PLANCHE LIX

L'amphore tyrrhénienne (f.67) à figures noires, dont la peinture principale est reproduitesur notre planche LIX, aété publiée en premier lieu par M. Micali dans le riche atlas qui accompagne son Æistoire des anciens

(4) Schol. ad Pindar., Olymp., NH, 65. Schol. ad Euripid., Phæn., 1062. Cf.K. O. CF, Supra, p. 177. Müller, Orchom., S. 121. et un mémoire

(2) Steph. Byzant. v. ôyxsiæ; Paus., IX, de l'abbé Fourmont, dans les Mémoires de 12, 2; Æschyl., Sept. contra Thebas, 501; l’Académie des inscriptions et belles-lettres, Schol. ad Æschyl., L. cit., 165 et 166; tom. XV, p. 402 et suiv.

peuples italiens (1). Cette amphore fait partie de la collection Feoli à Rome (2). On y voit Jupiter assis sur un trône; le dieu tient le foudre dela main droite et fait de la gauche, levée et ouverte, le geste de délivrance quenousavons précédemment remarqué chezles Ilithyies et chez Vulcain. Minerve est placée sur les genoux du père des dieux, comme dans la peinture de notre planche LV. La déesse a la tête nue; elle est armée de l'égide et du bouclier. À droite , près de Jupiter, est la Génétyllide ou Ilithyie, qui, tenant la main droite levée et ouverte, a , au contraire, la main gauche fermée comme Héra elle-mêmesur notre planche LXV, À, gestes qui méritent de fixer l'attention, parce que l’un est favorable, et l'autre contraire ; ce qui rappelle le consentement involontairement donné par Junon à la naissance d'Hercule (3). Derrière la déesse obstétrice, se tient debout un personnage barbu, entièrement enveloppé dans un manteau. M. Gerhard (4) donne à ce personnage le nom de Posidon, qui, en effet, sur la planche LXV, A, se trouve placé à côté d'Héra. Mais là, le trident caractériserait suffisamment le dieu des mers, à défaut de son nom, qui, en outre, se lit à côté de lui. Ici aucun attribut ne vient justifier la dénomination de Neptune. Les personnages drapés qui se montrent quelquefois dans les scènes mythologiques peintes sur les vases nous ont paru, dans une autre circonstance, devoir être expliqués par les héros topiques, ou bien encore par le Dème personnifié (5). Dans le sujet de la naissance de Minerve, ce personnage drapé peut donc représenter, soit Cécrops, Érechthée, ou tout autre souverain de l'Attique (6), soit plutôt encore le Dème athénien. On sait que, chez les Grecs, même à des époques assez anciennes, ces sortes de person-

(1) Tav. LXXX. 1; Müller, Denhmäler (5) De Witte, Nouvelles Ann. de l’'Inst. der alte Kunst, Taf. XXI, n° 228. CF, Bull. arch., W, p. 121 et suiv. de l’Inst. arch., 1829, p.84; Gerhard, Rapp. (6) Érechthée, étant la forme héroïque de

Volc., n.242 b. Posidon, est par conséquent identique à ce (2) Campanari, Wasi Feoli, n° 64. dieu, Posidon-Erechtheus. Hesych. v. Ésex- (3) Supra, p. 185 et 186. Bei; Paus., 1, 26, 6.

(4) ‘Auserlesene griechische Vasenbilder, 1,55; Anm. 7.

nifications étaient admises, et que l'art avait cherché à représenter le Peuple. Des héros fondateurs des villes, on en était venu à idéaliser le Dème. Ainsi un grand nombre de médaillesnous montrent les types des héros qui désignent la localité (1); d’autres représentent la tête du Dème sous les traits d'un éphèbe, la tête nue, ou couronnée de laurier, ou encore diadémée (2), avec la légende anmos. Quelques médailles, entre autres celles de Laodicée de Phrygie, reproduisent le type du Dème par une tête d'homme nue et barbue, accompagnée de la légende : aHmos AAoAIKEON (3). Pausianas (4) indique plusieurs représentations du Dème; et, sur quelques bas-reliefs grecs, qui portent la formule : o AHMOY STE&ANOI XPYSQI STEPANQI, le Dème couronne d'une couronne d’or, on voit un homme drapé, qui tient une couronne à la main pour la poser sur la tête du personnage auquel le

LE

peuple a décerné une couronne d'or (5). Enfin, sur les médailles

(1) Raoul Rochette, Mon. inéd., p. 245; Mémoires de numismatique et d'archéologie, p- 177; Millingen, Ancient coins of greek cities and kings, pl. IV, 15; de Witte, Revue numismatique, 1839, p. 412 et suiv. Cf.

L.de la Saussaye, Numismatique de la Gaule Narbonnaise, p. 60.

(2) Eckhel, D. N., IV, p. 190; Raoul Rochette, Mon. inéd., p. 131, n. 3; Memoires de numismatique et d'archéologie , p. 221; L. de la Saussaye, Numismatique de la Gaule Narbonnaïse, p. 144 et 153.

(3) Mionnet, IV, p. 315, n° 693, et p.

316, n°699. Cfaussi les médailles de Sala de Phrygie et de Mélos. Mionnet,IV, p.358, n°929 et931;11,p.319,n° 57; Raoul Rochette, Mémoires de numismatique et d'archéologie, p. 225. C'est sans doute aussi la représentation du Dème qu'il faut reconnaître sur Ja médaille de Mélos, décrite dans l’ouvrage de Mionnet, L. cit., sous le n° 59, et sur la-

quelle on voitun Lomme assis couvert du pallium. Dans Aristophane (ÆEquit., 42), le Dème est figuré sous les traits d’un vieillard. C’est peut-être encore le Dème, suivant M. Raoul Rochette (Mémoires de numismatique et d'archéologie, p.225), que nous devons reconnaître dans un homme barbu et drapé figuré au revers de la tête du Dème imberbe, sur une médaille de Cérétapé de Phrygie. Eckhel, Num. vet. anecd., tab. XIV, 8.

(4) 1,3,2 et 4; II, 11, 8. Démosthène (de Coron., p. 256, ed. Reïske) cite trois statues qui représentaient le Dème de Byzance et celui de Périnthe couronnant le Dème d’ Athènes. Un groupe analogue, qui montrait le Dème de Syracuse couronnant celui de Rhodes, estmentionné par Polybe, Hist., V, 88.

(5) Clarac, Mus. de sculpt. ant. et mod., pl. 155, n° 269 ; Bæckh, Corpus Inscr. gr.,

de la colonie romaine établie à Corinthe, est figuré le peuple personnifié, assis et vêtu de la toge, près duquel on lit ces mots: PO- PVEus COLoniæ CORinthi (1). L'explication que nous proposons pour le personnage drapé qui figure dans la scène de notre planche LIX se trouve, ce nous semble, suffisamment justifiée par ces différents exemples, auxquels il faut ajouter le Dème delphique, représenté sous les traits d’un homme barbu, couronné de laurier, et vêtu d'un manteau, sur le célèbre canthare (2) où ce personnage est armé d'une pierre qu'il va lancer à Oreste, profanateur du temple d’Apollon.

Derrière le trône de Jupiter, nous voyons #pollon qui joue de la cithare, et célèbre par le pæan la naissance de Minerve. A sa suite, et faisant le pendant du Dème, est un dieu barbu et nu , qui porte le casque habituel de Mercure: c'est ou /’ulcain ou Mercure, ces dieux, comme nous en avons fait la remarque, étant souvent assez difficiles à distinguer l’un de l’autre (3). Ici, la hache ou le caducée, qui pourraient servir à les caractériser, cachés par le manteau d’Apollon, ne sont pas visibles.

Mais une particularité que nous n'avons pas encore observée dans nos planches précédentes, c'est la petite figure d'un homme barbu et entièrement drapé, qui est placée sous le siége de Jupiter. Il existe une grande variété dans ces sortes de figures accessoires (4), et jusqu'à ce jour on n’a donné de cette particularité aucune explication

n° 2426, t. 11, p. 357; Raoul Rochette, He-

moires de numismatique et d'archéologie ,

Égnuepls

Egue , n° 298.

appacroyuen , 1839 , Serréubpios rat Oxrw-

p- 223. Un bas-relief placé au portique d'Hadrien à Athènes représente trois personnages, à savoir, O AHMOZ, le peuple, assis sur un siége, la partie supérieure du corps nue, les cuisses couvertes d'une draperie comme Jupiter; AOGHNA, Athéné debout, s'appuyant sur son bouclier; HPAKAHS, Hercule, debout , distingué par la massue et la peau de lion, posant une couronne sur le casque d’Athéné., Voyez

(1) Eckhel, D. N., I, p. 241; Raoul Rochette ,.L. cit, p. 222:

(2) Raoul Rochette, Mon. inéd., pl. XL; Panofka, Cabinet Pourtalès, pl. VII.

(3). Voyez aussi notre planche XLVIF, et ce que nous avons dit du personnage qui y figure avec des attributs de Vulcain mélés à ceux de Mercure, supra, p. 145.

(4) CF. les planches LX , LXI, LXIT, et LXV, A.

satisfaisante. On ne peut pas songer à y voir un ornement du trône: quelquefois ces figures sont complétement détachées,etd'ailleurs,dans les descriptions de trônes qu’on possède, nulle figure n’est indiquée à la place qui correspond à celle que nous voyons occupée ici par le personnage drapé.Toutes ces figures, comme on peut s’en assurer, en jetant un coup d'œil sur les planches suivantes, ne sont pas disposées d’une manière symétrique. Quant à l'introduction dans les scènes de l'Olympe de figures d'une proportion au-dessous de celle des dieux, outre les bas-reliefs votifs, la peinture de la casa omerica (1), représentant Jupiter et Junon sur le mont Ida, nous en offre un exemple remarquable. Les Corybantes, qui habitent la montagne, sont, dans ce tableau, placés aux pieds des divinités et représentés dans des proportions très-réduites. La peinture de la naissance de Minerve, décrite par Philostrate (2), montrait les Rhodiens et les Athéniens qui offraient des sacrifices à la déesse. On doit supposer que les groupes qui figuraient ces deux peuples étaient de plus petite proportion que les personnages de l'assemblée divine. Il serait donc possible que les petites figures placées sous le trône de Jupiter jouassent quelquefois un rôle analogue. On remarquera que le personnage drapé qui est représenté, dans la scène de notre planche LIX, au-dessous du trône, est exactement semblable, pour le costume, la barbe et l'attitude, au personnage que nous considérons comme le Dème athénien. Serait-ce donc une répétition du Dème? Ou plutôt n'avons-nous pas ici sous les yeux la partie subordonnée de la population d'Athènes, la personnification de la classe des méfèques, que nous voyons, dans la pompe des Panathénées, jouer le rôle d'Hiérodules (3)P

Une tradition, rapportée par Pausanias (4) et par Élien (5), ratta-

(1) Mus. Borbonico, t. MH, tav. LIX. qui est l'éraste et Timagoras l'éromène. On (2) Zcon., H, 27. CF. supra, p.182. voit à l’Acropolis, ajoute Élien, une statue (3) Lenormant, Bas-reliefs du Parthénon (:3uey) qui rappelle cette catastrophe. Elle et de Phigalie, pl. V, n° 3. représente un bel éphèbe nu, tenant un coq (4) 1, 30, 1. sur chaque bras et se précipitant la tête en

(5) Ap. Suid. v. Mo, v. Azsyera et w. bas.

Âréauvos. Dans le récit d'Élien, c'est Mélitus

che l'ordre des métèques aux souvenirs de l’Acropolis. Le voyageur grec raconte, en parlant de l'autel d'Antéros érigé par les métèques, que «l'Athénien Mélès, méprisant l'amour du métèque Timagoras, lui «ordonna de monter sur le sommet le plus élevé du rocher et de se «précipiter en bas. Timagoras, toujours prêt à complaire au jeune «garçon, au péril de sa propre vie, sejeta du haut du rocher. Mé- «lès, quand il le vit expirant, eut tant de regrets de sa perte qu'à «son tour il s'élança du même point, et se tua. Les métèques hono- «rent, depuis ce temps-là, Antéros, comme le génie vengeur de Ti- «magoras.» Nous aurons occasion de revenir sur cette anecdote en parlant du groupe placé sous le trône de Jupiter, dans le grand tableau de notre planche LXV, A.

Le revers de cette amphore montre Bacchus tenant le céras, entre plusieurs satyres (1).