PLANCHE XXXVI, C

La grande peinture inédite de notre pl. XXXVI, C, est tracée sur une belle Aydrie (f. 90) à figures noires, qui fait partie de la collection de M. le comte de Pourtalès.

Apollon citharède occupe le centre; il est debout, vêtu d’une tunique talaire brodée et d’un manteau, et la tête ceinte d’une simple bandelette. Une déesse est placée devant Apollon, une autre derrière. L’une et l’autre portent un costume pareil , une tunique talaire et un péplus. Seulement celle de droite est coiffée de la tiare, tandis que l'autre a la tête nue. Devons-nous donner à ces deux déesses les noms d’#rtémis et de Latone ? Ou bien l’une, qui a la tête nue, sera-t-elle la Pythie, et l’autre la Terre? Neptune, ancien ‘possesseur de l'oracle qui appartenait également à Gæa (1), se trouve immédiatement à la suite de la déesse coiffée de la tiare. Le dieu armé du trident semble s'éloigner des autres personnages de ce tableau. Il est barbu et enveloppé dans un ample manteau. À l’autre extrémité de cette composition est Æ/ermès barbu, revêtu de la chlæna et coiffé d’un casque. Il porte le caducée et lève la main gauche ouverte, geste qui se rattache peut-être à l'admiration que lui cause l'harmonie de la cithare. La déesse qui est près d'Hermès doit peut-être recevoir le nom de Crissa, la même que Cirrha (2), dont le nom n'est pas sans analogie avec celui de Créuse, une des maîtresses d’Apol-

(1) Paus. X, 5, 3. Cf. Cellarius, Notitia Orbis ant.t. I, p.907. (2) Paus. X, 37, 4. Plusieurs géographes Crisia est le nom d’une océanide. Hesiod. distinguent les villes de Crissa et de Cirrha. Theogon. 359.

lon (1). Crissa rappellerait, d'une part, une des localités voisines de Delphes, le port de Crissa, de l’autre, son association à Hermès ferait souvenir de l’'Hermès Crius ou Kptoppos (2).

On ne peut nier que la composition de cette peinture n'offre une grande ressemblance avec celle qui précède (PI. XXXVI, B.). La déesse qui remplace Diane n'a point d'arc, celle qui remplace Harmonie n'a point de collier, et Apollon citharède est debout au lieu d’être assis. La différence la plus considérable est dans la substitution de AVeptune à Bœotus; mais ces variantes se concilient très-facilement avec les traditions thébaines. C'est ainsi qu'au lieu d’ Harmonie, nous pouvons reconnaître ici Électre, sœur ou femme de Cadmus (3), au lieu d’Artémis Eucléia, Déméter Cabiria(4), et au lieu de Bœotus, Posidon son père(5), dont le culte à Onchestus de la Béotie, déjà célébré par Homère (6), paraît indiquer une origine phénicienne (T).

M. Gerhard a publié (8) une composition analogue tracée sur une amphore tyrrhénienne à figures noires.

Au-dessus de la peinture que nous publions est représentée la lutte d'Hercule et du lion de Némée; Minerve, Mercure et lolas armé de la massue assistent à ce combat.

Au-dessous du grand tableau règne une bande de figures d'animaux, des lions et des sangliers placés en regard (9).

(1) Supra, p. 47 et 48. est fils de Posidon (Paus. /. cit.) ou de

(2) Le bélier (xpuéc) était particulièrement consacré à Hermès. Paus. Il, 3, 4.

Le fils de Crius, Python, est aussi un personnage qui lutte avec Apollon. Paus. X, 6,8:

(3) Paus. IX, 8, 3; Schol. ad Euripid.

Phœn. 7.

(4) Paus. IX, 95, 5.

(5) Diodor. Sicul. IV, 67; Steph. Byzant.

v. Botwtia.

(6) Iliad. B, 506; Hymn. in Apoll. 230.

Cf. Paus. IX, 26, 3. Le héros Onchestus

T. Il.

Bæœotus. Hesiod. ap. Steph. Byzant. v.

Oyynarés.

(7) Cf. la Nouv. Galerie myth. p. 90, où l’on à rapproché le Posidon Onchestius de la Béotie de l'Athéné Onga à laquelle on attribuait une origine phénicienne.

Paus. IX, 1, 22.

(8) Fasenbilder, Taf. XIII. Au revers de cette amphore, on voit Castor et Pollux accompagnés de 7yndare; l’un des deux frères se dispose à monter à cheval.

(9) Dubois, Cat. Pourtalès, n° 128.