PLANCHE XCI
La peinture de notre pl. XCI est tracée au revers de l'amphore panuthénaique (f. 68), de la collection de M. le comte Léon de Laborde, gravée sur la planche précédente.
Nous voyons ici une femme assise sur un siége : ses vêtements sont très-simples ainsi que sa coiffure ; de la main gauche elle tient un vase à boire et de la droite ouverte et levée, elle fait un geste de surprise, sentiment qui se trouve également exprimé dans ses traits. Un grand vase de la forme de la Xélébé(f. 81), mais sans pied et dont l'extrémité inférieure est soutenue par une espèce de support en maçonnerie, est posé devant cette femme. Un éphèbe, appuyé sur un bâton de voyage et vêtu d’un simple manteau, semble arriver chez cette femme; sa tête est ceinte d’une bandeletie ayant sur le devant un petit ornement probablement métallique en forme de pointe; de la main droite, étendue vers la femme, il semble lui annoncer quelque nouvelle.
(1) Apollod. I, 7, 6. Pausanias (V, 1, 2) (3) Lycophr. Cassandr. 335 et ibr donne à la femme d'Endymion le nom Schol.; Eustath. ad Homer. Jliad. B,
d’'Astérodia. p- 168; Clem. Alex. Protrept. p.32, ed. (2) Homer. /ymn, in Lunam, 14. Potter.
— ms — : Sn EDR
Si nous né nous trompons, nous avons ici sous les yeux, Æpollon luimême en habit de voyage, qui arrive dans la Chersonèse auprès des filles de Staphylus. Ce dernier avait trois filles nommées Molpadia, Rhæo et Parthénos. Rhæo ayant été séduite par Apollon fut enfermée, par ordre de son père, dans un coffre et jetée dans les flots qui la portèrent à Délos, où étant abordée elle mit au monde Anius. Ses sœurs, gardant le vin nouveau de leur père, accablées de sommeil, s'endormirent ; pendant ce temps des pores étant survenus brisèrent le vase qui contenait le vin, de sorte qu'il fut répandu jusqu’à la dernière goutte; les deux jeunes filles, à leur réveil, craignant la colère de leur père, se jetèrent du haut d’un rocher dans la mer. Apollon en eut pitié et les transporta dans la Chersonèse, où Molpadia reçut les honneurs divins sous le nom d'Hémithéa (1).
Dans les nombreuses peintures de vases, où l’on avait reconnu précédemment Achille se lançant tout armé à la poursuite d'Hémithéa, sous les murs de Ténédos (2), la jeune fille laisse ordinairement tomber l'hydrie qu'elle portait et l’eau s’en échappe en abondance; mais dans
(1) Diodor. Sicul. V, 62; Parthen. Ærotica, L. Cf. le 1 volume de ce recueil, p. 283.
(2) Tzetz. ad Lycophr. Cassandr., 239; Tretz. Homerica ëy cuvrôuw, ad ra po Oprpou, 84. Cf. Schol. ad Homer. Iliad.
À,38 ; Plutarch. Queæst. gr. t. VII, p. 191, ed. Reiske; Paus. X, 14, 2. Plutarque ne cite pas le nom de la sœur de Tennès; quelques auteurs la nomment ZLeucothéa.
Cf. Cat. Durand, n° 65; Cat. étrusque, n® 75 et 122; Panofka, Ann. de L'Inst. arch. t. VAL, p. 278 et suiv.; Otto Jahn, Telephos und Troïlos, S. 77 folg.
On a cru que le fameux vase François (Mon. inéd. deV'Inst. arch., t.IN, pl. LIV- LVIIT) renversait définitivement l'explication d’Hémithéa poursuivie par Achille, et qu’au lieu de la sœur de T'ennès, il fallait reconnaître Polyxène, à cause du nom tracé
près de la jeune fille sur le vase Francois.
Voyez Em. Braun, #nn. de l'Inst. arch., t. XX, p. 325 et suiv. M. Éd. Gerhard a examiné avec tout le soin possible les nombreuses peintures dans lesquelles on voit un héros se précipitant sur les pas d’une jeune fille, et il résulte de l'étude à laquelle le savant académicien de Berlin s’est livré que ces sujets peuvent représenter aussi bien Achille et Hémithéa, qu'Achille et Polyxène, ou bien encore Tydée et Ismène. Toutefois le docte archéologue semble donner la préférence à Æchille et Polyxène, à cause des rapports étroits qui existent entre la fable de Polyxène et celle de Troïlus. Gerhard, Ætruskische und Kampanische Vasenbilder des Keænigl.
Museums zu Berlin, S. 19, folg.; S. 45, folg. Cf. Fasenbiläer, Bd. IL, S. 77.
une rare peinture qui montre ce sujet (1), au lieu d’eau ce sont des flots de vin qui se répandent à terre de l’hydrie brisée.
Il y avait donc des rapports entre le mythe d'Hémithéa, la fille de Staphylus, honorée dans la Chersonèse et celui d'Hémithéa, la fille de Cyenus fuyant devant Achille. Dans la peinture que nous avons sous les yeux, le vase placé entre Apollon et la jeune fille est sans doute l’urne de terre qui contient le vin. :
La fable de Molpadia et de Parthénos gardant le vin de leur père, rappelle celle des OEnotropes qui étaient filles d’Anius. Ces trois sœurs nommées OEno, Spermo et Élaïs, avaient reçu de Dionysus le don de changer tout ce qu’elles voulaient en vin, en blé et en huile, transformations auxquelles les noms qu’elles portent font allusion (2).
