PLANCHE LXXIX

La peinture reproduite sur la pl. LXXIX décore un cratère (f. 78), à figures rouges, de la collection Lamberg, qui est aujourd’hui au Musée impérial de Vienne (5). La scène que nous avons sous les yeux se compose de trois personnages, {pollon et deux Muses. Le dieu du Parnasse est debout et couronné de laurier ; il est vêtu d’un ample manteau qui cache entièrement son bras gauche, vêtement semblable à celui des éphèbes, si souvent représentés sur les vases peints. Apollon s'appuie de la main droite sur une longue tige de laurier, signe caractéristique du don

(1) Supra, p. 140. (4) Supra, p. 82 et 99.

(2) Supra, p. 16, 29, 40. (5) Laborde, Vases de Lamberg, 1, (3) Supra, p.117, 120. pl.XT; Inghirami, Vasifitt. tav. CCCLXX.

de prophétie, et du privilége de présider aux expiations, double attribut du dieu de Delphes. La Muse placée au centre, est assise sur un siége à dossier; elle est vêtue d’une tunique talaire finement plissée et d’un péplus qui enveloppe les genoux. De simples bandelettes se croisent sur la tête de la Muse, et maintiennent ses cheveux. Aux deux flütes qu'elle enfle avec effort, on reconnaît indubitablement Æuterpe. La seconde Muse est debout derrière sa compagne. Son costume est exactement semblable à celui d'Euterpe. Mais dans ses mains on voit la lyre heptacorde, instrument auquel on ne peut méconnaître Calliope.

Les deux Muses que nous voyons dans cette scène, rappellent, par les instruments dont elles font usage, la lutte musicale d'Apollon etde Marsyas. Nous avons vu déjà qu'Æ£uterpe, la muse qui joue des flûtes, est la compagne de Marsyas, le silène tibicine, de même que Calliope où Polymnie est celle de ces déesses qui accompagne le plus souvent Apollon(1). Il faut se rappeler aussi que d’après Platon (2), le nom des Muses et celui de la musique tirent leur origine du verbe u&o8æ, qui signifie chercher avec ardeur, désirer, maïs qui désigne aussi un objet que l’on gonfle avec effort. De plus, le verbe u4s, primitif de uôua, u5o0æ, exprimant l’idée de désir violent, on retrouve, dans l’étymologie du nom des Muses, celle qui est dans le mot Satyrus, Satur, l'idée de plénitude, d’enflure(3), et par là on arrive à établir une nouvelle liaison entre le satyre ithyphallique Marsyas, l'éraste d'Olympus et la Muse qui souffle dans les flûtes (4). Apollon est-il ici l’élève ou bien le juge entre ces deux rivales? Il semble assez probable, comme nous en avons déjà fait l'observation, que nous ayons sous les yeux une composition analogue à celle de la dispute musicale d’Apollon et de Marsyas. Æuterpe jouant des flûtes rappelle la nymphe

(4) Supra, p. 212 et 213. de l'Inst. arch., 1. X, p. 226. Cf. le nom (2) Cratyl., p. 50, ed. Bekker. T&s d Iocfoy, qui désigne un petit satyre placé Moÿgac Te nai Glws Thy uovoxmy amd roù derrière Mapovac, jouant de la double uOoBar, gs ÉQUxE, nat Tic Enrhvetc Te mai flûte, sur un vase du Musée de Carlsruhe. guocopias To Gvoux Toïro énuvéuase. Cf. Ilécduy est synonyme d’aidttoy. Oÿro Xéyerau Phurnut. de Nat. Deorum, XIV. Toù (pépous ro aideïov. Schol. ad Aristo- (3) Voyez la Nouv. Galerie myth., p.3. phan., Pac. 1298. Voyez Creuzer, Zw (4) Cf. Lenormant, Nouvelles Annales Gallerie der alten Dramatiker, Taf. Il.

de l'Aulocréné, la même qu’Æulis (1); elle représente la musique sauvage et primitive, comme Calliope, la muse qui chante et accompagne sa voix des accords de la lyre, représente la musique savante et réglée.

Le revers du cratère que nous avons reproduit sur la pl. LXXIX, montre probablement des éphèbes drapés , quoique le premier interprète n’en dise rien dans son texte.

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