PLANCHE LXXVI A

La peinture reproduite sur la pl, LXXVI A est tirée de la collection du comte de Lamberg, aujourd’hui au Musée impérial de Vienne (3); elle décore un cratère (f. 78) à figures rouges. Nous voyons ici trois éphèbes et deux jeunes filles. Les trois éphèbes sont couronnés de laurier et tous les trois nus, n'ayant pour vêtement que la chlamyde qu'ils ont déposée près d'eux. Deux de ces éphèbes sont assis ; l'un tient une tige de laurier, l’autre deux javelots. Le troisième est debout et s’appuie sur un bâton autour duquel il a enroulé sa chlamyde; un pétase est rejeté derrière sa tête. Les deux jeunes filles, aussi debout, sont revêtues de riches tuniques talaires sans manches. Celle qui est placée au centre se distingue par la coloration en blanc des chairs, par la sphendoné qui enveloppe

(1) N° 429. M. Gerhard (/ntelligenzblatt à laquelle assistent les Muses et les Parques, der allgemeinen Literatur-Zeitung, Ju- est décrit par M. Fr. Avellino, Bull. arch. lius 1836, S. 333) avait déjà indiqué ce Mapol., Il, p. 75, seg. Cf. Schulz, Bull. sujet comme bachique. de l'Inst. arch. 1849, p. 34.

(2) Un vase décoré de bas-reliefs en ar- (3) Laborde, Vases de Lamberg., X gile qui représentent la défaite de Marsyas, pl. XVI.

sa chevelure et par le geste de sa main droite avec laquelle elle rélève une partie de son vêtement, geste particulier aux images de Vénus. Sous son bras gauche on voit un coffret ou pyxis enrichie d'ornements peints ou d’incrustations. La seconde jeune fille est debout à droite, à l'extrémité du tableau; elle a la tête ceinte d’une couronne de laurier et semble montrer de la main droite à l’'éphèbe assis près d’elle le coffret sur lequel s'appuie sa compagne.

Pour l'intelligence de cette peinture (1), il nous semble nécessaire de la comparer avec une des compositions les plus fréquemment tracées sur les miroirs étrusques. C’est celle où l'on voit les Dioscures placés en face l'un de l'autre et indiquant par leur pose l’antagonisme des forces de la nature, ou un autre couple du même genre (2); quelquefois une femme est placée, comme élément de conciliation et d'harmonie entre les deux frères; d’autres fois encore on voit deux femmes entre les deux éphèbes. Les personnages qui entrent dans ces sortes de scènes peuvent recevoir divers noms. Tantôt on y reconnaîtra Hélène entre les deux Dioscures (3) ou Hélène entre Päris et Ménélas (4); tantôt ce sera Harmonie accompagnée de Cadmus et de Mars (5); d'autres fois encore la même scène recevra les noms d'Antiope, Ampbhion et Zéthus (6), ou bien ceux de Marpessa, Idas et Apollon (7), ou Minerve, Hercule et Iolas (8). Quand il y a deux femmes, on expliquera le sujet par les Dioscures

(1) Le premier interprète de ce vase peint, le comte de Laborde (/. cit, p-. 20), a cru reconnaître dans ce tableau Niobé qui ordonne à ses sujets de s'abstenir d’honorer Apollon.

(2) Inghirami, Mon. etruschi, ser. IL, tav. XVIIT, XX, XXVI, LXXIX; Gerhard, Ætruskische Spiegel, Taf. XLV, folg.; Cat. Durand, n° 1954-1959. Cf.

sur l’antagonisme des Dioscures, de Witte, Revue numismatique, 1839, p. 92,

(3) Gerhard, L. cit. Taf. CCII und

(4) Gerhard, Z. cit. Taf. CCIX und

(5) Gerhard, Z. cit., Taf. CCXXI; Cut. Durand, n° 1961.

(6) Gerhard, Z. cit. Taf. CCXIX ; Roulez, Antiope, Amphion et Zethus; Cat.

Durand, n° 1962.

(7) Gerhard, L. cit. Taf, LXXX,

(8) Gerhard, Z. cit. Taf, CLIV. Cat.

étrusque, n° 294. Cf. Minerve entre Apollon et Hercule. Gerhard, 4, cit. Taf.

CLXIIT.

accompagnés de Vénus et d'Hélène (1); mais quelquefois aussi on y reconnaîtra la scène du jugement de Pâris sous des formes variées (2). Toutes ces représentations doivent servir à faire comprendre la peinture que nous étudions. \

Dans les scènes tracées sur les miroirs, la femme placée entre les deux antagonistes, complète la forme la plus simple de ces sortes de compositions, après celle où ne paraissent encore que les Dioscures; les personnages qui viennent s’adjoindre à ces premiers éléments de composition ont évidemment un caractère subordonné et accessoire.

Jetons maintenant un coup d’œil sur la peinture de la pl. LXXVI A. Évidemment la femme debout au centre forme le groupe principal avec les deux éphèbes placés à ses côtés. Le troisième éphèbe et sa compagne, placés l’une à droite, l’autre à gauche, forment un groupe distinct et additionnel qui complète l’ensemble de la composition. De plus, la coloration en blanc des chairs de la femme placée au centre, relève l'importance que l'artiste a donnée à ce personnage.

À Athènes, on honorait Apollon sous le nom de Patroüs (3), et dans la même ville nous trouvons le culte des dieux 7ritopatores (4) qui, sans doute, n'étaient pas sans rapport avec le dieu que nous venons de nommer. On ne sait presque rien de ces divinités que les uns considèrent comme étant les /’ents (5), les autres des divinités élémentaires et qui présidaient à la naissance et au mariage. On les nommait /malcidès, Protocles et Protocléon, ou bien Briarée, Cottus et Gygès (6). La forme

(1) Inghirami, Mon. etruschi, ser. IL, maropes; Phot. ». Turorärop; Schol. ad tav. LV, LX; Gerhard, Z. cit. Taf. CCIV; Homer. Odyss. K, 2. Cat. Durand, n° 1966. (5) Les divers systèmes de la cosmogo- (2) Gerhard, Z. cit. Taf, CLXXXIV, nie phénicienne nous font connaître la CXCIII und CXCIV; Cat. Durand, n°1964 place que les Vents tenaient dans ces conet 1963.; Panofka, Annales de lInst. ceptions, comme divinités du premier arch. t. V, pl. F. ordre. Cf. Movers, art. Phænizien, dans (3) Harpocrat. ». Âtéloy Harpéos; Cie. l'Encyclopédie d'Ersch et Grüber, Sect. III, de Nat. Deorum, WI, 22; Paus. 1,3, 3. Th. 24, S. 319 folg. Cf. Panofka, Cabinet Pourtalès, p. 49-50. (6) Cf. Lobeck, 4glaopham., p. 753 (4) Suid. Hesych. et Etym. M. w. Tpuro- sqq. et p. 764 sqq.; de Witte, Nouv. An-

la plus auguste et la plus vénérable sous laquelle on peut considérer les Tritopatores est certainement la triade des fils de Saturne, Jupiter, Neptune et Pluton (1). Mais nous savons aussi que le Jupiter, jeune et imberbe, surnommé Æellanius, se confond avec Apollon (2); une seconde forme des 7ritopatores sera donc celle où les trois dieux se présenteront avec le caractère de la jeunesse. Sous cette forme ce seraient peut-être Apollon et les Dioscures, Castor et Pollux, d'autant plus que les Dioscures sont identifiés avec les Cabires et les Curètes (3) et sont appelés Âvare Et Meyzdot Oct (4), comme dieux souverains. On peut aussi rapprocher des Zritopatores, les trois fils de Borée et de Chioné, qui, d’après le témoignage d'Hécatée d’Abdère (5), célèbrent chez les Hyperboréens la fête d'Apollon, avec des chœurs de musique et de chant auxquels les cygnes venus des monts Riphées, viennent joindre leur voix harmonieuse. De plus, les Dioscures avaient un temple à Athènes (6); ils étaient invoqués par les navigateurs, et leur pouvoir sur la mer permet de croire qu'ils en exerçaient également un sur les vents (7). Les deux jeunes filles que nous voyons dans le tableau de la pl. LXXVI A seraient dans ce cas, Hilaïra et Phœbé, filles de Leucippus. Or, Leucippus n’est autre qu'Apollon lui-même, le dieu lumineux, sous une forme héroïque (8); Phœbé était la prêtresse d’Athéné et Hilaïra la prêtresse d’Artémis (9). Or, si Phœbé comme déesse Lune (Sex) rappelle Hélène, Hilaira rappelle à son tour Éthra, la mère de Thésée (10). Nous savons d’ailleurs que la déesse vierge et armée, se présente quelquefois sous un

nales de l’Inst. arch., t. NI, p. 290 et 7) Hygin. Astron. IT, 22 ; Paus. IT, 1. suiv. : 8; Strab. I, p. 48; Homer. Æymn. XI,

(1) Voyez la coupe de Xénoclès du Mu- ir Diosc. ed. Ilgen; Horat. I, Od. I, 2 et sée Blacas, publiée dans le premier volume 1bi Schol.

de ce recueil, pl. XXIV. (8) Supra, p. 32.

(2) Voyez la Nouv. Galerie myth.,p. 7, (9) Hygin. Fab. 80.

25 et 49. (10) ÆHilaïra est aussi une épithète de la (3) Paus. X, 38, 3. Lune. Hesych. v. deupe et Intpp. Cf.

(4) Plutarch. ir Thes., 33; Paus. 31,1. Plutarch. de Facie in orbe Lunæ, t. IX, (5) Ap. Ælian. Aist. Animal. XI, 1. p. 642, ed. Reïske. (6) Paus. I, 18, 1.

APOLELON ET DIANE. 241

aspect double; ce sont les deux Minerves, Pallas et Athéné, ou Artémis et Athéné ou Aphrodite et Athéné (1).

Athéné est une déesse lune (2) aussi bien qu’Artémis et la cassette sur laquelle s'appuie ici Hilaïra peut rappeler l'épithète de Chrysé, qui appartient particulièrement à Aphrodite (3).

Les vases peints montrent aussi les Dioscures et leurs femmes (4), et nous savons que sur le trône d’Amyclæ, Bathyclès avait représenté, pour ainsi dire, en pendant avec l'enlèvement des Leucippides par les Dioscures, Jupiter et Neptune enlevant Alcyone et Taygète, filles d'Atlas (5). Ce rapprochement peut servir à confirmer ce que nous avons dit plus haut sur la vraisemblance d'une double forme des Tritopatores à Athènes. Les statues de bois d’ébène faites par Dipæœnus et Scyllis représentaient dans le temple des Dioseures à Argos, Castor et Pollux, leurs enfants Anaxias et Mnasinoüs, ainsi que leurs femmes Hilaira et Phœbé (6).

Le revers du cratère de notre pl. LXXVI A montre sans doute des personnages drapés, comme la plupart des vases d’une forme analogue.

(1) Cf. de Witte, Bull. de l'Académie royale de Bruxelles, tom. VIII, Ir° partie, p. 28 et suiv.; Adrien de Longpérier, Revue numismatique , 1843, p. 424 et suiv.; Gerhard, Zwei Minerven, Berlin, 1848, in-4. Voyez aussi le premier volume de cet ouvrage, p. 296 et suiv.

(2) Suid. et Etym. M. ». Tpirounvte ; Anecdot. græca, ed. Bekker, p- 306. Cf.

duc de Luynes, Études numismaliques , p- 93.

(3) Homer. Odyss. @, 337. Cf. aussi les épithètes de rodypuoos (Homer. Hymn.WW,

in Vener., 1) et de ypuoootépavos (Homer.

Hymn. NUE, in Vener., 1, ed. Igen), qui appartiennent également à Aphrodite. Cf.

aussi le premier volume de ce recueil, P: 310. Sur la pl. XCVII de notre premier volume on voit la personnification de l'or, Xpuoüc.

(4) Voyez Cat. Magnoncour, n° 1.

(5) Paus. IT, 18, 7. Cf. le sarcophage de l'enlèvement des Leucippides. Winckelmann, Mon. ined. 61; Visconti, Mus. Pio Clem. IV, tav. XLIV.

(6) Paus. IT, 22, 6.