PLANCHE XXXVI, D

La peinture reproduite sur la pl. XXXVI, D, fait la.décoration d'une amphore bachique (f. 65) à figures noires, publiée dans le second recueil de Micali (1). Cette amphore qui faisait partie de la collection du cardinal Fesch, se trouve aujourd’hui au Musée Britannique.

Apollon barbu (2), deux déesses armées de sceptres, Posidon, reconnaissable au trident, et Æ/ermès ailé sont les cinq personnages qui entrent dans cette composition. Le dieu de Delphes est vêtu d’une tunique talaire et joue de la cithare. Les deux déesses sont d’une parité complète : l’une et l’autre sont vêtues de riches tuniques phéniciennes avec ornements quadrillés (3), et d’un péplus brodé. Posidon s'éloigne ici comme dans le sujet de la planche précédente. Il est barbu et vêtu d’une longue tunique et d’un manteau. //ermès a des ailes, circonstance rare, mais non sans exemple (4). Il est barbu, vêtu d’une tunique courte et d'une pardalide. Ses pieds sont chaussés d’endromides. Dans sa main droite est le caducée; l’autre ouverte et levée indique le plaisir que lui cause la musique, ou bien c’est le geste du messager qui descend de l'Olympe et annonce son approche.

Nous avons vu souvent Apollon accompagné de deux déesses. Les noms qu'on peut donner à ces déesses varient d’après les attributs qu’elles portent ou d'après la place qu’elles occupent. Mais, quel que soit le nom qu'on leur donne, c’est toujours en résumé une forme d’Artémis et de Latone. Ici peut-être pourrait-on reconnaître les Thémides (5), filles

(1) Storia degli ant. popoli italiani, attachées au dos sur une coupe inédite à täv. LXXXV, 3; Inghirami, Vasi fit. figures noires de la collection Panckoucke.

tav. CCXCIX. Cf. Mus. etr. Gregorianum ; I, tab. (2) Supra, p. 36 et pl. XV et XVI. XXXI, 2; Cat. Beugnot, n° 65. (3) Cf. tom. I, p. 254, note 4. (5) Paus. IT, 31, 8.

(4) On voit Hermès avec de grandes ailes

de Thémis, qui autrefois avait rendu des oracles à Delphes (1). Ces deux déesses, analogues aux deux Némésis de Smyrne (2), seraient ici représentées comme juges du chant. Sur notre pl. XXIIT, B, les deux déesses ne portent aucun attribut; elles sont drapées dans leur péplus et sans les noms LETOS (sic) et APTEMIAOS (rétrograde), on ne saurait si ce sont les déesses de Delphes ou bien de simples nymphes.

D'après ce qui précède, il est facile de comprendre que les noms héroïques ou les épithètes sous lesquelles on peut désigner les deux déesses sont très-nombreux. Les artistes, au moyen de quelques légers changements, et souvent même sans changement aucun, pouvaient se -permettre de figurer des divinités différentes sous le même aspect. L'indécision tenait au fond même des idées religieuses : le vague, l'assimilation perpétuelle, l’obscurité étudiée présidaient en quelque sorte à toutes les personnifications. Le panthéisme, même à une époque où le syncrétisme ne s'était pas encore introduit dans l'expression graphique des conceptions religieuses, tendait, par sa nature même, à admettre cette confusion qui plus tard n'eut pas de bornes.

Quant à Posidon, associé ici à une des deux déesses, rappelons-nous, indépendamment de ce qui a été dit à l’occasion de la pl. XXXVI, C, qu'Eurynome est une déesse marine qui se trouve associée au dieu des mers (3), qu'Hermès porte le surnom de Néuos (4), et que les juges du chant (vsuoc), les Thémides, se confondent avec les deux Vémésis. Les anciens aimaient à jouer sur les noms propres, et les associations de divinités sont souvent fondées sur de pareils jeux de mots. On n'a qu'à lire ce que dit Platon dans le Cratyle pour comprendre combien ces sortes de rapprochements plaisaient aux anciens.

Le revers de cette amphore montre Æercule dans son quadrige, con-

(1) Paus. X, 5, 3; Apollod. I, 4, 1. Jliad. >, 398. C’est également un surnom C'est aussi Thémis qui nourrit Apollon d’Artémis. Paus. VIII, 41, 4. Artémis porta avec de l’ambroisie. Callimach. Zymn. in aussi les surnoms de Auuväris et de Auvate. Del. 250; Apollod. I, 4, 1. Paus. Il, 7, 6.; III, 14, 2 et 28, 6; IV, 4,

(2) Paus. VIL, 5, 1. 9 et 31, 3; VIL 90, 4 et 5; VOL, 53, 5.

(3) Eurynome est une océanide. Homer. (4) Aristophan. Thesmophor. 977.

duit par Zolas et accompagné d'une femme, d'un vieillard et de trois guerriers.

Au-dessus de la peinture publiée pl. XXXVI D, règne une frise dans laquelle on voit Æercule combattant, aidé par Minerve. Au revers un combat de guerriers à pied et dans des chars couronne le sujet dans lequel paraît le quadrige d’Hercule (1).

Les planches précédentes nous ont montré Æpollon accompagné d'une ou de deux déesses. Nous avons vu que ces déesses peuvent recevoir différents noms, quoiqu'au fond elles ne soient autres que Zatone et Artémis. Ainsi pl. X, XL et XXV, c'est Ærtémis qui est placée en face ou près de son frère. PI. XIT, c'est la nymphe Daphné, la même que l'Artemis Daphnæa. Sur la pl. XI, le nom de Créuse paraît convenir à l’hiérodule qui porte la phiale et l’œnochoé. La pl. XIV montre la muse Calliope. Sur la pl. XV, on voit deux déesses, Latone et Artémis, ou deux Muses. La pl. XIX reproduit encore une fois Æpollon et Créuse. La comparaison des diverses peintures qui montrent Æpollon poursuivant une jeune fille, nous a fait donner les noms d’Æpollon et d'Æphrodite aux figures des pl. XX et XXIT, ainsi qu'aux groupes des pl. XXIII et XXIIT À, tandis que pour le groupe de la pl. XXI nous avons préféré les noms d’Apollon et de Daphné. Les scènes de nos pl. XXII et XXIIT À ont, comme il a été remarqué, une analogie frappante avec les compositions dans lesquelles nous avons reconnu depuis longtemps les amours d’Aphrodite et d’Adonis. Sur la pl. XXII B, les inscriptions LETO$ (sic) et APTEMIAO$ (rétrograde) ne laissent subsister aucun doute sur les noms qu'on doit donner aux deux déesses dépourvues de tout attribut qui sont placées de chaque côté d’Æpollon. On trouvera beaucoup d’analogie entre ces deux déesses et celles de la pl. XV, ainsi que celles de la pl. XXIX. Fa pl. XXIV montre Artémis et Daphné; la pl. XXVI, Latone et Artémis, bien caractérisées par des attributs déter-

(1) Cf. Micali, Storia degli ant. popoli ital. tav. LXXXV, 4 et t. III, p- 147.

minés ; la pl. XXVIT, Latone ou la Nuit et Callisto, la même que l'4rtémis Callisté; la pl. XXVIIT, Marpessa; la pl. XXIX, Latone et Artémis, ou deux Muses, ou deux Charites; la pl. XXX, Calliope; la pl. XXXI, Artémis, comme personnification de la ville (née); la pl. XXXII, Déméter où Gæa; la pl. XXXIIT, Déméter et Artémus ; Va pl. XXXIV, Déméter Thallophore et Artemis Daphnæa; la pl. XXXV, Daphné où Stratonice, Nicé et Artémis ou la personnification de la ville d’Æntioche ; les pl. XXXVI et XXXVI A, Latone et Artémis; la pl. XXXVI B, armonie et Artémis Eucléia; la pl. XXXVI C, Gæa, la Pythie ou Crissa; la pl. XXXVI D enfin, les deux Thémides ou les deux Vémésis.

Nous retrouverons encore Apollon associé à une ou à deux déesses sur les pl. XXXVIIT A, XXXIX, XL, XLI, XLII, XLIV, XLV, XLVI, XLVII, XLVIII, XLIX, L, L A, LXXVI A, LXXVII, LXXVIIT, LXXIX, LXXXI, LXXXII, LXXXIII et LXXXIV. Quelquefois même, au lieu de deux déesses, nous en trouverons trois et même jusqu’à quatre. Nous verrons par la suite quelles modifications ces réunions apportent aux noms de ces déesses. Les deux Muses se changent en trois et en quatre, et ces mêmes déesses peuvent figurer les Gräces ou bien les Æeures. C'est ce qui résultera de l'étude des planches suivantes.

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