PLANCHE XV

La peinture d'une époque de décadence, gravée pl. XV, décore un vase dont la forme nous est inconnue, publié dans le recueil de M. Inghirami (1) et trouvé dans la Subcosa, près de l'ancienne Compsa des Hirpini (2).

On y voit, dans la partie supérieure, Jupiter barbu, assis sur une cliné. Le maître des dieux, reconnaissable à son foudre très-négligemment figuré, étend la phiale qu'il porte dans la main droite pour recevoir le vin que va lui verser la Victoire, qui s’avance à grands pas vers lui. Une grande fleur en forme d’hélice termine cette première composition.

Il est très-rare de voir Jupiter sur les vases peints dus à l’art hellénique parvenu à sa décadence. Aussi Jupiter paraît-il ici avec un caractère bachique et rappelle-t-il le Zeus Poteus des médailles de Dionysopolis de Phrygie (3). La Victoire, accompagnée d’une plante à hélice, nous fait souvenir de l’étymologie que Varron donne du nom de Victoria, a vinciri(4). En effet, la Victoire, comme une véritable Héthé (5), va enivrer Jupiter; les enroulements de l’hélice servent singulièrement bien à ex-

primer cette idée &e haison.

(x) Vasi fittili, tav. CLXXXIX. Victoria ex eo. Ideo hæc cum corona et

(2) Tit. Liv. XXIV, 20; Vell. Patercul. paima, quod corona vinclum capitis, et Il, 68. < ipsa a vinctura dicitur viert, id est, vinciri

(3) Mionnet, Descript. de méd. ant. IN, . … . . .palma quod ex utraque parte p. 281, n° 498; cf. notre Galerie mytho- natura vincta habet paria folia. logique, pl. XV, n° 15. (5) Cf. notre Galerie mytholog., p. 45,

(4) Varro, de L. L. V, 62. Müller. où l'on trouvera des rapprochements entre Tellus enim quod prima vincta Cœlo, Mrs et Méôr.

Pison (1) nous apprend que la Victoire se nommait aussi Jitula; cette déesse présidait à la joie. M. Inghirami (2) fait observer que Jupiter portait à Compsa le surnom de Vicilinus, épithète que nous proposons de lire Vitilinus (3). Le caractère bachique de la composition est bien en rapport avec ces surnoms.

Au-dessous de ce premier tableau sont peintes, dans un cadre séparé, trois figures. À droite est /’énus, assise sur un rocher et reconnaissable au miroir qu'elle lève à la hauteur de sa figure. Devant la déesse est un objet ovale, très-grossièrement dessiné, mais qui paraît être un tympanum entouré de ses grelots. À gauche, une femme, assise sur un rocher, nous semble Écho, vers laquelle s'avance un satyre ou plutôt le dieu Pan, tenant un tympanum, sur lequel il frappe, tandis qu'Écho lève également la main pour faire résonner l'instrument. Ce symbole sert à caractériser les personnages et l'intention de la scène, Il est curieux d’observer d’un côté la répereussion du son figurée par le tympanum, et de l'autre la réflexion des images exprimée par le miroir de Vénus. Les deux sujets se lient ensemble par leur caractère bachique et mystique.

Nous aurons occasion de revenir par la suite sur les représentations de Pan et d'Écho.

(x) Ap. Macrob. Saturn. II, 2. Piso ait prètes veulent corriger par Vigilinus ou Vitulam Victoriam nominart. Deux lignes Viculinus. Une variante donne cependant plus haut, Macrobe, citant le témoignage Vütilinus ou Vitulinus. En rapprochant ce d'Hyllus, dit : Vitulam vocari deam quæ surnom de celui de la déesse Vitula, qui letitiæ præest. est la Victoire (Macrob. Saturn. TITI, 2 ji

(2) Vas fittil, tom. IL, p. 127. on arrive à une explication complète du

(3) Tit. Liv. XXIV, 44. La lecon reçue tableau gravé, pl. XV. dans le texte est Vicilinus, que les inter-