PLANCHE LI

La grande et belle composition gravée sur notre pl. LVI décore une des faces d'une amphore tyrrhénienne (f. 67) à figures rouges, autrefois de la collection de M. le vicomte Beugnot, aujourd’hui dans celle de M. Williams Hope (3). Nous voyons ici le géant Zütyus, barbu etentièrement nu, qui enlève dans ses bras Latone, LETOVS (rétrograde). La déesse est vêtue d’une tunique talaire et d’un ample péplus dont elle relève une des extrémités. Des sandales sont attachées à ses pieds. Quoique serrée étroitement dans les bras de son ravisseur, Latone oppose de la résistance, À gauche on voit Æpollon, ATOLLON, imberbe et nu, n'ayant pour tout vêtement qu'une chlamyde qui couvre son épaule et son bras gauche. Ses cheveux sont relevés par derrière et forment le nœud appelé xpo@oc. D'une main, le dieu saisit le bras de sa mère, de l’autre il arrête Tityus. Derrière lui on voit son arc et son carquois. À droite est 4rtémis, nommée ici AIAO$, vêtue d’une tunique talaire et d’un ample péplus. Sa main droite levée témoigne sa surprise et son indignation. Dans sa main gauche, sont l'arc et une flèche. Ses cheveux relevés derrière la tête forment ce qu'on nomme le xépuu6oc (4). Latone et Diane ont des couronnes de laurier; celles qui entourent les cheveux d’Apollon et de Tityus sont formées d’une plante à yrilles, probablement le smilax (5). Dans le champ on lit trois fois le mot XAIPE, acclamation

(1) Nonn. Dionysiac. I, 307. Cf. Suid. (4) Schol. ad Thucyd. E, 6.

y. Turuds. (5) Athen. V, p. 198 E et les autres pas- (2) L. cit. sages cités par M. Gerhard, Vasenbilder, (3) Gerhard, F’asenbilder, Taf. XXII; Bd. I, S. 82 und 83.

Cat. Beugnot, n° 4.

adressée aux trois divinités delphiques et qui semble être un cri d’encouragement.

Dans le sujet reproduit sur la planche précédente, c'est Apollon seul qui punit la téméraire entreprise de Tityus: lei Artémis intervient. En effet, selon Phérécyde (1), la sœur du dieu du jour prit part à ce châtiment; elle reçut le surnom de Turvoxréos (2), et nous-avons vu (3) que sur le trône d'Amyclæ et dans’ les dons envoyés par les Cnidiens au temple de Delphes, Artémis figurait parmi les adversairés du géant.

Souvenons-nous encore ici de l'épithètede Pythius, que porte Apollon l'antagoniste de Zityus. Le groupe de Latone et du géant rappelle tout à fait celui de Pélée et de Thétis, sujet si fréquent sur les vases peints. Le nom de Pélée est un nomchthonien, à cause de la racine r#e, qui signifie limon. Le nom d’AIAOS pour Aie, la Pudeur, donné à Artémis, rappelle l'épithète d'&f qu'Homère (4) donne à cette déesse, la werge (rapévos) par excellence. D'un autre côté, le nom d’AIAO$ par sa forme, peut aussi faire souvenir du nom d'Æadès ( Adne, Aïdne, Aidoveis), le souverain des enfers.

Remarquons aussi que les deux noms d’ATOLLON et d'AIAO$ sont écrits au nominatif, tandis que celui de LETOVS est au génitif (5). On a peu d'exemples sur les vases de ce mélange de noms écrits au nominatif, tandis que d’autres dans la même scène le sont au cas

oblique (6).

(1) 4p. Apollod, I, 4, 1. Cf. Schol. ad Pindar. Pyth. IV, 160.

(2) Callimach. Zymn. in Dianam, 110.

(3) Supra, p. 164 et 165.

(4) Odyss.E, 193; 3,901;Y, 71. Cf, ce que l’un denous a déjà ditsurlenomd’Aidoc, dans les Ann! de l'Inst. arch. t. XVII, p- 401, note3; Bull. de l Académie royale de Bruxelles, .X,, part. II, p. 92.-Cf. la statue de la Pudeur (éyadua rñs Aidobs) consacrée par Îcarius, le père de Pénélope.

Paus. IIT, 20, 10.

(5) Voy. supra, p. 74 et 150. On peut citer encore parmi les vases à fig. noires :

1° une amphore de la collection Basseggio à Rome. Combat d’#ector contre 4jax , Araroc (sic rétrograde) ; 2 une autre amphore dela même collection. /Zercule portant le sanglier à Eurysthée, caché dans le pithos ; à droite Æthéné, à gauche Artémis, Apreuud0c modos (sic).

(6) Voy. pour exemple la belle amphore d'Exéchias du Musée Grégorien , où les noms Ayvcos recapa (sic) et Arayroc Tpua

Peut-être, pour expliquer cette bizarrerie, faut-il réunir ensemble les mots dispersés sur la surface du vase et les lire de cette manière : Xape, Aréloy, yaïpe" yaïpe, Anroëe Ados. Salut, 6 Apollon, salut; salut (6 Diane), pudeur de Latone. Ce serait alors commeuneinvocation aux deux divinités qui protégent la pudeur de leur mère. Seulement l'artiste, par un artifice ingénieux , aurait distribué les noms de manière à faire reconnaître Apollon, et à caractériser, par une épithète convenable, la déesse dont la chasteté était un des attributs essentiels.

Le revers de l’amphore publiée sur notre pl.LVI montre un sujet de la palestre (1). On y voit un pédotribe nommé $OTINOS et trois athlètes : le premier est un jeune discobole, XAPE$ ; le second est un éphèbe, $0- STPATOS, qui se livre à l'exercice de la lance ou jeu de l’æganea (2); le troisième est un homme barbu, entièrement nu, qui porte une longue baguette : près de ce personnage on lit : KALO$ $O$10$. Entre Sosius et Charès, on lit : AÉMOSTPATE XAIPE (moitie de droite à gauche, moitié de gauche à droite).