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du chasseur et de la déesse a lieu dans un vallon (à aÿôm) et Pan, le dieu rustique porte pour attribut la flûte, edXée.

A Samothrace, on honorait quatre divinités sous les noms d'Aftéxepocc, Âtuénspoæ, ÂËlepoc, et Kéowuos (1). Ces quatre divinités des mystères de Samothrace sont représentées dans la peinture que nous avons sous les yeux par Pan Âtréxepoos, le dieu cornu par excellence, époux d'Artémis ÂEiéreoca, la déesse Lune de l’Arcadie qui a son emblème dans la biche Cérynite, et par ÂËleoos sous les traits d'Actéon qui remplit l'office de sacrificateur. À Hermès appartiennent tout naturellement les fonctions de Casmilus; il est le dieu psychopompe.

Il y a une grande analogie entre la peinture que nous avons sous les yeux et celle de la planche C. Seulement on remarquera l’absence des chiens. Actéon vient de tuer l'animal cher à Artémis; sa punition commence; déjà des bois de cerf s'élèvent sur son front, bientôt ses chiens vont arriver et se précipiter sur lui. C’est le moment qui précède immédiatement la dernière catastrophe du mythe d’Actéon.

Au revers de la peinture gravée sur la pl. CII A, on voit quatre éphèbes qui vont se livrer aux jeux gymnastiques; l’un d'eux qui est nu, tient un strigile et un bâton court.

Les deux anses de cette amphore sont enrichies de mascarons représentant des têtes de femme peintes en blanc, l’une casquée, l’autre coiffée du bonnet phrygien. M. Panofka (2) reconnaît dans ces deux têtes Hilaïra et Phœbé ou Athéné avec Artémis.

Sur le col sont peints un lion et un sanglier qui s’élancent l'un vers l'autre; une fleur de lotus les sépare.

(1) Schol, ad Apoll. Rhod., Ærgon. I, (2) Archæologische Zeitung, 1848, 917; Etym. M. ». KéGeipor. Cf. Panofka, n° 14, S. 921. Cf. Cabinet Pourtalès, Cabinet Pourtalès, p. 103. p. 86.