PLANCHE LXXXIII

Apollon accompagné des muses Clio, Calliope et Euterpe est le sujet de la pl. LXXXIIT. Cette peinture est tracée sur une belle Aydrie (f. 89) de fabrique athénienne à figures rouges, déjà publiée avant nous par le baron de Stackelberg (3). Ce vase est conservé, dans une collection particulière, à Stuttgart. La gravure que nous offrons ici est faite d’après un nouveau dessin, exécuté à Rome en 1842. Apollon lyricine est assis au centre sur les sommités du Parnasse. Le dieu est couronné de laurier ; un manteau enveloppe ses jambes, en laissant nue la partie supérieure du corps. À ses pieds est un faon de biche, animal qui lui est consacré (4). Devant le dieu de Delphes est debout Clio, vêtue d’une

(1) Dans le Catalogue étrusque, n° 4, (3) Græber, der Hellenen, Taf. XIX.

nous avons proposé les conjectures sui- (4) C’est ici plutôt un faon de biche vantes : Owrome (Oivén); Neo Tho eu (Néos qu'un lièvre. Ce dernier animal était égarho pour +A% ed); Niosrs (Nioerc). lement consacré à Apollon. Voyez supra,

(2) Cf. Micali, Storia degli ant. pop. p.133, note 3. italiani, tav. XCJII.

double tunique talaire sans manches et la tête ornée d’une sphendoné enrichie de méandres. Dans ses deux mains, la muse tient un rouleau ou volumen qu’elle développe, attribut auquel on reconnaît constamment celle de l'histoire. Derrière Apollon paraît Calliope, qui tient la lyre d’une main et lève l'autre en signe d'admiration, ou plutôt de dédain pour les flûtes. Son costume est pareil à celui de Clio, si ce de Calliope est Æuterpe, qui joue de la double flüte. Elle est vêtue d’une

deuble tunique, et sa tête nue nous laisse voir ses cheveux noués sur le

n'est que sa tête est chargée d’un large diadème radié. Vis-à-vis

sommet.

Le baron de Stackelberg (1) donne aux trois Muses de cette composition les noms de Mnémé, d'Aæœdé et de Méleté (2).

Apollon figure dans cette scène comme épopte, ëxérene ; Clio lui montre l'Épopée, indiquée par le rouleau qu’elle déploie (3). Car outre le jeu de mots qui se trouve dans le rapprochement probable d’érérrnce et d'érooite, on peut se rappeler ce que raconte Pausanias, à l’occasion de la guerre de Messénie. Aristomènes avait emporté et enterré sur le mont Ithome des lames d’étain, à la conservation desquelles était attaché le sort de Messène. Sur ces lames étaient écrits les mystères des Grandes Déesses, apportés d'Éleusis par le devin Caucon. Plusieurs siècles après, Épitelès, général envoyé par les Argiens pour rétablir Messène, reçut en songe l'ordre de se transporter sur le mont Ithome, à l’endroit où il trouverait un if et un myrte, de faire fouiller la terre entre ces deux arbres afin de délivrer une vieille qui souffrait extrémement, renfermée dans une chambre d’airain. Épitelès se conformant aux ordres qu'il avait

(1) L. cit., p. 16.

(2) Cf. supra, p. 211.

(3) Épopéus et Antiope se présentent dans la mythologie comme parents d’Amphion. Paus. II, 6,2. Épopéus estle même,

phion à jouer de la lyre. Schol. ad Apoll.

Rhod. Ærgon. I, 741. Ici Æpollon épopte regarde le rouleau déployé par Clio, qui est une véritable Antiope, placée en face de lui. D’après une tradition particulière,

sous une forme héroïque, que le Jupiter Érébos ou Erérrnc. Schol. ad Apoll.

Rhod. Ærgon. Il, 1124; Hesych. subverbis. Apollon et les Muses enseignent à Am-

les Muses sont filles de Piérus et d'Antiope. Cic. de Nat. Deorum, II, 91.

Cf. Creuzer, Symbolik, Bd. IV, S. 75, Ausg., 3.

reçus, se rendit au mont Ithome, fit des fouilles et découvrit une hydrie d’airain qu'il porta sur-le-champ à Épaminondas. Le général thébain l'ayant ouverte y trouva le dépôt sacré confié à la terre par Aristomènes, c'est-à-dire les lames d'étain, roulées comme un volumen, sur lesquelles étaient tracées les lois de l'initiation aux mystères d'Éleusis (1).

Une hydrie à figures rouges (f. 89), autrefois de la collection du prince de Canino, aujourd’hui au Musée de Berlin (2), montre Apollon et sept Muses. Clio tient un volumen déroulé sur lequel est tracé son nom KLIO (sic) et plusieurs autres mots dont le sens nous échappe. Érato debout tient la lyre et le plectrum. Melpomène assise sur un rocher joue de la cithare. Polymnie pose le pied gauche sur un rocher et tient une pyxis ouverte qu’elle semble montrer à Æuterpe assise sur un rocher et reconnaissable aux deux flûtes dans lesquelles elle souffle. 7halie et Terpsichore sont debout et jouent aux osselets.