PLANCHE XXIX, B

Cette seconde peinture inédite, dans laquelle nous reconnaissons encore Jupiter jeune et Junon avec le coucou, accompagnés de Pitho, est aussi tirée dû recueil de Millin. Elle fait l'ornement d’une «mphore panathénaïque(f.68) à figures rouges, de fabrique apulienne. Au premier aspect, on

(x) Meursius, Græcia feriata, sub verbo. tions transportaient la scène du mariage (2) Paus. IT, 17, 4 et 36, 2. Cf. Plutarch. de Jupiter et de Junon sur le mont Cithéde Flum., tom. X, p. 978, ed. Reiske. ron, en Béotie (Plutarch. ap. Euseb. Præp. (3) Steph. Byzant. v. Képuoros; Eustath. Ævang. IIL, 1 ; cf. la fête des Dædala, dé-

ad Homer. Iliad. B, p. 280. crite dans ce fragment de Plutarque et dans (4) Schol. ad Homer. Iliad. Æ, 296; Pausanias, IX, 3 ); ou bien encore sur le Lactant. Div. Instit., T, 19. mont Ida, de la Troade. Schol. ad Homer.

(5) Diodor. Sicul., V, 72. D'autrestradi- {liad. =, 284.

pourrait rapporter ce sujet tout aussi bien aux représentations de Vénus et d'Adonis qu'à l'union de Jupiter avec la Junon Argienne. Mais un examen plus attentif fait apercevoir des différences avec les sujets dans lesquels il nous semble qu'on doit reconnaître les amours d'Adonis et d'Aphrodite (1). En effet, la déesse assise n’a aucun des attributs qui caractérisent ordinairement Vénus; aussi l'oiseau qui l'accompagne ne doit pas être considéré comme une colombe, mais comme un coucou. Nous savons bien que toutes les compositions analogues à celle de notre planche XXIX B sont regardées ordinairement comme relatives aux mystères et aux initiations. Il est difficile d'admettre pourtant que la plupart des vases apuliens qui appartiennent à l’époque de l’art voisine de la décadence n’offrent que des sujets étrangers à la mythologie; seulement la rareté des attributs bien déterminés fait qu’on a plus de peine à saisir l'intention précise des compositions, et l’on s'aperçoit en général que ces peintures sont exécutées dans un système dont les bases ont été jusqu'ici peu accessibles. Quelques peintures de la même époque font exception : on peut citer, entre autres, le vase des noces de Jupiter et d'Io, que nous avons reproduit sur notre planche XXV. Nous publierons encore dans la suite de ce recueil plusieurs peintures de vases apuliens également mythologiques. Mais alors même qu'on s’accorde à reconnaître dans ces tableaux la reproduction de fables connues, la détermination de plusieurs des personnages secondaires offre de grandes difficultés à l'interprète; il en est de même des attributs que portent les acteurs principaux ou leurs acolythes, ou des objets placés dans le champ de ces peintures ; enfin, les inscriptions ne sont pas fréquentes sur les vases de cette fabrique. Nous ne nous dissimulons aucune de ces difficultés; et néanmoins nous n'hésitons pas à choisir dans le nombre immense de ces peintures certaines compositions qui par leur peu de développement se prêtent mieux à l'étude, et par les rapports qu’elles

(1) Cat. Magnoncour, n° 4.

offrent avec des vases d'une autre époque et d’un autre style, permettent de caractériser l'intention mythologique qui les a inspirées.

La peinture gravée sur notre planche XXIX B rentre dans cette catégorie. On peut facilement comparer l’éphèbe enveloppé d’un manteau, qui ne couvre que la partie inférieure de son corps, au Jupiter jeune et imberbe de la planche XXVI, où nous voyons Lo recevant la visite du souverain de l'Olympe. Le même dieu, dans des sujets funèbres, se présente couronné de chêne, et sous la forme d’un éphèbe, sur une hydrie du Musée du Louvre (1), et sur un vase du Musée de Berlin (2). On doit se rappeler à cette occasion le Zeus Hellanius de Syracuse (3) qui est imberbe, et offre la plus grande analogie avec Apollon. lei, le fils de Saturne est couronné de laurier; il s'appuie sur un bâton, et se tient debout devant la déesse. Celle-ci, coiffée de la sphendoné, est assise sur un trône enrichi de trois palmettes; elle porte une branche, sur laquelle est posé le coucou. Ces palmettes et cette branche feraient-elles allusion à l’épithète Avüaz, que les Argiens avaient donnée à Junon (4)? Ce surnom, comme on verra dans l'explication de la planche XXXIIT, appartient essentiellement à Junon jeune et vierge, Quant à Pitho, sa présence dans un sujet nuptial se trouve suffisamment justifiée. La déesse de la persuasion tient ici le miroir, attribut de Vénus. Nous avons vu (5) que Jupiter finit par persuadef à sa sœur de consentir à leur union au moment où, quittant la forme de coucou, il se présente sous son aspect naturel. La bandelette suspendue dans le champ peut encore faire allusion au mariage, “soit comme symbole d'union, soit comme rappelant la ceinture vir-

ginale.

(x) Voyez notre pl. XIL (3) Voyez la Nouvelle Galerie mytholo- (2) Gerhard, Berlin’s antike Bildwerke, gique, pl. VIEIL, n° 7. n° 1014. Cf. énfra lPexplication de la (4) Paus. IE, 22, r.

planche XXX V. (5) Supra, p. 71.