PLANCHE LIL
La peinture de la planche LIT est tracée au revers de celle que nous avons publiée dans le premier volume de ce recueil, pl. XL, et dans laquelle on voit V’ulcain et Minerve. Ces deux peintures font la décoration extérieure d’une cykx (f. 101)à figures rouges de la collection de M. le duc de Luynes (2). [ei on voit une lutte violente entre Mercure et Apollon. Le jeune dieu s’est déjà emparé de la lyre et veut l'emporter, tandis que, de son côté, Mercure s'efforce de la retenir. Les deux divinités sont nues, à l'exception d'une ample chlæna qui flotte sur leurs épaules. Le dieu de l'Arcadie est barbu, mais aucun attribut ne le caractérise. Une simple bandelette entoure les cheveux des deux adversaires; ceux d'Apollon tombent en longues tresses sur ses épaules.
Tout dans ce groupe semble rappeler célui du mont Hélicon, décrit par Pausanias (3). Mais ce qui est encore à remarquer, c'est que ce groupe offre tous les caractères qu'on retrouve dans les groupes érotiques, soit de Jupiter et de Ganymède(4), soit d’autres personnages, tels que Marsyas et Olympus (5). Il est évident pour nous qu'Hermès joue ici le rôle
(1) Ann. de l'Inst. arch. t. V, p.343 (4) Voy. notre premier volume, p. 36 et suiv. et 316.
(2) Mon. inéd. de l'Inst. arch. X, pl.IX, (5) Cf. Panofka, Ænn. de l'Inst. arch. 2; duc de Luynes, Vases étrusques, ita- tom. XVII, p.60 et suiv.; Gerhard, Ætruliotes, siciliens et grecs, pl. XXVIT. skische Spiegel, Taf. XCIV, 2.
(3) Supra, p. 155.
d'Éraste. L'inscription HOrAIS KALOS répétée deux fois dans le champ de la peinture confirme cette observation. :
Un curieux hermès à trois faces conservé au Vatican (1), montre audessous de Bacchus barbu et ithyphallique, Apollon lyricine sous une forme juvénile. Ce marbre rapproché de la peinture de la pl. LIT fournit un nouvel argument en faveur de notre explication.
La coupe que nous examinons offre donc deux scènes érotiques. D'un côté, Minerve fuyant devant l'ardeur de Y’ulcain; de l'autre, Apollon repoussant la violence de Mercure.
Brændsted (2)a proposé pour explication du sujet de cette peinture Æercule qui s'efforce d'arracher la lyre à Apollon. Mais cette interprétation ne peut guère être admise, car elle n’est appuyée sur aucun texte ancien. On peut voir, dans le premier volume de notre recueil (3), la réfutation de l'opinion du savant Danois qui reconnaissait dans les deux personnages de Vulcain et de Minerve, peints sur une des faces de cette belle coupe, //ercule malade, à qui la Pythie refuse de prédire l'avenir.
M. le duc de Luynes (4) admet l'explication de M. Panofka, pour le sujet de notre pl. LIT.
L'intérieur de cette précieuse coupe, qui se distingue par la finesse du dessin, montre une ménade debout, tenant le thyrse.
PLANCHE LHII.
La peinture inédite que nous publions sur notre pl. LIL, est tracée à l'intérieur d’une grande cykæ (f. 103) de Vulci, à figures rouges. Cette cylix appartient à M. Ludovie Vitet, qui a bien voulu nous permettre d'enrichir notre recueil de ce curieux monument.
(1) Gerhard, Ant. Bildwerke, Taf. XLI. (3) P. 111. (2) Voyages et recherches dans la Grèce, (4) Vases étrusques, italiotes, siciliens Il, p. 299, note 5. et grecs, p. 15.
Ici nous voyons Æpollon et Mercure, sous la forme de deux éphèbes, à cheveux courts, la tête ceinte d’une bandelette. Le dieu de l’Arcadie est vêtu d’une chlæna ; son pétase retombe derrière sa tête sur ses épaules. Le caducée, qui s'est échappé de ses mains, a glissé à terre.et se voit entre ses jambes. Le dieu arrive en courant rapidement à la poursuite de son rival et étend les deux mains pour le saisir. Quant à Æpollon, il paraît étonné de cette violence. Debout et dans une attitude calme quoique ses pieds indiquent le mouvement, il retourne la tête vers Mercure. Dans sa main droite est la lyre; la gauche ouverte et étendue semble indiquer un geste de surprise ou de reproche. Apollon n'a pour tout vêtement qu'un simple manteau qui laisse nu le buste et enveloppe seulement le bras gauche et toute la partie inférieure du corps.
Nous avons rappelé au sujet de la pl. LI (1) l'analogie de Pâris avec Apollon. Ici Hermès paraît comme psychopompe; il court à la suite d'Apollon, absolument comme ïl poursuit Pâris sur un stamnus à figures rouges publié par M. Gerhard (2). Apollon semble plongé dans des idées de tristesse, circonstance qui rappelle le jeune Linus, éromène d’Apollon (3), et qui fut tué par le dieu, parce qu'il avait osé soutenir une lutte avec lui dans l’art de la musique (4).
Il faut se rappeler aussi que tous les sujets qui représentent des poursuites ont un sens funèbre. Le jeune poëte qui fuit l'approche d'Hermès psychopompe est l’image du jeune homme enlevé prématurément par la mort.
Sur une charmante amphore de Nola, de la collection de M. le due de Luynes, on voit une autre représentation encore inédite de la dispute de la lyre. Æermès est barbu, armé de son caducée et chaussé d’endromides ailées. Il s’élance à la poursuite d’Æpollon, qui fuit à son approche; mais Hermès le saisit déjà par le bras droit. Le dieu se retourne; il est jeune et tient de la main gauche la lyre qu'il a enlevée à l'inventeur de cet instrument. Au revers de cette lutte est figuré un personnage
(1) Supra, p. 157. (3) Supra, p. 44.
(2) Fasenbilder, Taf. CLXXIV und (4) Paus. IX, 29, 3; Eustath. ad Hom. CLXXV; cf. Cat. étrusque, n° 130. Iliad. Y, p. 1163.
barbu et drapé, armé d'un bâton, dont la pose rappelle naturellement les figures des pédotribes ou pédonomes. C'est peut-être Acacus, le pédagogue d'Hermès (1).
L’extérieur de la cylix de M. Vitet montre d'un côté Achille en proie à la douleur, qui se lamente après la mort de Patrocle, et de l’autre côté, les Myrmidons qui s’arment à l'appel de leur chef pour fondre sur les Troyens et venger la mort de l'ami d'Achille.
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