T. IL

Dorier, I, S. 381, folg. Voyez aussi le premier volume de notre recueil, p. 262. Artémis surnommée Iphigénie était adorée à Hermione dans l’Argolide. Paus. Il, 35, 2.

(7) Cf. supra, p. 46.

(8) Etym. M. ». Tavporéoy ; Tzetz. ad Lycopbr. Cassandr. 183 ; Eudocia, p.241, ed. Villoison ; Nonn. Euvayoyn nai éEynats ioropiwv, c. VII, p.132, ed. R. Montag.

Eton, 1610; Antonin. Lib. #etam.XXVU; Plutarch. Parall. t. VII, p. 230, ed. Reiske; Ovid. Metam. XII, 31 sqq.; Hygin. Fab.

98, 261. Cf. supra, p. 26. — Nous reviendrons sur la substitution de la biche à la vierge, dans le commentaire de la

pl. XCIL.

Iphianassa est aussi le nom de la femme d'Endymion (1) et se confond par conséquent avec Séléné ou la Lune. Or, dans quelques traditions, Séléné est la femme de Jupiter (2), qui, à Sparte, était honoré sous

I ? P l’'épithète d’Agamemnon (3). Le roi de Mycènes, le père d'Iphigénie

n’était done, dans le langage religieux, qu'une forme héroïque du souve- ; gag > I

rain des dieux, comme Hélène est elle-même une forme héroïque de la

déesse Séléné.

La lutte des deux Minerves, comme la lutte des deux Dianes, est analogue à toutes les luttes mythologiques où l’antagonisme se résume à la fin en une seule personnification.

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