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Or, Phïlostrate (1), en décrivant un tableau qui représentait la mort de Sémélé et la naissance de Bacchus, indique parmi les accessoires le mont Cithéron personnifié, le pin planté par Mépère et la source, cause de la mort d’Actéon et dela perte de Penthée. On peut donccroire que Mépère, citée ici, était la Furie vengeresse qui intervint dans la mort d’Actéon. comme dans les fureurs des Bacchantés excirées contre le malheureux Penthée., Sur une urne étrusque conservée au Vatican, et qui représente Actéon dévoré par ses chiens, on remarque aux deux angles de la composition une Furie assise sur un rocher (2). Or, Autonoé, dans la peinture que nous avons sous les yeux, devient une véritable Z’énus Libitina , opposée à la F’énus Céleste ; elle commandellà mort et détourne ses regards, ce qui indique toujours un sens funeste, comme dans une peinture de vase on voit bOONOS, l'Envie, personnifiée sous la forme d’un Amour, qui engage sa mère Aphrodite à se détourner de la scène qui représente les noces d'Hercule et de Déjanire (3).

Au-dessus de cette composition règne une frise dans laquelle sont représentés des lions, des panthères, des sphinx, des griffons et des biches. Plus haut, on voit une autre composition qui montre Laius enlevant sur son char le jeune Chrysippus (4).

Sur le col: du vase est représenté l'enlèvement d'Égine ou de Zhalia par Jupiter transformé en aigle (5).

Les trois sujets peints sur cette amphore ont également un sens funèbre, L'enlèvement de l'éphèbe ou de la jeune fille a toujours cette

(1) Imag. I, 14. Édérn TE aùr@ Rap pureve MÉycupa, wo TAYAY dvxpalyer Üaroc, Et T® Axralovoe, ciuar, ai Iley0éwc aiparr.

(2) Beschreibung der Stadt Rom, Bd. I, 2, S. 25. Cf. aussi Inghirami, Mon. etruschi, Ser, I, tav. LXX.

(3) Cf. Cat. Durand, n° 332, note.

(4) C'est de même que, suivant le récit de Plutarque (£rot.t.1X, p.94, ed. Reiske), l’'Héraclide Archias avait voulu enlever le jeune Æctéon à son père Mélissus. Méis-

ss est un nom qui ne disconvient pas au pére de: l'Actéon de la Béotie, ÆAristée., lequel avait appris aux hommes l'éducation des abeilles (pelicoou). Cf. Schol. ad Asoll. Rhod. #rgon. IV, 1212. Le jeune Actéon fils de Mélissus, dans la lutte que cause son enlèvement, est mis en pièces par les Bacchiades.

(5) C'est la peinture que nous avons publiée dans le premier volume de ce recueil.

pl. XVII.

signification; le jeune homme enlevé rappelle Adonis, Ganymède, Phaëthon et tant d’autres, comme le rapt de la jeune fille s'identifie avec celui de Proserpine (1).

Au revers de ces trois peintures on voit sur le col une tête de femme sortant du calice d’une fleur épanouie et au-dessous, dans deux zones, des éphèbes et des jeunes filles comme dans les vases des mystères.

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