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attachant deux enclumes aux pieds (1). Vulcain voulut secourir sa mère; et, pour cette tentative, fut précipité par Jupiter du haut de l'Olympe (2). Or, dans le mythe du trône fabriqué par Vuleain pour Junon, il est également question de la suspension dans les airs. La déesse, s'étant assise sur ce trône, chef-d'œuvre de son fils, se trouva tout à coup suspendue entre le ciel et la terre (3). Il existe donc, comme on voit, une liaison étroite entre ces deux fables du trône entouré de liens invisibles et des enclumes attachées aux pieds de Junon. D'ailleurs, dans la fable homérique, nous trouvons nonseulement l'intervention de Vulcain, mais encore l'opposition de Jupiter et de son fils. Or, les Grecs honoraient Zeus sous le nom d'Aréius (4), et une rare médaille de bronze frappée à lasus, ville de Carie, et conservée dans le cabinet royal de Munich, nous montre la figure de ce Jupiter debout, armé de pied en cap comme Arès, combattant avee la lance , et ayant un aigle à ses pieds ; à côté on lit : Zevc Apec (5). Enfin, Hestiæus, cité par Eusèbe (6), parle d'un Jupiter surnommé Ænyalius. Ceci, comme on voit, établit un rapprochement de plus entre la lutte d'Arès et d'Héphestus, peinte sur le vase de Bari (pl. XXXVI), et la fable des enclumes d'Héra.
Les deux frères, Vulcain et Mars, sont antagonistes {évriraln), et dans la mythologie, nous rencontrons une foule de luttes entre deux frères. Indépendamment d'Étéocle et de Polynice, les Dioscures combattent l’un contre l'autre (7); nous pouvons citer encore Salmonée et Sisyphe (8), les jumeaux Acrisius et Prœtus, qui se battaient déjà dans le sein de leur mère (9); et enfin, les deux frères architectes Trophonius et Agamède (10).
(1) Tliad., O, 18 sqq.; Anecd. græc., ed. (5) Streber, Numism. nonnulla ex Museo Villoison , t. 1, p. 207. regis Bavariæ, tab. 1V, n° 5, et p. 232 sqq. (2) Homer., Zliad., À, 590, sqq., et ibi (6) Præp. Evang., IX, 15. Schol. et ad Iliad., 0, 18; Apollod., 1,3, (7) Lactant. ad Stat. Theb., VII, 412. Cf.
5; Plat., de Rep., 11, p. 96, ed. Bekk. de Witte, Revue numismatique, 1839, p. 93 (3) Hygin., Fab. 166, Juno cum sedisset, et supra, p. 14. subito in aere pendere cæpit. (8) Hygin., Fab. 60.
(4) Plutarch., in Pyrrh., 5; Paus., V, 14, (9) Apollod., If, 2, 1. 5. Cf. la Nouv. Galerie myth., p. 54. (10) Paus., IX, 37, 3.
Maintenant, la Junon qui est suspendue dans les airs pour avoir précipité Vulcain sur la terre aussitôt après sa naissance (1), ou pour avoir excité un orage contre Hercule (2), n’est autre chose que le nuage d'où s’élancent les feux de la foudre; c'est ce qu'indiquent les enclumes ou la chute d'Héphestus (3). Ces enclumes, suivant une ancienne tradition, avaient été lancées par Jupiter dans l'enceinte de Troie (4). Ainsi cette fable rappelle la chute du Palladium (5), celle d'Até (6) et celle de la pierre de la Mère des Dieux (7), qui, sans doute, n’était qu'un aérolithe (8).
Resterait à savoir de quel drame satirique a été tirée la scène reproduite sur notre planche XXXVI. Plusieurs poëtes anciens, tant tragiques que comiques, avaient composé des pièces sous le titre de Dédale, entre autres Sophocle (9), Aristophane (10), Eubulus (11), et
(1) Hygin., Fab. 166.
(2) Homer., Zliad., O, 18 sqq., et Schol.
ad liad., À, 590; Apollod., 1, 3, 5.
(3) M. Panofka (Ann. de l’Inst. arch., V, p.287) avait cru devoir rapporter à la lune la suspension de Junon dans les cieux.
Il est vrai que souvent Junon n’est autre chose que la lune; mais dans la fable homérique des enclumes, nous avons évidemment une Junon-Nuage. Ysidor., Orig., VIU, 11, 39 et 40. Zenis enim a nubibus nascitur. Unde etiam Homerus dicit eum præcipitatum de aere in terras , quod omne fulmen de aere cadit.
(4) Eustath. ad Homer. Jliad., O, P.
1003. Deux vers qu'Eustathe cite comme étant d'Homère, et qui auraient été placés après le vers 30, Zliad., O, faisaient mention de ces masses de fer tombées du ciel dans la ville de Troie :
Igiv y’ 87e di ©” éméluog rodwv" pbdpous d” évi Tpoin KaGGahov Gppa mékouro xai Éocoméyolar nudÉT da.
(6) Apollod. II, 12, 3; Tzetz. ad Lycophr. Cassandr., 355.
(6) Schol. ad Homer. Jliad., T, 126; Eustath. ad Homer. /liad., À , p. 157, et ad Iliad., T, p. 1175.
(7) Chron. Parium , lin. 18 et 19; Appian., Rom. Hist. VII, 566 ; Herodian., I, 11; Amm. Marcell., XXII, 9. Cf. Lenormant, Nouvelles Ann., 1, p. 234 et 240.
(8) Schol. ad Pindar. Pyth. I, 137.
Cf. Lenormant , Nouv. Ann., 1, p. 236.
(9) Schol. ad Plat. Rep., 1, p. 396, ed.
Bekk., et Paræmiograph. vet. v. xapdiwes vos. Cf. Sophocl., Fragm. sub verbo; Welker, die griechischen Tragôdien, S. 73, folg.
(10) Athen. VII, p. 316, B; IX, p. 367, D; p. 368, B, sqq. CF, Aristophan., Fragm.
sub verbo; Meineke, Fragm. Comicorum, t. Il, p. 1014 sqq.
(11) Athen. VI, p. 247, A. Cf. Meineke, L cit., t. 1, p. 360.
Platon le Comique (1). Mais malheureusement nous manquons de renseignements sur ces pièces, qui toutes sont perdues. Épicharme aussi avait fait une pièce sous le titre de Koypacrxt, les Buveurs, ou Ceux qui célèbrent les orgies, dans laquelle il était question des liens d'Héra ; cette pièce avait un second titre, celui d'Æéphestus (2). Dans un fragment du Pédale d'Aristophane, il est question d'une dispute entre deux personnages. L'un demande à l’autre : Enfin, pourquoi nous battons-nous? et le second semble répondre : Pour l'ombre d'un ane, Iepè rod yap duiv Ô rÜepoc
NV ét; — mepi Ôvou œuäs (3).
L'ombre d'un dne, pour désigner une chose vaine, était une locution ancienne chez les Grecs (4), et il se pourrait que les vers qu'on vient de citer se fussent rapportés à la dispute de Vulcain et de Mars , en présence de Junon enchaïnée. Dans ce cas, le mot oxù rappellerait le nuage (vom), qui ordinairement produit l'ombre, et Junon, comme il a été dit déjà, n'est, dans le mythe des liens et des enclumes,, que la personnification du nuage (5). Toutefois, on ne peut présenter ce dernier rapprochement que comme une conjecture.
(1) Clem. Alex., Strom. VI, p. 752, ed. (3) Suid. et Phot. v, Üvw out, CF. Meineke, Potter. CR. Meineke, L. cit.,t. 1, p.169,et L cit., t. Il, p. 1019. t. II, p. 619. (4) Zenob., Proverb. VI, 28; Diogenian., (2) Suid. v. fou 2 dsoucis. CR. K. O. Mül- Proverb. VII, 1. Le poëte Archippus avait ler, Dorier, H, S. 354. Achæus, poëte tra- fait une comédie qui portait le titre d'üvu gique, avait composé un drame sous le ox. Zenob., L. cit.; Schol. ad Aristophan., titre d'Éemoros carvewés, Athen. XIV, p. 637, Vesp., 191. CF. Meineke, L. cit. t. 1, p. 208, C. Cf. Welcker, Nachtrag zu Æschylische et t. 1, p. 724. Trilogie, S. 300. D’autres poëtes avaient (5) CF. la Now. Galerie mythologique , fait des pièces sous le titre de Kopasrai. p. 76.
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