PLANCHE LXXXVIII, A

La peinture reproduite sur notre pl. LXXXVIIT, A, fait la décoration d'un oxybaphon (£f. 79) à figures rouges du Musée du Louvre, publié avant nous dans le recueil de Millin (1). Le dieu assis sur un large cube de pierre est facile à reconnaître; c'est Apollon tenant une phiale et une longue tige de laurier, la tête ceinte d’une couronne de feuilles du même arbre. Un manteau enveloppe la partie inférieure de son corps, en laissant nu tout le buste. Devant le dieu est debout une femme, Diane ou une Amazone, vêtue d’une riche tunique courte sur laquelle se croisent des bandes qui sont en harmonie avec une ceinture pareille; un péplus rattaché au moyen d'une large fibule couvre ses épaules; sur sa tête est une mitre phrygienne à crête dentelée, de laquelle descendent des fanons ; ses bras et ses jambes sont nus et dans sa main gauche est une lance.

(1) Fases peints, I, pl. XLVI.

Derrière Apollon est un second groupe composé de deux éphèbes. Dans l’un de ces éphèbes il est facile de reconnaître Mercure au pétase et au caducée. Le dieu est nu, à l'exception d'une chlamyde qui, attachée au moyen d'une fibule, recouvre ses épaules et retombe par derrière. Quant au second éphèbe, il est également nu et aucun attribut partieulier ne le distingue; il retient d'une main sa chlamyde qui glisse de dessus ses épaules , et de l’autre il s'appuie sur un javelot.

Lors de l'invasion de l’Attique par les Amazones, les Athéniens furent vivement pressés; ils eurent même le dessous dans plusieurs rencontres (1). Thésée invoqua Apollon Patroüs, le protecteur d'Athènes, et lui offrit un sacrifice (2). Il y a même des auteurs qui prétendent que, d’après l'oracle d'Apollon, il immola l'Amazone Antiope qu'il avait épousée (3). Les Amazones furent défaites dans le mois nommé Boédromion et les Athéniens célébraient des fètes nommées Boédronua pour rappeler cette victoire (4). Stackelberg (5) suppose que les Amazones s'étaient emparées du sanctuaire d'Apollon et que les Athéniens les en chassèrent , mais cette conjecture, quelque ingénieuse qu'elle soit, comine le fait observer M. Ph. Lebas (6), ne s'appuie sur aucun texte. Seulement dans la frise de Phigalie (7) on voit une Amazone assise sur un autel, probablement celui sur lequel Thésée a sacrifié au moment de la bataille; un Athénien vient l'en arracher en l’entraînant par les cheveux. Une scène analogue est retracée sur un vase inédit du Musée du Louvre (amphore apulienne, f. 69, à figures rouges). On y voit quatre

(1) Plutarch. in Thes. 27.

(2) Plutarch. L. cit. ; Macrob. Saturn. , 17. Dans le texte de Plutarque, il faut substituer le mot Poi6w à celui de Pcéw que Reiske avait rétabli, d’après l'autorité de quelques manuscrits. Voyez Ph. Lebas, Monuments d’antiquité figuréerecucillis en Grèce par la commission de Morée, p.32, note 126. Cf. Expédition scientifique de Morée, t. IL, p. 19.

(3) Hygin. Fab. 241 ; Senec. Hippolyt.

225, sqq.; Ovid. Æeroïd. IV, 118, sqq.

(4) Plutarch. ir Thes. 27.

(5) Der Apollo Terpel zu Bassæ in Arcadien, S. 63.

(6) Monuments d’antiquité figurée recueillis en Grèce par la commission de Morée, p. 35, et dans l'ouvrage : Expédition scientifique de Morée, t. IE, p. 19.

(7) Lenormant, Bas-reliefs du Parthénon et de Phigalie, pl. XV, 3.

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Amazones réfugiées autour de l'autel et du simulacre d’Apollon ; une d'elles appuyée à genoux sur l'autel est saisie par un Athénien, probablement Thésée lui-même, qui lui plonge son épée dans le sein, tandis que derrière le héros on voit arriver la Victoire qui s'approche en volant pour le couronner. Devons-nous voir ici la mort d’Antiope immolée par Thésée pour obéir à l'oracle, ou seulement une scène de la guerre d’invasion des Amazones ? D'après une autre tradition, ce fut Antiope où Hippolyte qui servit d'intermédiaire pour conclure la paix entre les Athéniens et les femmes guerrières des bords du Thermodon F ses compagnes (1).

La peinture que nous avons sous les yeux nous semble retracer ce dernier fait. Apollon Patroüs assis sur l'autel, caractérise la localité ; c'est ce dieu que Thésée a invoqué avant le combat: c’est dans son sanctuaire qu’une troupe d’Amazones s’est réfugiée pour implorer la clémence des vainqueurs ; la femme debout, revêtue d’un costume asiatique, est la reine des Amazones ; Hermès, le messager de la paix, placé derrière Apollon, s'avance vers Zhésée pour lui apporter les propositions des Amazones vaineues.

Le revers de l’oxybaphon reproduit sur la pl. LXXXVIIT, A, montre trois éphèbes drapés.