PLANCHE LVII

Cette naissance de Minerve est peinte sur une amphore tyrrhénienne (£. 67), à figures noires, trouvée à Chiusi, et publiée ici pour la quatrième fois (1). On y voit Jupiter entouré des obstétrices, comme dans le tableau de Ctésilochus, décrit par Pline (2). Le dieu,assis sur un trône, tient le sceptre et Le foudre; ses pieds reposent sur un Aypopodium; de sa tête, on voit sortir Minerve, la tête nue, armée de sa lance et de son bouclier ; les deux obstétrices, placées devant Jupiter, tiennent, l’une les mains élevées et ouvertes, l'autre une couronne. La déesse placée derrière le trône peut être Junon (3) elle-même, comme dans la grande composition inédite de notre planche LXV, A, où son nom est tracé auprès d'elle. La couronne élevée et dentelée, quoique donnée sur les vases à Artémis (4), à Latone (5), à Ilithyie (6), à Déméter (7), à Médée (8), paraît indiquer ici une déesse d’un rang plus élevé que les deux jeunes filles qui se trouvent en face de Jupi-

tures d’un dessin grossier, et trois lettres. Le médaillon, qui représente le jeune Bacchus porté par Mercure à la nymphe Nysa, a été détaché de la partie supérieure d’un vase, f. 50. CF. Supplément au Cat. Durand, Avertissement. 1

(1) Dorow, Notizie intorno alcuni vasi etruschi, tav. X; Museo Chüusino, tav. CXIX; Mieali, Storia degli ant. pop. ilaliani, tav. LXXIX. Cf. Gerhard, Rapp. volc., n.242, c.

(2) 4. N., XXXV, 11, 40. Là, il était question de l’enfantement de Bacchus.

Jove liberum parturiente depicto mitrato, et muliebriter ingemiscente inter obstetricia Dearum.

(3) C'est aussi l'opinion de M. Gerhard

( Auserlesene griechische Vasenbilder, 1, S.

203), qui, d'abord, avait proposé pour cette déesse le nom d’Artémis, L. cit.,S. b,Anm. 7.

(4) Gerhard, Auserlesene griechische Vasenbilder, Taf., XV, XVII, XL; Micali, Storia degli ant. pop. ital., tav. LXXXIV, 1,et la pl.XI du second volume de notre recueil.

(5) Mon. inéd. de l’Inst. arch., 1, pl.

LVI, A; Cat. Durand, n° 650.

(6) Voir notre pl. LXV, A.

(7) Peliké à figures rouges du Musée de Berlin. Panofka, Mus. Bartold., n° 69, p. 131; Gerhard, Berlin's ant. Bildw., n° 896. Cette peinture se trouve publiée dans le Recueil de Gargiulo, pl. 126.

(8) Cat. étrusque, n° 124.

ter ; l'une de celles-ci tient à la main une couronne, attribut de la victoire: aussi le nom de Wiké pourrait-il bien lui convenir, comme l’a proposé déjà le premier éditeur de ce vase (1). Aux extrémités du tableau, nous voyons, à droite, #rès, sous la figure d'un hoplite, et à gauche, un dieu qui peut recevoir le nom d’Héphestus ou bien celui d’Æermès ; sa coiffure ressemble aussi bien au piléus de Vulcain qu'au casque (æwé:) de Mercure (2). La présence d'Arès, qui assiste à la naissance d'Athéné sur plusieurs vases peints (3), est justifiée, d’une part, par ses rapports, comme dieu de la guerre, avec la déesse armée , et, de l'autre, par sa qualité de dieu athénien, dieu de l'Aréopage. D'ailleurs, Arès avait un temple particulier à Athènes (4).

Le revers de cette amphore, qui fait partie de la collection Casuccini, à Chiusi, n’a été indiqué par aucun des auteurs qui l'ont publiée. Ceux du Museo Chiusino ne paraissent même avoir connu ce monument que d’après la publication de M. Dorow.

(1) Dorow, MNotizie intorno alcuni vasi (2) M. Gerhard | 4userlesene griechische etruschi, p. 23. Le bras gauche de la Vic- Vasenbilder, 1, S. 5, Anm. 7) préfère ici le toire est restauré, comme l'indique M. Mi- nom d'Æermès. cali, Storia degli ant. pop. ital., tom. II, (3) PL LIV, LVIT, LX, LXII, LXIIL , et P. 136, n. 84. Ce bras n'existait plus sur LXV, A.

les fragments du vase, au moment de (4) Paus., I, 8, 6. sa découverte. Voir Micali, L cit., tav.

PLANCHE LVIIL.

La naissance de Minerve, gravée sur la planche LVII, a été publiée avant nous dans le recueil de M. Ed. Gerhard (1), d'après une amphore bachique (F. 65) à figures noires, qui , de la collection Durand (2), est entrée au Musée Britannique. Au centre, est placé Jupiter assis sur un ocladias; les griffes de lion qui soutiennent le meuble sont tournées en dedans, particularité qu'on rencontre encore dans quelques autres peintures du même sujet, par exemple sur le vase du Musée de Carlsruhe (3). Le dieu, revêtu d’une tunique talaire et d'un manteau brodé, tient de la main gauche le sceptre; sa main droite est fermée et contractée en signe de douleur. De sa tête sort Minerve, armée du casque, de l'égide et d’un bouclier argien; son bras droit qu'elle lève est menaçant, comme si la déesse brandissait sa lance. De chaque côté du trône est une Génétyllide, revètue d'une tunique talaire ; l'attitude et le costume de ces déesses sont entièrement semblables. Toutes les deux tiennent les mains levées et ouvertes. A droite est Vulcain , qui s'éloigne après avoir frappé la tête de Jupiter avec la bipenne qu'il tient des deux mains. Les regards du dieu se reportent vers la jeune déesse, qui s’élance de la tête de son père; on peut expliquer ce geste de surprise et de crainte par le motif que Pindare (4) a indiqué. Le dieu artiste est ici barbu et entièrement nu. A Vulcain correspondà gauche Mercure, reconnaissable ici au caducée,

(1) Auserlesene griechische Vasenbilder, tal. IL.

(2) Cat. Durand, n° 20.

(3) Supra, p. 184, n° 1. On voit, parun passage de l'Euthydème de Platon (p.406, ed. Bekker), qu'on désignait à Athènes par le nom de oxoxiigtey une espèce de siége bas ou de tabouret. D'après l'étymologie pro-

bable de osäüouv (oxous, recourbé, tortu), nous croyons que les sièges semblables à celui sur lequel est assis le Jupiter de notre vase étaient ainsi désignés. Cf. Tim.

Lex. Plat. v. op; Poll., Onomast. X, 48 et Intpp.

(4) Olymp., VU,37-38, ed.Bæckh.Voy. supra,p.187 etle tableau de Philostrate,p.182.

MINERVE. 197 au casque (avé) et aux endromides. Sa main droite, abaïssée vers la terre, est ouverte, comme celle des obstétrices. Ainsi nous voyons ici réunis, outre les deux Génétyllides, les deux personnages divins, qui, tantôt l'un, tantôt l’autre, sont désignés par les mythographes (1) comme les aides de Jupiter, au moment où il va donner naissance à la déesse belliqueuse.

Mais cette particularité du poing fermé de Jupiter, que nous voyons aussi sur nos planches LIV, LX et LXI, doit-elle paraître indifférente? Nous ne le pensons pas. Le mot éyxç, en grec, signifie {meur, grosseur: ne se pourrait-il pas que le poing fermé du souverain des dieux fit allusion à la gestation (éyxéw, enfer, grossir), et servit à rappeler la naissance de la déesse et le surnom Onca qu'Athéné portait en Béotie, où ce nom avait été introduit par les colonies phéniciennes (2) ? L'observation que nous venons de présenter, considérée isolément, peut sembler minutieuse ou arbitraire; mais quoiqu'elle soit isolée dans ce texte, elle ne l’est point dans notre pensée : ailleurs nous aurons occasion d'y revenir.

Le revers de cette amphore représente Brisäs, ramenée à Achille par deux hoplites.