PLANCHE LX

La peinture fragmentée reproduite, d'après M. Micali (2). sur notre planche LX, fait la décoration d'une amphore tyrrhénienne (f. 67) de la collection Candelori, dont la plus grande partie a passé dans la riche suite de vases de la Pinacothèque de Munich. Ici le maître de l'Olympe est assis sur un trône orné d’une tête de lion; au-dessous du trône est un personnage drapé, mais imberbe, et d'ailleurs semblable à celui que, dans la composition de la planche LIX, nous avons désigné sous le nom de métèque. Jupiter ne porte aucun attribut, mais ses deux mains sont fermées et contractées par la douleur; ses pieds

(1) Micali, Storia degli ant. pop. italiani, Denlimäler der alte Kunst, H, Taf. XXI, tav. LXXX, 1. n° 227. Cf. Bull. de l’Inst. arch., 1829, (2) L. cit, tav. LXXX, 2; Müller, p.83; Gerhard, Rapp. volc., n. 242, a.

reposent sur un kypopodium. La chouette de Minerve est placée sur le bras gauche du dieu, tandis que la déesse, armée du casque, de la lance et du bouclier, s'élève au-dessus de sa tête. À droite, nous voyons {lithyie ou Junor, dont le double geste répond à celui de la même déesse dans la planche précédente. Arès, en hoplite, assiste à la naissance d’Athéné, comme nous l'avons déjà vu {1}. L’emblème de son bouclier est l’'amphore, symbole éminemment athénier, qui, joint à la chouette, figure constamment sur les tétradrachmes d'Athènes. Cette amphore peut aussi faire allusion au pithos d'airain dans lequel Arès avait été renfermé par les Aloades Otus et Éphialtès (2). A gauche est Apollon citharède, qui fait entendre le pæan. Derrière le dieu de la musique, on aperçoit encore les traces du casque ou du pétase de Mercure , ce qui nous fait voir qu'il y avait une grande analogie dans la disposition des personnages sur les deux peintures de nos planches LIX et LX.

Quant à la chouette, ÿ\«ë en grec, son nom paraît venir du verbe ÿhaicsw, qui signifie briller, luire (3), à cause des yeux de feu de cet oiseau, qui jettent un vif éclat dans l'obscurité. Maïs comme ce verbe ÿhaicow à pour racine primitive xeiccw OU xd, regarder, voir, on pourrait encore chercher dans le nom de la chouette, yx£, une autre étymologie qui nous reporterait au verbe xicxw OU Aaxélo, qui signifie crier. On sait que la chouette pousse, pendant la nuit, des cris aigus et continuels, et d'ailleurs on observe des particularités analogues chez d’autres animaux symboliques consacrés à Minerve: le serpent qui siffle (4), la corneille qui crie sans cesse (5), le coq qui chante périodiquement (6),

(4) Voir les planches LIV, LVIT, LXII, (5) Paus., IV, 34, 3; Ovid., Metam., I], LXII et LXV, A. 588. Il y avait aussi un proverbe au sujet (2) Homer., Iliad. E, 385 sqq. et Schol. des cris de la corneille et de la chouette. (3) Hesychius,v.Pavürt….aurpéet@us, Zenob. Proverb.,1,69; Suid., v. Rae qaa£, äne cgtauo; Phurnut., de Nat. Deorum, XX.

CF. Rückert, der Dienst der Athena, S. 42. siyeus. (4) Phurnut., de Nat. Deorum, XX; (6) Paus. VI, 26, 2. Plutarch. , de Isid. et Osirid., t. VIH, p- 492, ed. Reiske; Paus. 1, 24, 7.

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auxquels on pourrait ajouter les insectes bourdonnants (1). Minerve avait inventé la flûte, à limitation des sifflements produits par les serpents dela Gorgone (2);on lui devait aussi la trompette, et delà sonsurnom de xt (3).A l'appui de cette étymologie du motuf, il faut rappeler aussi ce que dit Pindare (4) de la déesse, qu'au moment où elle s'élançait de la tête de Jupiter, elle avait poussé un grand cri, ace. De tels rapprochements, dont on rencontre sans cesse la trace dans les auteurs anciens, ne sauraient être inutiles et doivent servir à faire pénétrer dans le sens des symboles religieux.

Le lion est, comme chacun sait, un symbole de puissance et de force; mais ici la tête de lion qui orne le trône de Jupiter, et qu'on remarque également dans la composition reproduite sur notre planche LXIT, ne pourrait-elle pas exprimer encore une autre intention ? Léos était un héros athénien, un des éponymes, d'après le témoignage de Pausanias (5). Ses filles, Praxithéa, Théopé et Eubulé, avaient à Athènes un temple qui portait le nom de Zéocorion, dans lequel on les honorait, parce que, dans une calamité publique, leur père, d’après l'ordre de l'oracle (6), les avait sacrifiées pour le salut de la patrie.

Le revers de cette amphore représente Æercule qui étouffe le lion : à droite, Zolas nu, et à gauche, Minerve debout sans attributs.

Musica, Plin. H. N.,XXXIV, 19, 15. On la surnommait aussi Amy (Hesych., sub verbo)

(1) De là le surnom de Bep&uiz. Tzetz ad Lycophr. Cassandr., 786; Hesych., v.

Bou£urix et v. Éyréaa dc.

(2) Pindar., Pyth., XI, 19, ed. Bæœckh ; Plin. 4. N. XXXIV, 19, 15. CF. K. O. Müller, Orchom., S. 356.

(3) Paus. IL, 21, 3; Sophocl., 4jax, 17 ; Tzetz. ad Lycophr. Cassandr., 915. A cause de l'invention de la flûte et de la trompette, Minerve portait l'épithète de

à cause sans doute des qualités musicales que possède le rossignol.

(4) Olymp., NI, 37, ed. Bœckh. Cf. supra, p. 187.

(6) Ælian., Var. Hist:, XIL, 28; Cic., de Nat. Deorum, WI, 19; Suid., v. Acwxiouv.

= ot