PLANCHE LXXVII

Apollon et les Muses sont souvent représentés sur les vases peints. Nous avons déjà eu l’occasion de faire remarquer. que les réunions dans lesquelles on est convenu de reconnaître les trois divinités delphiques peuvent, d’après certaines circonstances ou certains attributs particuliers, recevoir d’autres noms (1). Maintenant nous arrivons à uné série de représentations où Apollon se trouve en compagnie, non plus de deux déesses comme sur les planches XV, XXIII B, XXIV, XXVI, XX VII, XXIX, XXXIII, XXXIV,XXXV, XXXVI, XXXVEA,, XXXVI B,XXXVIC, XXXVI D, ete., mais bien detrois, de quatre et même d’un plus grand nombre. La plupart du temps on est disposé à reconnaître dans ces sujets Apollon et un certain nombre de Muses. Mais nous allons voir que les mêmes lois de substitution que nous avons reconnues pour les sujets d'Apollon et des deux déesses, se représentent pour les scènes où le nombre des déesses est plus considérable.

Le vase reproduit sur notre pl. LXXWVII est tiré de l'ouvrage de M. Gerhard (2). C’est une Aydrie (f. 89) à figures noires de la collection Feoli à Rome (3). Au centre paraît Æpollon citharède, qui chante le pæan comme vainqueur de Python (4). Le dieu est vêtu d’une tunique talaire et d’un manteau ; près de lui est la biche, attirée par les sons harmonieux de la cithare (3). Les trois déesses qui figurent ici près du dieu de la musique ont tous les caractères des Ménades. Nous avons déjà vu que les femmes athéniennes, sous le nom de 7hyiades, venaient tous les ans célébrer les orgies dionysiaques dans les vallées de Delphes, et parcouraient les sommets du Parnasse en invoquant le dieu des vendanges (6).

(1) Supra, p. 37, 48, 73, 75, 76, et collez. Feoli, n° 20. Cf. Mon. inéd. de surtout p. 116 et 117, où l’on trouveraun V/nst. arch., I, pl. XX VII, n° 95. résumé des sujets décrits plus haut. (4) Supra, p. 16, 29, 40.

(2) Fasenbilder, Taf. XXXIII. (5) Supra, p. 16, 22.

(3) Secondiano Campanari, Vasi della (6) Supra, p. 140 et 230.

Ici ces trois ménades ou Muses rustiques dansent au son des crotales (1), que l'une d'elles agite. Toutes les trois sont vêtues de longues tuniques et tiennent des branches de lierre (2). L'une d'entre elles porte, de plus, une torche que dans son enthousiasme bachique elle semble secouer avec force. M. Gerhard (3) ne s'éloigne guère de l'explication que nous proposons ici; ce savant reconnaît dans ce tableau un Apollon bachique, accompagné de trois nymphes auxquelles il donne les noms de Latone, d’Artémis armée de la torche et d’Ariadne ou Coré, dansant au son des crotales. Le docte académicien de Berlin croit reconnaître dans cette scène et dans les scènes analogues qu’on rencontre sur les vases une allusion au renouvellement de l’année, à la venue du printemps indiquée par le retour de Coré. Nous n’apercevons pas ici très-clairement la présence de cette allusion.

EDS

PLANCHE LXXVIIT.

La peinture inédite gravée sur la pl. LXXVIII décore une petite hydrie (f. 90) à figures noires, trouvée à Nola, et qui, de la collection Durand (4), a passé dans celle du Musée Britannique. Æpollon citharède est ici placé entre quatre déesses, dans lesquelles on peut reconnaître soit deux Muses et deux Gräces, soit plutôt les quatre Saisons de l'année appelées aussi Æeures (Gpæ) par les Grecs (5). Toutes les quatre sont vêtues de tuniques talaires, de même qu'Apollon; des péplus couvrent leurs épaules, Une des quatre déesses porte des branches de lierre; elle est placée derrière Apollon. De plus, le caractère bachique de la scène est indiqué par la présence de Bacchus lui-même, qui est debout

(1) Voyez sur les crotales ce que nous (4) Cat., n° 11.

avons dit supra, p. 122. (5) Homer. Odyss. B, 107; K, 469; À, (2) Cf. supra, p. 24, 37. 294; T, 152; Q, 141. (3) L. cit. S. 126 und 127.

à lextrémité gauche du tableau. Le dieu des Lénées est barbu, couronné de pampres et vêtu d’une tunique longue et d'un manteau; il porte aussi une tige de lierre. En face de Bacchus, à l’autre extrémité, est Mercure debout, qui se retourne vers Apollon. Il est barbu et reconnaissable au casque (xw%), aux endromides et à la baguette qu'il tient et qui remplace le caducée. Mercure est revêtu d’une étroite et courte tunique blanche et d’une ample chlæna.

On peut reconnaître dans cette peinture Æpollon au mont Parnasse, célébrant au milieu des nymphes (1) la victoire remportée sur le dragon (2). Bacchus est ici associé à Apollon, comme sur nos pl. XXXVII et XXX VIII (3), et enfin Hermès Enagonius (4) complète la réunion. On doit aussi remarquer que l’une des Heures placées immédiatement devant Bacchus porte des branches chargées de feuillages, comme pour indiquer par la place qu’elle occupe, ses relations avec le dieu des vendanges ; c'est donc dans cette déesse qu’on doit reconnaître la personnification de l'automne.