PLANCHE LXXVI
La peinture inédite de la pl. LXXVI fait la décoration d'un oxybaphon (f. 79) à figures rouges du Musée royal de Berlin (3). Nous voyons ici Æpollon assis sur un siége à dossier, tenant d'une main la lyre, et de l'autre une grande tige de laurier. Il est couronné de feuilles du même arbre; un manteau enveloppe ses jambes, en laissant nue toute la partie supérieure du corps. Devant le dieu du Parnasse est Mercure debout, vêtu d’une chlæna, et coiffé du pétase. Il est barbu; d'une main il tient le caducée, et de l’autre un canthare duquel il semble répandre une libation sur la terre. Une nymphe apporte une scaphé chargée de fruits. Son costume très-simple consiste en une tunique talaire sans manches;
(1) Strab. X, p. 473. Kat KopV6avres DE dr toù nopunroyras (Baiveuv OpxnoTu ds. Cf:
Creuzer, Symbolik, Bd. IL, S. 368, Ausg. 3.
Kopürro, dans le sens qu'indique le passage de Strabon, peut se dériver de x6puy dnridbo. Non-seulement zdpus, vient de xdpn téte, mais encore le casque que ce mot désigne convient aux Corybantes, les gardiens armés de Jupiter enfant. Kéous, en outre, indique les vorres du bélier, quand 2OpÜTTE s'applique à des béliers qui se battent à coups de cornes; ce mot rappelle la créte du coq, lorsque xopürro Sert à peindre cet
oiseau s’animant au combat. Kéouç a done le sens d’aigrette et de cémier tout autant que celui de casque. Quant à ürrié£w, dont nous reconnaissons la trace dans opÜrrc, ce mot exprime non-seulement l'agitation, mais aussi le renversement de la tête des Corybantes.
(2) Mon. inéd. de l'Inst. arch. WU, pl. XXXVI.
(3) Gerhard, Berlin's ant. Bildwerke, n° 983. Cf. Panofka, Museo Bartoldiano, p: 136, n° 75.
une sphendoné maintient ses cheveux. Cette nymphe regarde avec une grande attention les fruits qu'elle semble arranger dans la scaphé. A l'autre extrémité du tableau, en face d’Apollon, est un St/ène debout, couronné de lierre et vêtu d’une tunique courte et d'une nébride; il tient la lyre d’une main, et pose l’autre sur sa hanche. Ses regards sont tournés du côté de Mercure et d’Apollon.
Le sujet de la pl. LXXVI est entièrement delphique, et chacun des personnages qui y figurent trouve son explication dans le commentaire des planches précédentes. Apollon assis et appuyé sur la tige de laurier vient de prendre possession de l’oracle, après sa victoire sur Python. La femme qui s’avance vers lui est 7hyia, la première qui ait célébré sur le Parnasse des sacrifices en l'honneur de Bacchus (1); ici elle vient rendre hommage à l'étranger vainqueur, dont elle va devenir l'hiérodule et l’épouse (2). Lies offrandes en forme de boule qu'elle porte sur une scaphé et va présenter à Apollon sont peut-être des grains d'encens (9x) ou plutôt des gâteaux sacrés (&é); les traits de son visage, comme nous l'avons déjà fait remarquer, portent l'empreinte d'une vive préoccupation, voisine de l'inspiration divine et qui tend à la rapprocher de la Pythie (3). Derrière elle, est son père Castalius, le même que Dithyrambus, le satyre lyricine dont nous avons déterminé le caractère et le rôle dans le commentaire de la pl. LXXIV A (4). Armé de l'instrument dont Apollon lui a enseigné l'usage , il s'apprête à entonner le chant de triomphe appelé daphnéphorique, origine et modèle des chants lyriques qui furent consacrés plus tard aux vainqueurs dans les jeux destinés à rappeler la victoire d’Apollon sur le serpent (5).
Hermès, introducteur de Thyia auprès d’Apollon, fait souvenir du surnom de Pronaüs qu'il portait à Thèbes, où l’on voyait sa statue devant le temple d’Apollon Isménien (6). Il remplit en même temps la
(1) Voyez supra, p. 140 et 293. (4) Supra, p. 225-227. (2) Paus. X, 6, 2. Cf. supra, p. 223. (5) Strab. IX, p. 421; Paus. X, 7, 2. (3) Voyez une belle pierre gravée, ré- Cf, Schol. ad Pindar. Arg. ad Pyth.; cemment acquise pour le Cabinet des an- Pindar. Fragm. p. 189, sqq. ed. Bæckh. tiques. (6) Paus. IX, 10, 2.
fonction d'Énagonius (1), et le canthare qu'il porte à la main, vase dont la forme rappelle le culte de Dionysus, est peut-être le prix des jeux rustiques que célébrèrent d'abord les habitants du Parnasse en l’honneur du dieu de Délos.
Ce tableau rappelle encore une fois l'union du culte d’Apollon et de celui de Bacchus (2).
Le revers de l’oxybaphon de la pl. LXXVI montre trois éphèbes drapés et dans le fond un strigile et un sac suspendus.
Ce vase est de la fabrique de Sant’ Agata de’ Goti.
Pour compléter ce que nous avons dit des représentations de la Dispute musicale d' Apollon et de Marsyas, nous ajoutons ici la description de quelques vases peints qui ne se trouvent pas compris dans les gravures de notre ouvrage.
1. Péliké (f. TU) à figures rouges, du Musée de Naples. On y voit une des plus belles et des plus vastes compositions connues du mythe de Marsyas. Une jeune Phrygienne ou Lydienne portant une corbeille de fleurs, peut-être la nymphe locale (3), Clio reconnaissable au volumen qu'elle déroule, Marsyas vaincu, Apollon lyricine, Nicé, Euterpe tenant des flûtes, Polymnie portant la lyre triangulaire.
Dans la partie supérieure du tableau, Æphrodite et Éros, Jupiter et Artémis ; et à ses pieds une biche.
R. Ulysse et Diomède qui enlèvent le Palladium; ÆXéra, Athéné, Nicé, Hermès et la prêtresse qui s'enfuit (4).
(1) Supra, p. 82, 99. du vin, se trouvait au milieu de ses jardins (2) Supra, p. 17, 38, 90, 106, 117, remplis de roses. Herodot. VIII, 138. Cf. 140, 223. Welcker, Nachtrag zur Æschyl. Trilogie,
(3) Nous avons vu (supra, p. 207) que S. 189. le fleuve Marsyas sortait de la fontaine de (4) Bull. de l'Inst, arch. 1837, p. 83; Midas (Médov zpévn). Or, la source à la- 1840, p- 189; 1841, p. 107; Bull. arch. quelle Midas attira Silène, en y versant MWapol, I, p. 109.
2. Amphore à volutes (f. 82), à figures jaunes, du Musée du Louvre. Apollon assis et adossé à un laurier, jouant de la cithare; devant le dieu un Satyre couronné de myrte et lui présentant un large couteau, tandis que de l’autre main il tient le sac destiné à renfermer les flûtes. Aux pieds d’Apollon, la biche, et au-dessous du fils de Latone, Marsyas, nu et accroupi, le menton appuyé sur sa main droite, déplore sa défaite; derrière Apollon, deux Ménades, Vune desquelles porte un thyrse.
R. Bacchus assis, tenant le canthare et le thyrse, entre deux HMénades et un Satyre qui portent divers attributs bachiques.
3. Amphore à volutes (f. 82), à figures rouges. Apollon, Marsyas, Midas et Nicé; au-dessus de Marsyas, une déesse assise, sans doute la nymphe de l’Aulocréné.
R. Junon assise sur un trône auquel travaille 7’xlcain armé du marteau ; un suivant tenant des tenailles et une pioche, Bacchus, Bacchante, la Victoire et Silène tibicine (1).
4: Stamnus apulien où cyathis (f. 76) à figures rouges, du Musée de Naples. Dispute de Warsyas et d'Apollon.
R. Deux femmes au labrum ; l’une d’elle relève ses vêtements (2).
5. OEnochoé (f. 15) à figures rouges, de la collection de M. le marquis Santangelo, à Naples. Æpollon citharède, coiffé de la mitre asiatique; Marsyas, dans un costume royal et coiffé du bonnet phrygien, implore à genoux la pitié d’Apollon ; Omphale voilée et debout, portant une scaphé chargée d’offrandes; Diane armée de deux javelots, et une déesse assise, probablement la nymphe locale, Célæno (3).
6. Xélébé (f. 81) à figures rouges, trouvée dans l'ile de Malte. Æpollon assis sur un rocher et jouant de la lyre. Derrière le dieu, Warsyas,
(1) Nous avons eu communication du (3) Ce sujet pourrait aussi se rapporter à dessin de cette curieuse peinture sans que Midas. Selon quelques mythographes, ce fut nous sachions dans quelle collection est Midas qui supplia Apollon de lui accorder conservé le vase auquel elle appartient. le don de changer en or tous les objets qu'il Cf. notre-premier volume, p. 95. aurait touchés. Fulgent. Myth, Il, 13.
(2) N° 2213 de l’Inventaire royal.
debout, couronné de pampres, qui écoute les accords de l’harmonie. En avant, le Scythe, coiffé du bonnet phrygien et tenant à la main un couteau; près de lui est un cheval (1).
R. Une femme entre deux éphèbes drapés (2).
7. Oxybaphon (f. 79) à figures rouges, du Musée de Naples. Apollon jouant de la Iyre, une femme soufflant dans les flûtes et rappelant la nymphe de l’Aulocréné ou la muse Æuterpe, Mercure tenant le caducée. De l’autre côté d'Æpollon, Marsyas jeune, assis sur un rocher et jouant de la double flûte: derrière, une Bacchante armée d’une torche et d’un thyrse, et suivie d'un Satyre barbu , qui lui offre une bandelette (3).
8. Amphore à mascarons (f. 83), du Musée de Naples. 4pollon assis, tenant d’une main la lyre et de l’autre une tige de laurier; près de lui est la biche. Marsyas, posant le pied gauche sur un rocher, offre luimême une palme au vainqueur. De l'autre côté d’Apollon, une femme, peut-être Cybèle elle-même, portant d’une main une corbeille et des bandelettes, et de l'autre le tympanum (4).
9. Scyphus (£. 58) à figures rouges, du Musée de Naples. Apollon assis, tenant la lyre et le plectrum; à droite, une rymphe tenant une phiale, sans doute la nymphe locale, Marsyas barbu tenant aussi une phiale; à gauche une déesse vêtue d’une tunique talaire, peut-être Diane.
R. Bacchus barbu assis entre deux Ménades et à droite Marsyas jouant de la double flûte (5).
10. Oxybaphon (f. 19) à figures rouges, également conservé au Musée de Naples. Apollon assis, jouant de la double flûte, Marsyas barbu, qui veut lui arracher les flûtes, une xymphe, tenant une phiale; audessus peut être l'arc d'Apollon et deux disques (6).
(1) Nous croyons devoir reconnaître ici Bildwerke, S. 279. Le revers n'est pas inplutôt le Scythe chargé d'exécuter les diqué. ordres d'Apollon que le roi Midas. Cf. (4) Gerhard und Panofka, /. cit. S. 299. Panofka, Arch. Zeitung, WI, 1845, Le revers n’est pas décrit.
S. 92. (5) Gerhard und Panofka, L. cit. S. 373, (2) Bull. de l'Inst. arch. 1842, n° 2052.
p. 43. (6) Gerhard und Panofka, /. cit. S. 388,
(3) Gerhard und Panofka, Neapels ant. n° 1867. Le revers n'est pas indiqué.
11. Stamnus (f. 15) à figures rouges, de fabrique étrusque. Les peintures qui décorent ce vase sont indiquées dans le Catalogue Durand (4), sous le titre d’Orphée recu par les divinités de S'amothrace. Nous croyons aujourd'hui y reconnaître plutôt Æpollon tenant un rameau de laurier, Marsyas portant un thyrse, et Pan tenant des crotales et une tige de laurier; la déesse nue et ailée peut être Æphrodite ou une nymphe locale du genre des Lasae étrusques. |
R. Apollon-Hélius à cheval, comme vainqueur, reçoit d'Æros une couronne et une bandelette; au-dessous, une déesse ailée, assise à terre et tenant une grenade (2).
