PLANCHE VIII

La planche VIIT reproduit une peinture tirée de la collection Lamberg (10), aujourd'hui au Musée de Vienne, en Autriche. Cette peinture

(1) Monum. inéd. de l'Inst. arch. A, pl. XXIV; Gerhard, Trinkschale des kœnigl. Museums zu Berlin, Taf. VI und VIT; Berlin’s ant. Bildwerke, n° 1030.

(2) Cf. Gerhard, Vasenbilder, Taf. XX und XXI. Voyez aussi dans ce second volume les pl. XIV, XLII, L, À, où nous trouvons également Diane, ou la nymphe qui la remplace, portant la lyre.

(3) Paus. I, 13, 3; Strab. VIII, p. 382.

(4) Macrob. Saturn. 1, 9. Dia, fille de Lycaon, est la femme d’Apollon et la mère de Dryops. Tzetz. ad Lycophr. Cass. 480.

(5) Martian. Capell. I, 10, p. 38, ed.

Kopp.

(6) Idem, /. cit.

(7) Æschyl. ap. Macrob. Saturn. 1,18.

(8) Euripid. ap. Macrob. L. cit.

Aëcrora oulddaqe, Béxys, Ilaäv Aro,

ebAvpe.

Macrobe entend même ici que le poëte a invoqué Bacchus et Apollon comme un seul et même personnage; mais celte confusion ne paraît pas résulter positivement du texte allégué. Homer. //ymn. in Bacch.

XXV, 9. Kio nai Oagun TETUHAGLÉVO.

Cf. Lobeck, Æglaopham. p. 79 et 80.

(9) Jasenbilder, 1, S. 90.

(10) Laborde, F'ases de Lamberg, IT, pl. XXVI.

oceupe l’intérieur d’une cylix (f. 103) à figures rouges. Nous reconnaissons ici facilement Diane montée sur une biche; la déesse est revètue d'une double tunique sans manches; un carquois est suspendu à ses épaules, et dans sa main gauche est un grand flambeau orné de larges bandelettes et d’une pièce d’étoffe brodée. À gauche, devant la biche, est un autel.

Artémis portait l’épithète d'Ælaphiæa chez les Éléens (1). Pausanias pense que ce nom avait été donné à la déesse à cause de la chasse aux cerfs (éri rôv ékiquy … r 0fpz). Cependant, dans le pays, on prétendait que ce surnom venait de la nourrice de la déesse, qui portait le nom d'Élaphion. Il arrive souvent, dans la mythologie, que l’épithète d'une divinité est expliquée par des noms héroïques attribués à des personnages qui ont rendu des honneurs aux dieux, les ont élevés, les ont reçus chez eux pendant qu'ils voyageaient ou qu’ils étaient exilés du séjour des immortels. Les noms des nourrices jouent un grand rôle dans ces sortes de légendes. C'est ainsi que la chèvre devient la nymphe Æga ou Amalthée, qui nourrit le petit Jupiter (2). Nous avons ici une fable du même genre : la biche de Diane devient la nourrice éléenne Élaphion. .

Souvent Diane paraît sur un char traîné par des biches; et chez les habitants de Patras, c'était la prêtresse d’Artémis qui montait sur le char attelé de cerfs (3).

Quant à la chasse aux cerfs, on peut se rappeler aussi l'épithète d'Eàeg166%0ç (4) que les poëtes et les mythographes donnent à Diane. Nous reviendrons sur cette épithète dans l'explication de la peinture inédite de la pl. XCII.

Du reste, les anciens immolaient des biches en l'honneur de Diane,

(EMPEAUSANE, 2955: (4) Homer. #/ymn. in Dianam, XVI,

(2) Hygin. Astron. Il, 13; Didym. ap. 2; Plutarch. de Solert. Anim.t. X, p. 26, Lactant. Div. Inst. 1, 22. Cf. la Nouvelle ed. Reiske. Cf. Spanheim, ir Callimach. Galerie myth. p. 18, note 14, p. 182.

(3) Paus. VIT, 18, 7. Voyez le commentaire de la pl. IX.