PLANCHE CII B

La grande peinture reproduite sur notre pl. CIII B décore une «mphore apulienne (f. 69) à figures rouges du Musée royal de Berlin (f). Au centre, nous voyons Æctéon, un genou posé par terre, qui se défend, la main droite armée d’un javelot, contre deux chiens. Le chasseur est vu de face; il est imberbe et nu, n'ayant, comme dans les autres scènes, qu'une chlamyde sur les épaules. À son côté est suspendue une épée; ses pieds sont chaussés d'endromides. Actéon est représenté ici agenouillé aux bords de la source Parthénia. A gauche, à l'extrémité de cette composition, on voit Diane assise, vêtue d’une riche tunique courte sans manches et d’un péplus brodé; ses cheveux sont enveloppés d’un cécryphale; ses pieds sont chaussés d’endromides. Une stéphané radiée, des bracelets et un collier complètent sa parure. La déesse, en ouvrant la main gauche à moitié, deux doïgts étant repliés en dedans, l'étend vers Actéon (2); de la main droite elle s'appuie sur deux javelots. À ses pieds, on remarque une torche (3) et deux arbrisseaux; au-dessus de sa tête, est suspendue une couronne. Entre Diane et Actéon paraît une déesse debout, dans laquelle on doit reconnaître une Érinnys. En effet, le costume que l'artiste a donné à cette déesse est celui qui est constamment attribué aux Furies; des ailes aux épaules , une tunique courte sans manches, des endromides, des bandelettes qui se croisent sur la poitrine; tout indique ici la présence d’une de ces divinités terribles. Appuyée sur deux javelots, les jambes croisées, du regard et de la main droite elle paraît animer les deux chiens.

(1) Gerhard, Berlin s’ant. Bildwerke , n° 1010; Æpulische Vasenbilder des Kænigl. Museums zu Berlin, Taf. VI. :

(2) Signe funeste, comme le geste de Junon sur un magnifique vase du Musée du Louvre représentant Hercule enfant, qui

lutte contre les serpents envoyés pour le dévorer. Cat. Durand, n° 264. Cf. la Nouv. Galerie myth. p.77.

(3) M. Gérhard {A4pulische Vasenbilder, S. 7) préfère reconnaître ici un carquois.

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A droite du groupe d'Actéon dévoré par ses chiens, on voit Vénus assise, accompagnée de l'Æmour. La déesse est vêtue d'une tunique et d’un péplus; un cécryphale enveloppe ses cheveux; sur la main droite, la déesse porte une scaphé dans laquelle on voit une branche de myrte; près du rocher sur lequel Vénus est assise, est posé un éventail. La déesse se retourne vers l'Amour, qui, les jambes croisées, s'appuie de la main gauche sur l’épaule de sa mère; dans sa main droite est une couronne de myrte. Du reste, le jeune dieu est nu, ailé et coiffé à la manière des femmes; ses formes annoncent l’androgyne, comme, en général, dans les peintures de ce style où toujours les Amours et les Génies ont un caractère hermaphrodite. Plus loin, à droite, on voit une femme debout qui, tournant le dos à la scène, tient de la main gauche un miroir dans lequel elle se regarde, ou plutôt dans lequel elle contemple la scène qui se passe derrière elle. D'après ce que nous avons fait observer plus haut (1), c’est Autonoé, la mère d’Actéon, qu'il faut reconnaître ici. Elle est vêtue d’une tunique talaire et d’un péplus; ses cheveux ne sont maintenus que par une simple bandelette. De sa main droite qu’elle étend vers la scène, elle semble dévouer son fils à la mort. Rappelonsnous qu'Agavé, la bacchante exaltée, met elle-même en pièces son fils Penthée, qu'Autonoé, sa sœur, prend part à cette scène (2), que dans le mythe de Méléagre, c’est Althæa, sa mère, qui est d'accord avec Diane pour faire périr son fils, que c'est elle qui cause sa mort par ses imprécations entendues au fond de l'Érèbe par la Furie vengeresse (3).

(4) Supra, p. 342. M. Gerhard (2. cit. déchirant son fils, le prit pour une bête

S. 7), reconnaît dans cette femme Fénus féroce. Ovide (/. cit. 714) nomme le sanelle-même, parce qu’en face d'elle, der- glier; Euripide (Bacch. 1215) et Philo-

rière Artémis, se trouve un éphèbe tenant la syrinx el une bandelette; cet éphèbe serait Pan. M. Gerhard donne le nom de Pitho à la femme assise dans laquelle nous reconnaissons Æphrodite.

(2) Ovide, Metam. IX, 719 sqq.; Hygin.

Fab. 184; Serv. ad Virg. Æn. IV, 469; Apollod. IT, 5, 2. La plupart des mythographes disent que la mère de Penthée, en

strate (cor. I, 18) indiquent le lion; Eschyle ( Æumen. 96) le lièvre. Mais Fr. Passow (ad Pers. Sat. p. 324) a conjecturé , d'après un vers de Perse (Sac. I, 100) qui emploie le mot vitulus. qu'Agavé crut mettre en pièces un faon de biche, en tuant son fils Penthée.

(3) Homer. Lliad. , 564 sqq.; Paus. X, 31, 2.