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Tzetzès (ad L..cit.) ajoute : Aéyer dE repi

(4) Hesych. ,v. Zapñvn, Aopodirn &v Ma

SN 2=90V1æ.

(5) Sur un vase du Musée de Naples,

n° 2262, qui représente le combat d’Achille et de Memnon, on voit la Æer femelle, déesse analogue pour le caractère aux Harpyies, placée en opposition avec barbu. Ce acquis par le Musée n’est pas décrit dans

Thanatos vase nouvellement

l'ouvrage : Veapels ant. Bildwerke. — C'est par erreur que le dessinateur de notre pl. XXV a teint en noir les chairs de l’oiseau mâle; dans l'original les chairs sont blanches, ce qui peut faire allusion à la pàleur des ombres et des divinités infernales.

(6) Voyez surtout le vase qui représente la mort de Procris. D'Hancarville, /’ases d'Hamilton, , pl. CXXVI; Millingen, Anc. uned. mon. pl. XIV. L'âme y paraît sous la forme d’un oiseau à tête humaine.

Cf. Ph. Lebas, Won. d’ant. figurée, p.150.

de Thrace, tâchant de fléehir les divinités infernales par le moyen des accords harmonieux de la lyre, Hadès et Eurydice, la déesse des morts (1), Hermès Psychopompe, Artémis qui, par ses traits, perce le sein des femmes, seraient peut-être des noms aussi convenables aux personnages de notre peinture que ceux d'Apollon, de sa sœur et d'Hermès. On montrait à Libéthra, ville de la Piérie, le tombeau d’Orphée; les habitants de cette ville prétendaient que les rossignols (andéves), qui faisaient leurs nids près de ce tombeau, avaient une voix plus mélodieuse que partout ailleurs (2).

Il y a des savants qui prétendent que sur les tombeaux des poëtes et des orateurs on plaçait la figure d’une Sirène qui portait une lyre ou une cithare (3). Quoique les passages sur lesquels on se fonde pour établir cette conjecture soient assez obscurs, il est certain que souvent, chez les anciens, des oiseaux ou d’autres animaux étaient placés sur les monuments funèbres (4). Un passage beaucoup plus positif est celui que rapporte Himérius, lorsqu'il dit que les rossignols, les hirondelles et les cigales célèbrent en commun le retour d’Apollon du pays des Hyperboréens au temple de Delphes (5). Apollon Musagète, entouré d'un cortége d'oiseaux et d'insectes qui chantent, est le dieu de la musique. Une des Muses s'appelait Aædé (And) (6). Des Sirènes (l'uyyec, Knkndévec ) étaient suspendues au plafond du temple d'Apollon, à Delphes (7). Les

() Cf. Gerhard, Vasenbilder, X, S. 135

pyias” ddouat dE rai AE

und Anm. 187 et supra, p. 69, vers la fin de la note 2 de la p. 67.

(2) Paus. IX, 30, 3.

(3) Voyez Imm. G. Huschke, Ænalecta critica in Anthol. græcam , p- 12 sqq.

(4) Cf. les notes de M. Jacobs sur l’#nthologie. L’anonyme qui a écrit la vie de Sophocle dit expressément qu’une Sirène était placée sur le tombeau de l’illustre poëte. Dao DE nat Gti TO UYABATL adrod oeupñve éTÉOTNTaY.

(5) Alcæus ap. Himer. Orat. XIV, 11.

Atdovct péy andovec ar Gmoioy sixos doi

uy2c 2. +. ). Les cigales étaient particulièrement consacrées à Apollon.

Schol. ad Aristophan. Nub. 980. Un petit trépied de terre cuite du Musée Blacas montre une cigale peinte au-dessous d'un serpent qui s’enroule autour du montant du trépied. Les cigales étaient aussi consacrées aux Muses. Plutarch. Sympos. VIN, 7, tom. VIIT, p. 903, ed. Reiske.

(6) Paus. IX, 29, 2; Cic. de Nat. Deorum, NI, 21.

(7) Pindar. ap. Paus. X, 5,5; Philostrat. Vit. Apoll. Tyan. VI, 11; Athen.

xnandéves ct les andévee sont donc identiques, et Apollon accompagné de ces animaux symboliques sur notre vase se trouve avec eux dans une relation analogue à celle qui existait entre le dieu de Delphes et les Sirènes suspendues dans son temple.

Le revers de cette amphore montre Pélée et Thétis, placés comme l'Apollon de notre pl. XXV, entre deux oiseaux à tête humaine, l'un mâle et barbu, l’autre femelle (1). Quel rapport les Sirènes ou les âmes peuvent-elles avoir avec ces personnages? C’est ce que nous ignorons; et pourtant l'intelligence complète du monument en question dépend de l'appréciation de cette circonstance. Mercure établit la relation entre les deux groupes principaux. Thétis, déesse marine, n'est pas sans relation sans doute avec la navigation des âmes, à laquelle l'union de l'œil, placé à la proue des navires, avec l'aile des oiseaux, semble faire allusion.

Des bordures d'animaux, se trouvent au-dessus et au-dessous des deux grands tableaux qui décorent ce vase.

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