CHAPITRE IE

Si les représentations de Jupiter seul, ou groupé avec des divinités subalternes, sont rares sur les vases, celles de Junon sont peut-être encore moins faciles à reconnaître. Pourtant, une belle coupe du Musée du prince de Canino, décrite dans l'ouvrage de M. Micali (1), et que nous avons eu occasion d'examiner nous-mêmes, il y a environ deux ans, montre Junon avec son nom HPA, Æéra, tracé à côté d'elle. C’est une figure isolée, placée dans l’intérieur de la coupe, et dessinée au trait légèrement rehaussé de carmin, sur un fond blanc. Héra est debout, coiffée du modius, et tenant de la main droite un sceptre enrichi d'ornements relevés en bosse, et dorés. Plusieurs autres parties, telles que le collier, les bracelets et le modius, offrent la même richesse. L'extérieur de cette coupe est décoré de peintures rouges sur un fond noir; le sujet en est relatif aux cérémonies éleusiniennes: on y voit Triptolème, Cérès et Proserpine répétés sur un si grand nombre de monuments. Une autre coupe, à figures rouges, de la collection Feoli (2), nous montre également à l’intérieur la déesse debout avec le sceptre, et, au-dessus de sa tête l'inscription HPH, Æéra.

Dans les représentations que reproduisent les planches suivantes, le costume de la déesse, dans laquelle nous reconnaissons Junon, se rapproche parfaitement des figures peintes au fond des deux coupes que

(1) Storia degli ant. pop. italiani, tom, (2) Secondiano Campanari, Descrizione P. 195. della collezione Feoli, p. 116, n° 6x.

nous venons de décrire. Îl est vrai que Vénus a très-souvent, sur les vases, le costume de l’Héra de Vulei(r). Mais on sait qu'à Sparte on honorait

une Aphrodite-Héra (2); nous avons démontré qu'à Dodone, ce n'était pas Junon, mais bien Dioné(3) ou Dodoné, la même que l'Aphrodite- Uranie(4) ou l'Astarté phénicienne, qui était associée comme épouse à

upiter. De plus, Junon, en sa qualité de déesse mère, a beaucoup d’analogie pour le costume et les attributs avec Déméter, qui, dans les sujets relatifs à l'initiation de Triptolème, se présente tantôt avec le sceptre (5), tantôt avec le flambeau (6), et la plupart du temps avec le modius ou le calathus sur la tête. Un sarcophage du Musée du Louvre montre Junon dans la scène du jugement de Pris (7), assise près de Vénus et de Minerve; l’oie Ja caractérise comme Junon Capitoline (8); mais de plus, au lieu du sceptre, la déesse porte le flambeau, attribut ordinaire de Cérès et d'Hécate. Nous aurons occasion aussi de constater les rapports qui existent entre Junon et Proserpine, entre Junon et Minerve. Cette démonstration résultera de examen des représentations de Junon, gravées sur les planches suivantes de notre recueil.

Le vague qui règne dans les’attributs de Junon n'a pas échappé à la

sagacité de M. Millingen (9). Ce savant a, depuis longtemps, fait la re-

(1) Voyez d'Hancarville, Fases d’Hamil- porté la fleur à la naissance de Mars. Ovid. ton,. A, pl XXXIL Nous en produirons Fast. V, 229, sqq.

(5) Tischbein, Fases d’Hamilton, 1, pl.IX, éd. Florence et Paris.

(6) Tischbein, Vases d'Hamilton , À, pl. VILE, éd. Florence et Paris; Cat, d'une

d'autres exemples au chapitre de Vénus.

(2) Paus, ILE, 13, 6:

(3) Strab. VIT, p. 329.

(4) Clem. Rôman. Homel. IV, 16. CF, la é Nouvelle Galerie mythologique, p.20 et 24. collection de vases trouvés en Étrurie, u° 2.

Sur des médailles à l'effigie de Julia Mam- (7) Clarac, Musée de sculpt. ant. et mo-

mæa et à celle de Julia Domna, Junon, désignée par son nom, tient une fleur, attribut que partagent Aphrodite et la déesse Elpis ou l'Espérance, Voyez notre Douvelle Galerie myth., pl.X, n° 6 et 10. Visconti (Mus. Pio Clem. 1, p. 26, éd. Milan; cf.

tav. À, I, 4), a fort ingénieusement rap- > MH, 4) g l

derne, pl. 165.

(8) Serv. ad Virg. Æn. VII, 652; Plutarch, de Fort. Rom., tom. VIT, p. 288, ed.

Reiske; Cie. pro Rose. Amer. 20.Cf. Bættiger, Ideen zur Kunstmythologie, ,S. 240, et notre Nouvelle Galere mythologique, p: 75.

‘o) Vases de Crghill, D: 30,

JUNON. 67 marque qu'un grand nombre de déesses, telles que Junon, Thémis, Latone et Vénus, se présentent sur les monuments, et surtout sur ceux de l’ancien style, avec un sceptre à la main. On pourrait encore ajouter à cette série de divinités Minerve, qui souvent n’a d'autre attribut qu'un sceptre ou une lance (1). Le sceptre est donné aux Parques sur l’autel des douze dieux du Musée du Louvre (2); les trois déesses, conduites par Mercure pour être jugées par Päris, n'ont quelquefois aueun autre attribut distinctif (3).