce qu'on verra dans le ciel après l'avoir cru sur la terre; il sera le thème perpétuel de toutes les discussions, le but de toutes les contradictions, le point de départ de toutes les erreurs, de toutes les hérésies, età lafindetoutes les ruines. Et c'est pourquoi aussi le cœur de Marie sera i transpercé d'un glaive ».Dèsla première page, la Bible parle de Marie; les patriarches la connaissent; elle est figurée dans leur propre maison: ils la voient et ils l'aiment à travers leurs épouses; les prophètes l'annoncent; tous les justes l'attendent; la Loi et le culte sont pleins d'elle. Il était impossible que Siméon, venant ici pour résumer tout ce passé, ne rendît point à Marie untémoignage spécial. Il l'a louée implicitement dt sa maternité divine en célébrant son divin Fils; mais il faut de plus