PLANCHE XLV

La pl. XLV montre une peinture inédite qui décore un oxybaphon (£. 79) à figures rouges, de la collection de M. le comte de Pourtalès (5) Ce vase, de la fabrique campanienne de Sant Agata de’ Goti, retrac une scène de l'association du culte dionysiaque avec celui d’Apollon. [4

dieu de Delphes est assis sur l'omphalos (6) devant son temple, figure

(1) Paus. V, 7, 4; Callimach. #/ymn. in Del, 292 etibi Spanheim ; Herodot. IV, 35.

Cf. K. O. Müller, Dorier, 1, S. 369.

(2) Callimach, Aymn. in Dianam , 204, 240, et ibi Spanheim. C’est aussi le nom de la nourrice de Diane (Schol. ad Callimach. ymn.in Dianam, 204); ou le nom d’une nymphe suivante de Diane (Virg.

/ÆEn. XT, 532 et ibi Serv.); et encore une épithète de Némésis (Anthol. Palat. Æppendix Epigr. 50'; 2).

(3) Anton. Lib. Metam. XIII; Clem.

Alex. Strom. V, 8, p. 674, ed. Potter. Cf.

K. O. Müller, Dorier, XL, $. 224, 370. C’est aussi une épithète d’Aphrodite. Anton. Lib.

Metam. 1. Cf. Argé changée en biche par le Soleil. Hygin. Fab. 208.

(4) Cat. étrusque, n° 1.

(5) Dubois, Cat. Pourtalès, n° 127.

(6) Supra, p. 9, 22 et 81. Deux statues de marbre, l’une à la villa Albani, l'autre au Musée de Naples, montrent Apollon

par un portique tétrastyle d'ordre dorique. Une couronne de laurier ceint son front; il tient de la main gauche une branche du même arbre sacré, et de la droite, il présente à manger des feuilles de laurier à la biche placée à côté de l'omphalos. Cette circonstance rappelle la mastication de feuilles de laurier que la Pythie mettait dans sa bouche avant de s'asseoir sur le trépied fatidique (1). Le laurier était regardé comme donnant la faculté de prophétiser (2). Une guirlande du même arbre entoure ici l'omphalos. Les jambes d’Apollon sont enveloppées dans un riche manteau brodé.

Les deux déesses qui accompagnent le dieu de Delphes ont tous les attributs des Bacchantes. L'une à droite, vêtue d’une tunique richement brodée, porte une tige de ferula; près d’elle est un satyre barbu et nu, couronné de lierre, qui danse en faisant claquer ses doigts. L'autre déesse à gauche, placée en face d’Apollon n’est pas moins richement vêtue ; dans ses mains sont deux torches allumées. Ces deux déesses, forme de Latone et de Diane, ou de Déméter et de Coré, sont les nymphes Oréades ou Thyiades qui parcourent les montagnes et les gorges du Parnasse pour célébrer les orgies de Bacchus (3). Æermès, comme dieu des montagnes, épeue (4), ou plutôt comme psychopompe, comme on le verra plus bas, est placé à gauche, à l'extrémité de la composition. Il est couronné de laurier, vêtu de la chlæna et chaussé d’endromides. De la main droite levée, il semble faire un geste d'appel; de la gauche, il tient le caducée.

On peut observer ici le rapprochement du satyre ou de Pan de l’une des déesses, qui peut recevoir le nom d'Écho, sans doute la même qu'Aé-

assis sur le trépied fatidique, et posant les (2) Serv. ad Virg, Æn. Il, 360; ad

pieds sur l’omphalos. Rañei, Æicerche ÆEclog. NI, 83; Lactant. ad Stat. T'heb. I,

sopra un Apolline della villa Albani: C. 509; X, 640; Tzetz. L. cit. Cf. K. O.

Fea, Jndicazione ant. per la villa Albani, Müller, Dorier, 1, S. 336.

n° 206; Gerhard und Panofka, Neapels (3) Paus. X, 4,2. Ai dE Ouuddes yuvai-

ant. Bildwerke, S. 29, n° 92. ec péy eiouy Arrimal, qour@oar OË ëç Toy (1) Lucian. Bis accusatus, 1. Cf. Cassan- Iapyacaoy rap Eros adTai re nat ai yvvaines

dre Dzpvngéyos. Lycophr. Cassandr. 6 et Acloëy &youauw Gpyux Auoybow. Cf. supra,

ibi Tzetz.; Spanheim, ad Callimach. Hymn. p. 17,38, 90,106, 117.

in Del. 94. (4) Supra, p: 100, 106.

caérgé. De là on obtiendra le nom de Déméter Æchæa (1) la même que la Déméter Æchiro (2) pour la déesse qui porte les torches allumées.

La scène a un caractère évidemment funèbre. D'abord Apollon est assis sur l'omphalos, tombeau de Python (3). Nous avons fait remarquer dans une autre occasion (4) que la présence des satyres annonce le coucher du soleil, l'occident où sont situées les îles Satyrides. Dans l’opposition fréquente d’Apollon et de Dionysus, on a les deux divinités qui président, l’une à l'hémisphère supérieur, et l’autre à l'hémisphère inférieur (5). Ainsi le cortége dionysiaque annonce naturellement que la scène que nous examinons se rattache à l'hémisphère inférieur. Hermès psychopompe appelle le dieu du jour pour le conduire dans les sombres demeures. Cette circonstance rappelle que Dionysus et Apollon avaient reçu une sépulture commune dans le temple de Delphes (6). De plus, on peut ajouter que les fêtes de Déméter Achæa en Béotie avaient un caractère lugubre; on y pleurait la perte de sa fille Coré ravie par Pluton (7).

L'inspiration prophétique de la Pythie, qui tombait en convulsion quand elle rendait les oracles, est confondue ici avec la fureur orgiaque que la liqueur bachique inspirait aux ménades.

Le revers de cet oxybaphon montre trois éphèbes drapés dans leurs manteaux et dans la partie supérieure du champ un strigile.

(1) Herodot. V, 61; Etym. M. Hesych. (5) Supra, p. 89, 90, 126. et Suid. v. Âyaia; Plutarch. de Isid. et (6) Porphyr. fx. Pythagor. 16; Philo- Osirid. t. VIE, p. 489, ed. Reiske; Schol. chor. ap. Joan. Malal. Chron. IT, p. 45; ad Aristophan. Æcharn. 708; Schol. ad Cedren. Compend. t. T, p. 43; Syncell. Nicandr. T'heriaca, 484. To dE Ayain An- t. I, p. 367, éd. de bonn. Cf. de Witte, phTNp } À did ro dyoc ka rhv AÜTnv The Ovya- Nouv. Ann. de l'Inst. arch. t. H, p- 330.

Thés, n did Toy Toy xuuÉdAEY nyoy. Voy. supra, p. 106. (2) Hesych. v. Ayepo. (7) Plutarch. de Isid. et Osirid. t, NII, (3) Supra, p. 106. p. 489, ed, Reiske.

(4) Tom. I de cetouvrage, p.134et suiv.