PLANCHE XLVII, À

Nous offrons sur la planche XLVIF, À, une peinture qui orne l'extérieur d’une eylix (f. 103) à figures rouges, de fabrique sicilienne. C'est à M. R. Politi (3) qu'on en doit la première publication. Au centre se voit Bacchus placé entre deux satyres en adoration, scène souvent reproduite sur les vases. Le dieu détourne ses regards à gauche : il tient un cep de vigne et le céras. Un des satyres porte également le céras. Vulcain, monté sur le mulet ithyphallique, est

(1) Un bas-relief du Musée Capitolin (IV, (2) Macrob., Saturn., 1, 12. tab. XXX VI) montre des femmes-satyres à (3) Tazza dell’ amicizia, 1834; Inghiqueues de cheval; mais les oreilles n’of- rami, Fasi fitt., tav. CCLX.

frent rien que d’humain.

VULCAIN. 143 ici un enfant, comme sur une grande coupe du Musée Britannique (1). Il tient une outre de la main droite. À l’autre extrémité de la scène, nous voyons une ménade, une hyade ou une néréide, peut-être une des nourrices du jeune Héphestus (2). Son costume se préterait assez à cette interprétation.

Zoëga (3) a publié un bas-relief sur lequel on voit Silène comme pédagogue placé avec le jeune Bacchus ithyphallique sur un char

trainé par une panthère et par un bouc. Il y a certainement un rap-

port entre les scènes où nous voyons le vieux Bacchus conduisant le jeune Héphestus , et Silène, le dieu âgé, accompagnant le petit Dionysus. Déjà nous avons établi un rapprochement entre les peintures du retour de Vulcain à l'Olympe et les bas-reliefs du cratère Borghèse, où le jeune Bacchus paraît triomphant, tandis que Silène succombe aux suites de l'ivresse. Dans la peinture qui décore l'intérieur d'une grande et belle coupe du Musée Britannique (4), le jeune Héphestus, sur le mulet opposé à Bacchus, est entouré de sept satyres et de sept ménades. Ailleurs, nous avions expliqué cette peinture comme offrant le lever de la lune personnifiée par le jeune bacchant monté sur le mulet, et le soleil de l'hémisphère inférieur sous les traits de Bacchus. Le nombre sept fait sans doute allusion aux jours de la semaine. Mais, rapprochée de la peinture que nous avons sous les yeux, la coupe du Musée Britannique reçoit une interprétation plus complète et plus exacte. On doit y voir le lever du soleil, le renouvellement de l’année, comme dans toutes les pompes bachiques qui ont pour objet le retour de Vulcain à l'Olympe.

Le revers de cette coupe (5) montre Hercule qui terrasse un guer-

(1) Cat. Durand, n° 122. C£. supra, p. Bacchus s’identifie avec Priape, comme l'a 114, sous le n° 10. fait observer le savant Danois. Athen., 1 (2) Aristid., Orat. in Nept., p. 42, ed. p. 30, A et B. Dindorf. On sait que Vulcain tombe dans (4) Cat. Durand, n° 122. la mer, où il est reçu par les Néréides. (5) Politi, L cit.; Inghirami, Vasi Jite., Homer., /liad., 2, 395 sqq. tav. CCLXI.

(3) Bassiril., tav. LXXX , tom. Il, p.165.

rier barbu. Deux éphèbes et une amazone prennent part à ce combat, dans lequel on peut reconnaître un épisode de la guerre d'Hercule contre les Troyens.

Dans l'intérieur est peinte une ménade armée d'une ferula et tenant sur son bras droit une panthère.

PLANCHE XLVIHIT.

Le sujet que montre la planche XLVIII est peint sur un oxybaphon (f. 79) à figures rouges du Musée impérial de Vienne, publié dans le recueil de M. le comte Alexandre de Laborde (1). On y voit trois personnages. Le satyre lyricine et ithyphallique est TAriambus où Dithyrambus, comme dans les peintures qu'offrent nos planches XLIIT et XLVI, À. Mais le phallus de ce satyre ainsi que la queue sont postiches et rattachés au moyen d'une espèce de calecon , sur lequel est tracée une sphera, emblème éminemment érotique. On doit donc reconnaître dans ce personnage un des acteurs d’une pompe bachique ou xëuoc. Les ithyphalles qui prenaient part aux cérémonies dionysiaques portaient attachés autour des reins des phallus, la plupart du temps en cuir rouge (2). Les musiciens, les comédiens, et en général ceux qui chantaient dans les chœurs portaient des espèces de bragueltes et par-dessous ils étaient in#bulés pour mieux conserver lx pureté de leur voix (3). Le personnage qui ouvre la marche dionysiaque est probablement un chanteur de cette espèce, et l’on peut croire que par-dessous il était infibulé, ce qui le rapprocherait des

(1) Vases de Lamberg, V, pl. XLIX. (3) Voyez Forcellini, Zotius latinitatis (2) Suid., v. itéganu; v, bañogseu et v. Lexicon, sub verbo Fibula.

Danot.

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eunuques. Ainsi, en présentant l'apparence de la génération, il est en réalité stérile. Ceci rentre tout à fait dans ce qui a été observé précédemment ({) par rapport au mulet ithyphallique et aux satyres, qui offrent dans la conformation de leurs organes sexuels une particularité jusqu'ici trop peu remarquée.

Bacchus se reconnaît facilement à sa couronne de lierre, à son thyrse et au canthare incliné vers la terre pour en répandre le vin. Le dieu se retourne et semble agiter le thyrse. Ces mouvements déréglés indiquant l'ivresse se remarquent également dans les gestes du personnage qui vient à la suite de Bacchus. Au premier abord, on prendrait ce personnage pour Mercure; le petase rejeté derrière les épaules , et les bottines, sont, avec le caducée, les insignes caractéristiques de ce dieu. Mais ce dernier attribut, sur notre vase, n’est pas un véritable caducée; on dirait, en l'examinant en détail, qu'il est formé d'un cercle qui entoure un marteau ou hachette, et une sorte de pince qui a beaucoup d'analogie avec l'extrémité du caducée de Mercure (2); ce qui achève de caractériser le dieu qui suit les pas de Bacchus, c'est le soufflet qu'il tient de la main gauche. Cet instrument nous fait facilement reconnaître Héphestus (3): L'épaule droite découverte, emblème d'activité, se remarque souvent dans les représentations du dieu forgeron (4).

Dans le groupe Borghèse, aujourd'hui au Musée du Louvre (5), on trouve l'association de deux divinités jeunes : l’une a pour attribut le caducée, l’autre la bipenne. On a pu voir précédemment les rapports qui existent entre Apollon Hélius et Vulcain, l’un et l'autre armés de la bipenne (6). Les médailles de Thyatira de Lydie montrent Vuleain travaillant dans ses forges (7), et Apollon armé de la bipenne (3), ana-

(1) Supra, p.131 et 138. (4) C£ notre pl. XXXIX, et supra, p. 109.

(2) La bipenne entourée d'une couronne () Visconti, Musée des antiq., n° 488. et réunie au trident se voit sur les mé- Clarac, Musée de sculpture antique et modailles de Mylasa de Carie; Mionnet, 111, derne, pl. 317.

p. 366, n° 308, et p.358, n 323. Cf. la (6) Supra, p. 131.

Nouvelle Galerie myth., p. 56, note 5. (7) Mionnet, IV, p. 161, n° 922. (3) CF notre pl. XLIV. (8) Idem, ibid. , p. 161, n° 924.

logue sans doute à l'Apollon Amazonius de la Laconie ({1}; on voit également sur ces médailles Hélius à cheval muni de la hache à double tranchant (2). Comme on l'a dit ailleurs (3), le groupe Borghèse offre plutôt la réunion d’Apollon et de Mercure que celle d'Héphestus et d'Hermès, explication proposée par Visconti (4). D'ailleurs, la couronne de laurier qui ceint le front du Vulcain de notre peinture rappelle Apollon, et l'instrument qu'il porte, où nous trouvons la réunion du disque, de la hache et du caducée, indique une combinaison d’Apollon-Soleil, de Vulcain et de Mercure. On a vu plus baut (5) que le retour de Vulcain représentait le renouvellement du soleil au solstice d'hiver. On peut encore rappeler à cette occasion, outre les exemples qui ont été cités, l'4potlon Agyieus (6), qui se rapproche tant de l’'Héphestus Aggmvies (7). Tous deux sont la personnification du dieu naissant, dont les pieds, comprimés dans le maillot, ont subi une distorsion (8). Mercure, de son côté, porte le surnom de Cyllénius (de #Nx, estropié (9); son image ithyphallique, avec le corps en gaine, était honorée sur le mont Cyllénius en Areadie (10). Ainsi, Mercure ithyphallique ayant les pieds et les mains retranchés, ou du moins enveloppés, rentre tout à fait dans les données précédentes. Quant à l'association des symboles de Mercure et de Vuleain, il ne faut pas oublier non plus que, dans les mythes de la naissance de Minerve, c’est tour à tour Vuleain (11) et Mercure ({2) qui assistent Jupiter dans les douleurs de l'enfan-

tement.

(1) Paus. HT, 25, 2. Iliad. À, page 151, et ©, page 720. (2) Mionnet, IV, p. 160, n° 916. (8) Supra, p. 120. Nous faisons déri-

(3) Lenormant, Nouv. Ann., Il, p. 167 ver ici Ayiss de x privatif et de qu, membre, jambe; Ausnviw, à son tour, est

et suiv.

(4) Musée des Antiques, n° 488. celui dont les jambes sont enveloppées. (5) Supra, p. 120. n (9) Serv. ad Virg. Æn., VIE, 138. (6) Paus.1,31, 3; 11, 19,7 ; VIL, 53, 7; (10) Paus. VI, 26,3. CF. Herodot. 1,51. Macrob. Saturn., 1, 9. (11) Pind. Olymp. VIH, 35, ed. Boeckh ;

(7) Homer. /liad. À, 607, et Schol. Apollod. 1,3, 6. Iliad. =, 239; >, 462; Eustath. ad Homer. (12) Schol. ad Pindar. Olymp. VII, 65.

Le revers de l'oxybaphon gravé sur notre planche XLVIIT montre un satyre à genoux au pied d'une bacchante qui semble le repousser en agitant les deux flambeaux qu’elle tient à la main {1).