PLANCHE LXX

La peinture inédite gravée sur notre planche LXX est prise d’une amphore à volutes (f. 82) à figures rouges, du Musée de Berlin (1). Le sujet n’en diffère point de celui qu’on a vu sur notre planche LX VIII. On y voit de même Minerve appuyée sur sa lance , mais ici casquée et sans bouclier. Elle étend la main droite vers la Victoire, qui lui présente une bandelette , et de plus une couronne (2). Ici le caractère de Minerve victorieuse se montre avec plus d'évidence encore. La scène que nous avons sous les yeux est la décomposition du groupe de Pallas Nicéphore (3), si fréquent parmi tousles monuments de l'antiquité, et principalement sur les médailles. Nous avons dit, dans le commentaire de la planche LXVIIT, que la victoire dont Minerve recevait les insignes devait être celle de cette déesse sur les Géants. Mais on ne peut rien rigoureusement définir à cet égard. Minerve triomphe particulièrement du géant Æncélade (4); elle remporte une victoire d'un autre genre, mais non moins glorieuse, dans sa dispute avec MNeptune, le dieu des flots (5), Éyxélados, bruissant par excellence (6). Elle est victorieuse aussi quand elle repousse les attaques de Vulcain (7), Homo duiverx (8), ou celles de Pallas, son propre

(1) Gerhard, Berlin's ant. Bildwerke. (>) Herodot., VII, 55; Apollod., HT, 14, n°731. ‘ 1; Paus., 1, 24,3 et 5; 26, 6; Hygin., Fab.,

(2) Sans doute une couronne d'olivier.

Denys d'Halicarnasse (Rhetor., H, 6) nous apprend que Minerve se couronna d'olivier après la victoire remportée sur Neptune.

(3) CF. dthéné, surnommée Vif. Paus., 1, 42,4.

(4) Paus., VII, 47, 1; Apollod., I, 6, 2; Virg., Æn., IV, 179. Cf. Heyne ad A. [. C'est de là qu’elle porte le surnom d'Éyrézdes.

Hesych, sub verbo.

164 ; Serv. ad Virg. Georg, 1, 12; Lactant.

ad Stat. Theb., NIL, 184 et ad XIL, 632.

(6) Un des chevaux de Neptune portait le nom d’Encélade. Eustath. ad Homer., Iliad. N, p. 918.

(7) Apollod., IT, 14,6; Etym. Magnum, v. Épeyfeos; Schol.ad Homer. Jliad., B, 547.

(8) D'après la conjecture de Broendsted (Voyages et recherches en Grèce, liv. I, pl. XLII et pl. LXIT, p. 295 et suiv.), pour

père (1), et ces deux victoires font ressortir principalement son caractère virginal. Enfin Minerve Nicéphore est l'emblème souverain dela Fortune athénienne : aussi Phidiasn'avait-il pas manqué de mettre la Victoire dans la main du colosse d'or et d'ivoire érigé dans le Parthénon (2). On comprend que nous ne puissions décider à laquelle de ces allusions mythologiques ou politiques, toutes acceptables, peuvent se rapporter les peintures que nous avons sous les yeux.

Le lion (3) et le griffon combattants qui, sur le vase de Berlin, surmontent les figures de Minerve et de la Victoire, peuvent aussi renfermer une allusion aux triomphes de la déesse. Déjà M. le duc de Luynes (4) a tiré d’ingénieuses déductions du rapprochement des animaux représentés sur le col de certains vases, ou à l'exergue de l'intérieur d'une patère, avec les sujets mythologiques du dessus ou du dessous. Si nous suivons cette voie d'allusion, nous ne pouvons douter que le griffon placé au-dessus de la tête de Minerve ne soit une représentation symbolique de cette déesse. Des griffons ornaient le casque de l’Athéné Parthénos de Phidias (5). Le lion, de son côté, paraît se rapporter aux Géants plutôt qu'aux autres adversaires de Minerve. Le lion de Némée, suivant une tradition rapportée par le

compléter l'inscription AOHNAIA : H?A.. qui se lit sur un beau fragment de terre cuite peinte de fabrique athénienne, faisant partie de la collection de M. le comte de Pourtalès. Le même mythe était représenté sur le trône de l’Apollon Amycléen. Paus., II, 18, 7. Kai Aônva dubxoyra émopeiyoucé iori Hoauorey,

(1) Gic., de Nat. Deorum, WA, 93 ; Tzetz.

ad Lycophr. Cassandr., 355.

(2) Paus., I, 24, 7. Cf. Arrian., Dissert.

Epict., I, 8, 20.

(3) Derrière le griffon à gauche, vers l'anse de l’amphore, est une lionne qui tourne le dos au combat. Le défaut d’espace ne nous à point permis de faire graver cette lionne.

(4) Ann. de l’Inst, arch., X, p. 280 et suiv. CF. de Witte, Bull. de l’Inst. arch.

(5) Paus., I, 24, 5. Un grand nombre de monuments représentent des combats d’Amazones et de griffons. Voyez surtout un vase peint du Cabinet des médailles à Paris, publié par Millin, Mon. inéd., I, pl.

XVI. Cf. Tischbein, f’ases d'Hamilton, pl: IX, éd. de Florence; II, pl. XXVI, éd.

de Paris. On sait d’ailleurs que Minerve est lAmazone par excellence, Diodor. Sicul., 1, 71. Le griffon peut donc lui être attribué comme un symbole de victoire.

Scholiaste d'Apollonius de Rhodes (1), était né du sang des Géants. Le géant Léon, qui habitait l'endroit où depuis fut bâtie la ville de Milet, est mis à mort par Hercule, qui se revêt de sa peau (2), et l’un de nous a rattaché à cette tradition milésienne la figure du lion qu'on voit sur les médailles de cette ville (3). On comprend, par ces rapprochements, que le lion pouvait être choisi pour représenter d'une manière emblématique les Géants, ennemis des dieux.

Le revers de cette amphore du Musée de Berlin offre un centaure dans une attitude menaçante , armé d'une branche d'arbre et le bras gauche couvert d'une peau de panthère. Ce centaure, personnage d'un caractère farouche et agreste appartient à la classe de ces êtres sauvages qui attaquent les peuples civilisés. Cette représentation vient donc à l'appui de ce que nous avons dit relativement aux animaux symboliques figurés au-dessus de Minerve et de la Victoire. De là, sur les métopes du Parthénon, la répétition de ces combats de Lapithes et de Centaures, les Athéniens figurant les peuples civilisateurs qui repoussent les attaques des peuples sauvages et barbares.

(1) 4d Argon., 1, 996, Mubtüs gnoby ürè Hpus

ëg Horn rebpdgbor robs ynyevels. Ô dù piles dm roù Neusziou Adovrog abreds yew& La même tradition se lit, mais légèrement modifiée dans Natalis Comes, Mythol., VII, 1. /dem (Hercules) Gigantes quos Juno adversus ipsum educaverat vel (ut voluit Timarchides) qui nati fuerant e sanguine Neméi leonis, interemit. Ces naissances produites par le sang d'êtres combattus par des dieux ou des héros ne sont pas rares dans la mythologie. D'après Hésiode (Theogon., 185 sqq-) les Géants, lesÉrinnyes et lesnymphes Méliades naissent du sang d'Uranus. Aphrodite doitde même la vie à la mutilation d'Uranus. Hesiod., L. cit., 190 sqq. Chrysaor et Pégase viennent au monde, quand

Persée a coupé la tête de Méduse. Hesiod.

L cit., 280 sqq.; Hygin. Fab., 151. Les serpents et les bêtes féroces sont nés du sang des Titans et des Géants. Nicand.

Theriaca. 10 et Schol.; Anonym., As.

animal, 9, ap. Matthæiï, Varia græca. Enfinles Satyres sont produits par le sang du silène Marsyas, écorché par Apollon.

Plutarch. de Fluv., sub verbo Marsyas, tom. X, p.748, ed. Reiske.

(2) Ptolem., Hephæst., V, p. 28 , ed.

Roulez:; Anthol. Palat., NI, 256; Suid., v.

Arpspnros.

(3) De Witte, #nn. de l'Inst. arch., VI, p- 343 et suiv.; Revue numismatique, 1838, p. 417 et suiv. Cf. Lenormant, Tconograplie des rois grecs, p.26, et la Nouvelle Ga-

lerie myth., p. 18.