XXXVI-XL

(4: Museo Borbonico, IX, tav. XL; XIV, tav. Il; Bull. de l’Inst. arch., 1835, p. 40-41. Cf. les autres monuments de la fable d'Endymion, indiqués par K. O. Müller, Æandbuch der Archæologie, $ 400, 2, S. 649, Ausg. 3; Otto Jahn, Arch. Beitraege, S. 51, folg. und S. 446, folg.

(5) Paus. V, 1, 2; Apollod. 1,7, 5. Il est aussi nommé fils de Jupiter et de Protogénie (Conon, Varrat. XIV); ou d'Étolus. Hygin. Fab. 271.

(6) Voyez la pl. XLIX et supra, p. 147.

H delix 0, mept Thy xepalmy Ës To ävw émuxexhaquéyn. Lucian. Dial. Deorum , MUR

(7) L. ait.

(8) Sur le monument original on voit des fruits placés dans la scaphé; le dessinateur de Millin les a omis dans son calque.

ailé, qui, de ses deux mains, déploie une large bandelette; enfin derrière Diane, dans le champ du tableau, est figurée une sphéra.

Sur les sarcophages, c’est aussi un ou plusieurs Amours qui guident les pas de la déesse; près des chevaux ou des taureaux attelés au char d’Artémis se tient debout ordinairement, en qualité d’aurige, une déesse ailée, vêtue d’une tunique courte et chaussée d’endromides; on peut reconnaître dans cette divinité d’un ordre inférieur aussi bien une Furie qu’ Iris (1). Maintenant Sélénéou la Lune est la même que Mena (2) ; or de Mena la transition à Mania est facile. Mania est la mère des dieux Mânes (3), par conséquent une déesse infernale; les Euménides en Arcadie étaient invoquées sous le nom de Maviæ (4). Tels sont les rapports qui existent entre ces déesses terribles et la déesse Lune, déesse des morts, unie à Endymion ou au Sommeil (frxc), image de la mort et frère de Thanatos (5). C’est pour cette raison qu'Endymion est représenté ici endormi au pied d’une colonne d'ordre ionique, qui ordinairement indique un tombeau. La sphéra que nous voyons près de Diane rappelle la déesse 7yché, et comme la Lune elle-même est qualifiée de Tyché ou de Fortune (6), il n'y a rien d'étonnant de trouver ce symbole auprès de l’amante d'Endymion. Si Endymion, comme tous les héros favoris de la déesse infernale, est la personnification du soleil descendu dans l’hémisphère inférieur, l'acrostolium qu'il porte ici pourrait bien faire allusion à la barque ou à la coupe du Soleil (7).

Les lecteurs expérimentés ont pu déjà remarquer la manière dont le

(1) Cf. Zris-Éris sur le vase reproduit (4) Paus. VIII, 34, 1. Cf. la Nouv. Gasur la planche Ldu second volume de notre /erie myth., p. 45. ouvrage , et supra, p. 151. Voyez aussi ce (5) Homer. Jliad. &, 231. Cf.Schwenck, que nous avons dit dans le premier vo- Ætym. myth. Andeutungen, S. 358. Ce lume de ce recueil, p. 205 et 206. savant fait venir le nom d'Évduuioy d'éy-

(2) Homer. Zymn. XII, 1, ed. Ilgen; duu, plonger dans la mer, ce qui indique Apoll. Rhod. Ærgon. I, 533; IV, 55 ; le coucher (duou#) du soleil. Cf. Panofka, S. Augustin. de Civ. Dei, NIE, 2. Arch. Zeitung, 1850, n° 24, S. 279.

(3) Varr. de Lingua lat., IX, 61, (6) Macrob. Saturn. I, 19. Cf. Creuzer, ed. Müller; Arnob. ads. Gentes, IL, Symbolk, Bd.IT, S. 419, Ausg. 8. 41. (7) Mimnerm. ap. Athen. XI, p. 470, À.

APOLLON ET DIANE. 321 sujet d'Endymion et de Diane est traité dans cette peinture; c'était en effet l’habitude des artistes de l'Apulie, à l'époque relativement récente que dénote le style de ce vase, de subordonner les sujets mythologiques à l'expression des idées mystiques. C’est ainsi que Diane, outre la sphéra de la Fortune, a pour attribut la scaphé remplie de fruits. Ce symbole d'abondance, qui convient à la Lune, considérée comme le dépôt de tous les germes de la nature (1), fait voir que l'union de Diane et d'Endymion était employée pour exprimer la génération dans le sommeil, qui répond à la fécondation du Chaos, quant à l’origine des choses, et à la reproduction fortuite des êtres, pour ce qui concerne l’enchaînement des générations sur la terre. La génération dans le sommeil est plus souvent exprimée par le dieu mäle qui répand en dormant sa semence sur le rocher (2). Mais l’image est retournée dans la fable d’Endymion, où c’est le principe féminin qui vient chercher la fécondité auprès d'un époux immobile et identifié au rocher qui lui sert de support, comme la stèle qui s'élève sur un tombeau (3).

Le revers du curieux vase que nous publions sur la pl. XCVIT, À, montre trois guerriers.