PLANCHE XX

On voit souvent sur les vases peints des dieux ou des héros qui poursuivent des femmes. Plusieurs noms ont été proposés pour ces sortes de sujets, et plus on les étudie, plus on est porté à reconnaître que des scènes presque identiques pour la disposition générale, et qui ne diffèrent que dans les détails, peuvent, en vertu de ces changements accessoires, recevoir des dénominations variées. L'absence des inscriptions ou le défaut de symboles caractérisques, doit souvent, d’ailleurs, causer de l’indécision à cet égard (1). Sur la pl. XX, le dieu qui poursuit une jeune fille est caractérisé par la couronne de laurier et par la lyre : il est impossible de méconnaître Apollon. Cette peinture, qui décore un vase, à figures rouges, a été publiée par Millin (2), qui n’en indique pas la forme. «Si le jeune homme qui tient «une lyre, » dit ce savant (3), «n'était pas armé d'une lance, on pour- «Trait penser que c’est Apollon qui poursuit Cassandre ou Daphné ; « mais jamais le dieu des arts n’est représenté avec l'arme redoutable du « dieu de la guerre; il est donc présumable que cette lyre a été arrachée «à cette femme par celui qui la poursuit. Cette aventure appartient « probablement à un mythe qui nous est inconnu. » L’objection de Millin n’est pas fondée: Apollon tenant la lance se voit sur un vase du Musée de Vienne, publié par le comte Alexandre de Laborde (4); une peinture céramographique de la collection Durand (5), montre un javelot dans la main d'Apollon. Diane, comme chasseresse, est souvent

(1) Œ. de Wite, Annales de L'Inst. (4) Vases de Lamberg, X, pl. LXXXI. arch. IV, p. 103. Ce vase est reproduit dans notre Élite,

(2) Vases peints, I, pl. LXXL pl. XCV du présent volume, (3) Millin, L. cit. p. 123. (5) Cat. n° 262.

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armée de javelots: à Mégare, on adorait Apollon sous le titre d'Aypeños, le chasseur; son culte y était associé à celui d'Artémis ÂAyporéoa (1).

Malgré ces observations , il n’est pas inutile de rappeler que les trois attributs que nous voyons ici réunis, la couronne de laurier, la lance et la lyre, se retrouvent sur une pierre gravée reproduite par M. Inghirami, dans sa Galleria Omerica (2), et qui représente indubitablement, de même que la célèbre améthyste, ouvrage de Pamphile (3), Achille charmant sa douleur en chantantsur la lyre les hauts faits des héros (#). Mais Achille divinisé, roi de l'île Leucé, et époux immortel d'Hélène (5), peut être considéré comme une des formes d’Apollon. Philostrate (6), qui fournit sur le culte d'Achille les détails les plus intéressants, nous représente le héros chantant sur la lyre les poèmes d'Homère et son union avec Hélène.

Il est difficile de choisir un nom parmi les femmes d’Apollon : car le nombre en est très-considérable (7). Dans Homère (8, il est question de Marpessa, qui était aimée d'Apollon. Mais cette fable homérique ne doit pas avoir été traitée souvent par les artistes anciens (9). Parmi les autres femmes d’Apollon, on cite Daphné (10), Acacallis (11),

(1) Paus. 1,41, 4. Cf. Schol. ad Apoll. tath. ad Homer. Iliad. Y, p.776; Apollod.

Rhod. Ærgon. II, 498. JF, :7,c81et19%5 Pouss Mis , rire (2) Jliad., tav. C. (9) Voyez Marpessa entre Idas et Apol-

(3) Bracci, Mem. degli ant. inc. I, 90; Millin, Galer. myth. CLIT, 567; Inghirami, Gall. Omerica, Iliad. tav. XCIX.

(4) Homer. {liad. 1, 186-89.

(5) Philostrat. //eroica. XIX, 16, p.244 sqq.. ed. Boissonade. AyuAeÿs re ai Een Ürè Mosgéy Éuvapuocdé

dDdeuv, not Oprépou Ta ÉRN, Tà TA Tpoiz, Aa Toy Oprnpey duréy.

(7) Cf. Raoul Rochette, Choix de peintures de Pompéi, p. 61.

(8) Jliad. T, 553 sqq. et ibi Schol.; Eus-

lon sur un miroir étrusque. Ed. Gerhard, Etruskische Spiegel, Taf. LXXX. Un vase peint du Musée de Naples représente Apollon, Marpessa et Mercure. Gerhard und Panofka, Veapels ant. Bildwerke, S. 366, n° 1854. Cf. Otto Jahn, 4rchœæol. Aufsaetze , S. 46 folg.

(10) Hygin. Fab. 203; Ovid. Metam.T, 452 sqq.; Lactant. ad Stat. Theb. 1, 554; Paus. VII, 20, 1; Parthen. Ærotica XN ; Palæphat. de Incredib. L.

(11) Paus. X, 16,3; Anton. Lib. Hetam.

XXX; Apoll. Rhod. #ryon. IV, 1490

sqq .

APOLLON ET DIANE. 51 Boliné (1), Astéria (2), Dia (3), Uranie (4), Mélia (5), Phthia (6), Co-

ronis (7), sans compter un grand nombre d’autres. Il faut remarquer parmi ces noms, ceux d’Astéria, de Dia, d'Uranie, de Mélia, de Phthia. Astéria rappelle la déesse phénicienne Astarté ; Dia, la mère d'Aphrodite, Dioné (8); Uranie, l'Aphrodite Uranie (9); Mélia, le nom du pommier, pmléz, en grec, et on sait que les pommes sont un des attributs de Véous (10); Phthia, enfin, la métamorphose de Jupiter en colombe (11). Dans le mythe de Boliné, nous voyons une nymphe qui se précipite dans les flots, comme Leucothée, la déesse marine (12). Leucothoé est aussi une femme d’Apollon; elle est enterrée toute vive par son père Orchamus, et le dieu du jour la métamorphose en l'arbre qui porte l'encens (13). D'un autre côté, à Rhodes, Halia, nommée également Rhodos, est l'épouse tantôt de Posidon, tantôt d'Hélius (14). Comme Boliné, comme Leucothée, Halia se jette dans les flots (15); et l’un de nous (16) a fait

(1) Paus. VIT, 23, 3.

(2) Schoi. ad Apoll. Rhod. Aryon.'T,

(3) Tzetz. ad Lycophr. Cassandr. 480.

(4) Eustath. ad Homer. Jliad, p. 1163. Linus est souvent nommé comme fils d'#pollon, et, suivant Hésiode, cité