PLANCHE LXIX

« Le dessin reproduit sur notre planche LXIX est tiré de la seconde collection d'Hamilton, publiée par Tischbein (6). Nous voyons ici Hinerve armée du casque, de la lance et d’un bouclier qui a pour emblème la partie antérieure d’une chèvre. La déesse, tout en se retournant, s'éloigne à pas précipités d’une autre déesse qui semble vouloir la retenir en étendant vers elle le bras droit. Cette dernière déesse, revêtue d'une tunique talaire et d'un ample péplus, se fait remar-

(1) PI. XIV, XV, XX, XXI et XXII. (5) Cabinet Pourtalès, p. 33.

(2) PI XXX, XXXI, XXXII et XXXIII. (6) IX, pl. XIII, éd. de Florence; Il, pl.

(3) Tzetz. ad. Liycophr. Cassandr., 359; XXVII, éd. de Paris. La forme de ce vase Eustath. ad Homer. Zliad. TI, p. 1076. n’est pas indiquée dans le recueil de Tisch-

(4) Tzetz. ad Lycophr. Cassandr., 520. bein.

MINERVE. 231 quer par ses grandes ailes et son casque aplati, probablement fait de cuir.

L'explication de cette peinture nous paraît fournie directement par Homère. Quand, dans le huitième livre de l'Iliade, Junon et Minerve montent sur un char pour aller au secours des Grecs, Jupiter en courroux envoie Iris au-devant des deux déesses pour les forcer à renoncer à leur entreprise (1). Il est vrai que dans la peinture que nous avons sous les yeux, nous ne voyons ni le char, ni Junon, la compagne de Minerve. Mais, dans ces sortes de compositions, les artistes anciens pouvaient se permettre de retrancher ou d'ajouter des personnages ou des accessoires. Les gestes des deux déesses conviennent si bien à l’action décrite par le poëte, que nous n'hésitons point à reconnaître ici Zris qui'arrête Minerve, au moment où elle se rend à l'armée des Grecs.

Le symbole de la chèvre tracé sur le bouclier d'Athéné est assez rare. On peut croire que dans cette occasion, l'image de la chèvre remplace l'égide formée par une simple peau de chèvre, telle que nous l'avons remarquée en examinant la peinture reproduite sur notre planche LV.

Lerevers de ce vase (2) représente un guerrier tenant une pierre dans la main, et s'approchant d’un arbre; près de lui est une jeune fille. Ce sujet, dans lequel le premier éditeur a cru reconnaître Démophon, accompagné de la nourrice de Phyllis, qui s'approche de l'amandier dans lequel a été métamorphosée son amante (3), peut avoir trait à la fable du dragon tué par Cadmus, ou bien à celle du serpent qui fait périr le jeune Archémore.

(1) Iliad. ©, 381 sqq. (3) Tzetz. ad Lycophr. Cassandr., 495; (2) Tischbein, II, pl. XIV, éd. de Flo- Hygin., Fab., 59; Serv. ad Virg. Eclog., V, rence; Il, pl. XXIX, éd. de Paris. 10.

— Le ren "sl —

Ardire

all ou | li}