PLANCHE XXXII

La belle peinture reproduite sur notre pl. XXXIT, d’après une gravure publiée par M. Panofka (2), fait la décoration d'une amphore de Nola (f. 66) à figures rouges. Nous avons vu souvent sur les vases des divinités qui font des libations, Jupiter (3), Junon (4), Minerve (5), Apollon lui-même (6). Ici le dieu de Delphes couronné de laurier (1), les cheveux longs répandus sur les épaules, est vêtu d’une tunique talaire et d’un manteau; d’une main il tient la cithare et de l’autre une phiale. La déesse placée en face d’Apollon est vêtue d’un riche costume. Sa tunique brodée descend jusqu'à ses pieds ; une stéphané radiée orne son front; un petit péplus recouvre ses épaules. D'une main elle tient l'œnochoé remplie de nectar, qu'elle va verser dans la phiale d’Apollon; de l’autre main elle porte une branche fleurie. Un autel sur lequel brûle la flamme des sacrifices occupe le centre du tableau et sépare les deux divinités.

On pourrait reconnaître Ærtémis dans la déesse qui remplit l'office d'hiérodule. Mais il n'est peut-être pas hors de propos de se souvenir qu'à Delphes Gæa avait eu la possession de l’oracle (8), que la plante à

(1) Museum etr. Gregorianum, W, tab. (6) Tom. IT, pl. IV, X, XIIT, XXVI.

LX, 3. (7) C'est à tort que M. Panofka (4. cit. (2) Vasi di premio, tax. V. p- 13), a cru reconnaître une femme dans (3) Tom. 1, pl. XXI. le dieu jeune et imberbe.

(4) Tom.1, pl. XXXI, XXXIU. (8) Supra, p. 88.

5) Tom. I, pl. LXXH.

hélice, attribut de Déméter (1), fait allusion à la végétation, à la fécondité de la terre, et rappelle les épithètes d'Avnstd6pa et de Hlavdépa qu'on donnait à Gæa (2). La majesté empreinte dans les traits de cette divinité, le costume riche qui la distingue, la parure éclatante de sa tête, tout cela paraît convenir à une déesse aussi vénérable que la Terre.

Îci nous avons encore sous les yeux une scène de libation et de purification, comme celles de nos pl. IT, IV, X, XIIT. C'est Apollon qui se purifie après le meurtre de Python (3); il chante sa victoire et offre des libations aux dieux pour les remercier de leur protection. En même temps cette scène rappelle la réconciliation d'Apollon avec l'ancienne divinité qui rendait ses oracles dans l'antre du Parnasse.

Comme dans toutes les autres peintures de ce genre, l’allusion à une victoire poétique se retrouve ici jointe aux circonstances mythologiques que nous venons d'indiquer et à celles que nous avons rapportées plus haut (4).

Le revers de cette amphore montre Jupiter debout près d’un autel, et en face de ce dieu, Hébé qui, au moyen d'une œnochoé, va verser le nectar dans la phiale de Jupiter. Une allusion à la victoire du maître des dieux sur les Titans dans le ciel (5) fait ainsi pendant au triomphe terrestre d'Apollon sur le serpent Python.

(1) Cf. Panofka, Ann. de l'Inst arch. Cf. le premier volume de cet ouvrage, CAP 295 p- 167 et 168, et tome III, pl. XLIV.

(2) Hesych. sub verbis. Anésidora, sur (3) Supra, p. 16, 17, 29, 40. la coupe célèbre qui nous la montre créée (4) Supra, p. 30. par Vulcain et Minerve , porte un diadême (5) Cf. tome I, pl. XIV, XV, XX, XXI que les deux divinités sont occupées à lui et XXII. attacher au front. Cat. Magnoncour, n° 9.