X. Là une idée de renais

la destruction. Cf. notre Galerie myth., p.27 et 37.Les mêmes traces se révèlent dans les bas-reliefs des sarcophages, qui représentent la naissance de Bacchus, la fable de Psyché, Prométhée formant l'homme, et dans les peintures des vases qui montrent la naissance de Minerve ou celle de Bacchus, le lever du soleil ( Panofka, Mus. Blacas »

pl. XVIL); Vénus sortant des flots (Gerhard, Ant. Bildw. Taf. XLIV ). Cf. sur ces idées Lenormant, Ann. de l’Inst. arch. V, p. 218:

(2) Cat. Durand, n° 395.

(3) Raoul Rochette, Mon. inéd., pl. XL ; Panofka, Cabinet Pourtalés , pl. VII.

(4) Millin, Vases peints, 1, pl. XIX.

(5) Dans la lutte d'Hercule et de Géryon.

Cat. d’une collect. de vases trouvés en Étrurie, n° 139. Cf, Lebas, Monuments d'antiquité figurée recueillis en Moree, p. 10 et 152.

(6) Dans la mort de Procris. D'Harcarville, Vases d’Hamilton, I, pl. CXXVI; Millingen, Ancient uned. monum. pl. XIV.

Cf, Cat. d’une collect. de vases trouves en Étrurie , n° 139, note 1.

(7) Dans le combat d'Hercule et d’Alcyonée. De Witte, Ann. de l’Inst. arch., V, p. 313 et tav. d'agg. D.

(8) Dans la scène où Achille traîne dans la poussière le corps d'Hector attaché à son char. Raoul Rochette, Mon, inéd., pl. XVII et XVIII. Cf. Cat. Durand, n° 388 et 396.

et ces vases montrent également des luttes ou des combats, dans lesquels un des champions succombe sous les coups de son adversaire. A cette occasion, on peut encore rappeler les combats sanglants qui sont peints dans une intention‘ évidemment funéraire sur les parois des murs dans l’intérieur des tombeaux étrusques (1), intention qui se révèle même dans les combats de gladiateurs chez les Romains ; on sait que ces combats se livraient souvent, à l’occasion des funérailles. Les scènes qui décorent les urnes étrusques ont fréquemment pour sujet des combats, et quelquefois Charon se tient sur un des côtés, armé de son marteau, comme pour attendre la victime qui lui est destinée (2).

Enfin la transition des représentations mythologiques ou héroïques aux peintures représentant des édicules se fait sentir dans une peinture où nous ayons reconnu une courtisane assise sous un portique et qui attend les étrangers pour se prostituer en l'honneur d’Aphrodite (3). Mais cette transition apparaît bien davantage dans une peinture relative au jugement de Pâris. Le jeune Troyen, comme le défunt , est assis dans un édicule, tandis que les trois déesses se présentent devant lui pour être jugées (4). Orcus ou Hadès lui-même occupe l’édicule sur le célèbre

(1) Micali, Storia degli ant. pop. ital.

tav. LXVE.

(2) Micali, 1bëd. tav. LIX, 5; Ambrosch, de Charonte etrusco, p. 3 sqq., où se trouvent rassemblés tous les renseignements connus jusqu'à ce jour sur les monuments de ce genre.

(3) Cat. Durand, n° 60.

(4) Gerhard, 4nt. Bildw. Taf. XXXIII.

M. Raoul Rochette (Journal des Savants, septembre 1837) a rejeté comme une idée bizarre le caractère infernal que nous avions cru découvrir dans une belle représentation du jugement de Päris, sur un vase de Canino. Voyez notre Catalogue ,n° 130.

Pourtant Hermès Psychopompe,qui, comme

l'Aurore retenant Céphale, ou comme Pélée

saisissant Thétis, arrête le jeune Troyen, Bacchus et Neptune, divinités souvent associées dans un sens infernal et accompagnées ici d'Iris, motivaient assez notre explication. Rapproché du vase publié par M. Gerhard, le stamnus de Canino s'explique encore bien mieux. D'ailleurs Pâris, sur les vases, figure tantôt comme un éphèbe (ce sont les peintures les plus nombreuses), tantôt comme un vieillard barbu ; cette dernière variante s'éloigne trop de la tradition mythologique, pour qu'on n'y découvre pas une allusion individuelle, Pâris barbu se voit sur un vase inédit du Musée Britannique (Catalogue Durand, n° 396) et sur un autre également inédit de la collection de M. Panckoucke, Cf. Gerhard, Rapporto vole.,

JUPITER. 25 vase de Canosa publié par Millin (1) et qui représente les supplices des

enfers, comme Eurydice, assimilée à la déesse infernale, siége dans un temple sur le fameux vase de Ruvo, qui montre les funérailles d’Archémore (2).

Nous sera-t-il permis maintenant de rattacher la peinture funèbre de la pl. XII à un fait mythologique ? Si, dans la courtisane ou dans Pâris assis dans l’édicule, nous reconnaissons une allusion à la personne du défunt, pourquoi la peinture qui est sous nos yeux ne cacheraitelle pas une allusion pareille sous une forme mythologique? Nous croyons donc reconnaître ici Olympus, pédagogue du jeune Jupiter (3), assis au fond de son tombeau. Cet Olympus est le même que le corybante tué par ses frères et enseveli au mont Olympe en Mysie (4). Les personnages placés de chaque côté du monument funèbre et dans lesquels on est convenu de voir des parents venant offrir des présents et des libations pour honorer la mémoire des morts, recevront ici des noms en rapport avec le vieux pédagogue, assis au centre. Dans l’'éphèbe nous reconnaîtrons le jeune Jupiter caractérisé par sa couronne de chène, sous une forme analogue à la statue du mont Dicté en Crète (5), lieu de son éducation, où Jupiter

not. 314. Nous réservons pour le moment où nous publierons les monuments du jugement de Pâris une justification plus développée de notre opinion. En attendant nous remarquons avec plaisir qu’elle a été approuvée par M. Ph. Lebas (Monuments d'antiquité figurée recueillis en Morée, P: 199 et 200).

(x) Tombeaux de Canosa, pl. HI. Cf. le vase publié par M. Raoul Rochette. Mon.

énéd. pl. XLV.

(2) Mon. inéd. publiés par la section française de l'Inst. arch., pl. V. On peut se rappeler aussi les inscriptions funèbres des Phéniciens, chez lesquels la formule

abire in domum était consacrée pour signi-

fier le trépas; cette expression semble se rapporter directement à l'usage de figurer le mort dans un édicule. Voyez Gesenius , Mon. phen., p. 187. Cf. Idem, bid. , p. 105.

Domus æterna, Orcus, et, p. 189, un passage du livre de Job, XXX, 23.

(3) Ptolem. Hephæst, IL, p. 311, Gale. ; Diodor. Sicul. LIL, 73.

(4) Clem. Alex. Protrept., p. 16, Potter ; Julius Firmicus Maternus, de Err. profan.

rel., p.426, Gronov. Cf. notre Galerie myth.

p. 27 et 43. Selon le Scoliaste de Théocrite (ad Idyll. XHI, 30) le mont Olympe tire son nom d'Olympus.

(5) Etym. M. 2. Axe.

était représenté imberbe; la femme sera Dictynna (1) ou Æmalthée, une de ses nourrices, qui, dans plus d’une circonstance, est la même que Rhéa. Il serait possible pourtant que la jeune fille ne fût autre que Junon.

Chez les anciens, le mort déifié se confondait avec la divinité ellemême (2). De là ces Leroa, ou tombeaux élevés en l'honneur des héros, si répandus dans toute la Grèce, et que Pausanias cite à chaque pas. De là aussi la substitution d’une divinité au mort, dans des peintures analogues à celle de l’hydrie que nous publions, Hadés (3) ou Minerve (4) dans. l’édicule.

D’après les réflexions qui précèdent, le vase reproduit sur notre planche XIT nous offre sans doute, selon le sens général, l’image d’un vieux pédagogue auquel son élève et sa sœur viennent offrir des libations funèbres. Mais, d’après notre manière d'envisager les peintures des vases, nous croyons que, dans ces sortes de représentations, les artistes cherchaient toujours une allusion mythologique.

Si cette explication paraît fondée, on a ici, pour la première fois, un Jupiter jeune, figuré sur un monument céramographique. Que, si on nous objectait que le nom de Jupiter, pour désigner un simple éphèbe, est quelque chose de bien solennel, on pourrait répondre de deux manières à cette objection. D'abord cette allusion pouvait se rapporter à un jeune prince; ou, peut-être, la forme sous laquelle l’éphèbe est représenté n’avait-elle pour objet que de rappeler le nom même qu'il portait, Dius, Dioclès, Diodore, où un autre nom semblable.

(1) Les médailles crétoises montrent (2) Lenormant, Nouvelles Ann., p. 260. Dictynna, désignée par son nom, comme (3) Millin, Tombeaux de Canosa ; plannourrice du petit Jupiter. Voyez notre che II.

Galerie mythologique, pl. IV, n° 15 et (4) Passeri, Pict.in vasc.,tab.CLXXXIX ; p. 22. Cf. sur Dictynna, Hoeck, Xreta, Il, Cat. Durand, n° 25. S. 158, folg.

PLANCHE XIIT.

Le vase de la fabrique de S. Agata de’ Goti, qui représente Jupiter foudroyant, est tiré de la seconde collection d'Hamilton, publiée par Tischbein (r). Les peintures sont rouges sur fond noir.

Jupiter barbu, revêtu d’un manteau, et couronné de laurier, est sur le point de lancer la foudre du haut de son quadrige. Les chevaux, bondissent et se cabrent dans leur course rapide. On doit regarder cette peinture comme le fragment d’une gigantomachie; Jupiter foudroie les ennemis des dieux olympiens, comme sur le célèbre camée gravé par Athénion (2).

N'ayant pas vu le monument original, nous ne dirons rien de l'objet en forme de losange, tracé devant les chevaux.

(x) 1, pl. XXXI, Florence ; I, pl. XL, Italinsky, qui a donné l'explication de cette Paris. L'éditeur, n'ayant presque jamais eu peinture dans le recueil de Tischbein y resoin d'indiquer les formes des vases, il connait Jupiter arrivant auprès de Sémélé. nous est impossible souvent de nous en Mais déjà M. Inghirami ( Loc. cit. , tom. I, faire une idée. Cf. Inghirami, Vasi fittilé, p. 85), avait reconnu .ici Jupiter foutav. XLVII. droyant les géants.

(2) Winckelmann, Mon. ined., n° 10.