PLANCHE LVII

La peinture reproduite sur la pl. LVIT est prise d’un vase à figures rouges, trouvé à Agrigente et faisant partie de la riche collection de M. Samuël Rogers à Londres (3). Ici 4pollon suivi de Diane décoche des flèches contre 7ütyus. Le dieu est jeune, nu et couronné de laurier. Ses longs cheveux flottent sur ses épaules. Un simple manteau est sus-

paraissent avoir été mis au génitif pour in- (1) Gerhard, Fasenbilder, Taf. XXII. diquer les points que les deux héros ont (2) Cf. Lenormant, Ænn. de l'Inst. obtenus au jeu; les autres noms de la se- arch., t. IV, p. 79.

conde peinture sont écrits au nominatif : (3) Ann. de l'Inst. arch.) LA, pl. H. Kaorop, Kuhapos, Tuvdapeoc, Acda, Iolv- La forme du vase n’a pas été indiquée par devusc. Mon. inéd, de l'Inst. arch. I, Millingen.

pl. XXII; Mus. etr. Gregorianum, W,

tab. LIT.

pendu sur son bras gauche. Diane, dans une pose calme et cependant avec une expression d’effroi, tient d’une main l’are, et appuie l’autre sur sa hanche. Son carquois est suspendu sur ses épaules. Un cécryphale enveloppe sa chevelure; elle est vêtue d’une tunique talaire sans manches et d’un péplus. Zatone est debout en face de son fils. Elle porte une tunique talaire d’une étoffe fine et plissée et par-dessus un ample péplus qui voile sa tête et enveloppe toute la partie inférieure de son corps. Un large diadème entoure sa tête et de la main droite la déesse s'appuie sur un long sceptre. À ses pieds est étendu Zütyus, qui lève la main droite pour témoigner la surprise que lui fait éprouver la brusque attaque d’Apollon. Le géant est barbu ; un ample manteau enveloppe ses jambes; derrière Tityus est un arbre, sans doute un laurier.

Tityus est ici dans la posture qu’on donne ordinairement aux fleuves. Il va être enterré au pied du laurier, comme Python à Delphes (1).

Panopée, où Tityus trouva la mort, était la première ville qu'on rencontrait en passant de la Béotie dans la Phocide. La tradition de ce géant, violateur de Latone, a pu être employée comme une allusion aux Phocéens, profanateurs du temple de Delphes, à l'époque où leurs déprédations soulevèrent l'indignation de toute la Grèce (2), et Philippe, roi de Macédoine, qui rétablit l'oracle et punit les Phocéens, dut être comparé à Apollon lui-même, lorsqu'il punit Tityus. C’est ainsi que ce géant a pu être représenté renversé aux pieds du laurier de Delphes et implorant la pitié de son vainqueur. Les deux KALO$ de notre vase semblent placés dans la bouche de Latone et de Tityus, comme une acclamation: en l’honneur du dieu vainqueur. Le mot KALE, placé à son tour dans la bouche de Diane, peut être considéré comme adressé à Latone, en signe d'admiration pour sa résistance à Tityus et de félicitation pour sa délivrance des attaques de cet audacieux ravisseur.

On sera frappé sans doute de la ressemblance qu'offre pour le type, l’ajustement et lemouvement, l’Apollon de notre vaseaveclacélèbrestatue

(1) Supra, p.106. Hist. NI, 1 sqq. Cf. Paus. X, 3, 1 et (2) Diodor. Sicul. XVI, 30; Justin. 7,1.

mo IT. 22

170 MYTHOLOGTE.

du Vatican connue sous le nom d’Apollon du Belvédère. Ce rapprochement pourrait servir à faire reconnaître l'adversaire contre lequel cet Apollon vient de décocher sa flèche vengeresse.

IL est singulier que Visconti (1), énumérant tous ceux que le dieu de Delphes a poursuivis de ses flèches, n'ait pas songé au géant Tityus.

PLANCHE LVIIT.

La pl. LVIIT reproduit les peintures d'une belle amphore de Nola (£. 66) à figures rouges, publiée pour la première fois par M. Raphaël Politi (2). Un homme nu et imberbe est renversé par terre; une peau d'animal couvre ses épaules, et un bonnet de cuir ou de laine lui sert de coiffure. Il se défend au moyen d’une massue contre deux personnages, un homme et une femme, qui l’attaquent avec impétuosité. Le premier des adversaires du héros renversé rappelle par ses traits et son costume les figures ordinaires d'Apollon. En effet ses longs cheveux, sa conronne de laurier, son air de jeunesse, sa tunique courte recouverte d’une chlamyde sont autant de signes auxquels on doit reconnaître Apollon ou bien un des héros protégés par le dieu du jour. L'arme avec laquelle il attaque son ennemi est un palmier qu'il a arraché de terre. Derrière ce personnage s’avance d’un pas rapide la déesse de la chasse qui vient au secours de son frère; elle tire une flèche de son carquois et tend en avant la main gauche armée de l’arc. Un diadème ceint la tête d’Artémis, qui est vêtue d’une tunique talaire et d’un ample péplus.

Plusieurs explications ont été proposées pour la peinture que nous avons sous les yeux. M. Politi y reconnait la dispute d’ Apollon et d'Her. cule; mais le personnage renversé aux pieds du jeune dieu n’a aucun

(1) Mus. Pio Clem. I, tav. XIV. tre figurine greco-sicule agrigentine; Pa- (2) Ilustrazione sul dipinto in terra lerm., 1829. cotta di un Ercole ed Apollo e di altre

des attributs d’Hercule, si ce n’est la massue. Ni le bonnet de laine, ni la peau de chèvre ne conviennent au fils d’Alemène; d'ailleurs, d’après les mythographes, Hercule n’a jamais été terrassé par Apollon.

M. Gerhard (1) propose de reconnaître ici Thésée et Sinis. Mais s’il est vrai, comme le fait observer M. Panofka (2), que l'arbre que nous voyons dans ce tableau puisse être pris aussi bien pour un pin que pour un palmier; si, d'un autre côté, les traits sous lesquels Thésée est souvent figuré diffèrent peu de ceux auxquels on reconnaît Apollon (3), il n'en est pas moins vrai que la jeunesse du personnage vaincu ne permet guère de le prendre pour le vieux brigand qui désolait l'isthme de Corinthe.

M. Panofka (4) serait porté à reconnaître dans cette peinture la fable de Zityus : mais il rejette cette idée et cite quelques vers de Théocrite (5) dans lesquels ce poëte décrit le costume d’un chevrier nommé Lycidas. « La dépouille jaunie d’un bouc velu couvrait ses épaules, dépouille «touffue qui conservait encore l'odeur du bouc récemment écorché (ou «plutôt du lait fraîchement caillé). Sur sa poitrine venait s'attacher un «vieux péplus, par une large agrafe, et sa main était armée d'une massue «noueuse (la version latine dit plus exactement pedum) d'olivier sauvage. »

Après avoir cité ces vers de Théocrite, le savant archéologue de Berlin s'arrête et se demande quel est le berger qui osa lutter contre Apollon et quel est le lieu de la scène ?

Une quatrième explication est fournie par M. l'abbé Nicolas Maggiore (6), qui propose de reconnaître dans cette peinture la lutte d'Æpollon et de Diane contre Zyphon.

Quant à nous, nous croyons que la scène gravée sur notre pl. LVIII représente la défaite d'Orion. Homère raconte dans l'Odyssée (T) que l’Aurore enleva Orion et l’aima jusqu'au moment où Diane le fit périr sous ses flèches dans l’île d'Ortygie. D’autres disent (8) qu'Orion ayant voulu

(1) Bull. de l'Inst. arch. 1829, p. 222. (6) Bull. de l’Inst. arch. 1830, p.170, (2) Bull. de l'Inst. arch. 1830, p.169. note 1.

(3) Cf. notre premier volume, p. 214. (7) E, 1291-24.

(4) L. cit. p. 169 et suiv. (8) Schol. ad Homer, /. cit. et ad Iliad. 3,

(5) Idyll. VIT, 13-19. 486; Eustath. ad Homer. Odyss,E,p.1527;

faire violence à Artémis, la chaste déesse le perça de ses traits, ou bien le fit mourir par la morsure d’un scorpion. L'ile de Délos dans laquelle Orion fut tué se trouverait indiquée par le palmier avec lequel Apollon vient de terrasser le géant. Si, dans les récits relatifs à Orion, nous ne trouvons pas Apollon associé à Diane pour punir l’audace de ce personnage, il y a cependant une tradition qui dit qu'Apollon, jaloux de l'amour de Diane pour Orion, défia sa sœur d'atteindre un point noir qu'il montrait au milieu de la mer. Artémis s’empressa de lancer un trait sur le point que son frère lui indiquait et toucha le but. Ainsi périt Orion, car le point noïr qui paraissait au-dessus des flots n’était autre chose que la tête d'Orion qui nageait (1).

Orion était un chasseur, et la massue que nous voyons dans ses mains est sans donte le Zagobolon que nous remarquons aussi dans la main d’Actéon (2). Dans l'Odyssée (3), Homère représente Orion armé de sa massue d’airain et poursuivant dans les enfers les animaux sauvages , à travers des champs semés d'asphodèle.

Orion n'est figuré que sur de rares monuments. Dans l’intérieur d’une coupe de la fabrique de Tléson, aujourd'hui dans la collection de M. le duc de Blacas (4), on voit Orion accompagné de son chien, portant suspendu à un bâton un renard et un lièvre.

Une amphore inédite à figures noires, de la collection Panckoucke, montre Dionysus couché sur une cliné, avec Orion qui arrive chez le dieu des vendanges et lui apporte le produit de sa chasse, un lièvre et un renard (5); Apollon citharède est debout entre les deux personnages.

Apollod. I, 4, 3 et 4; Horat. Carm. III, (3) À, 571 sqq. 4, 71 sqq.; Serv. ad Virg. Æn.1, 535; (4) Cat. Durand, n° 260; de Witte, Nicandr. Theriaca, 13 sqq. et Schol.; Revue de plulologie, t. IL, p. 503.

Arat. Phænom. 635 sqq. et Schol.; Era- (5) Suivant quelques auteurs, Orion était tosthen. Catasterism. 7 et 32; Palæphat. fils d'OEnopion. Serv. ad Virg. Æn. I, de Incred. 5; Ovid. Fast. V, 535 sqq. 535; X, 763. Suivant d'autres, Orion vint

(1) Hygin. Æstron. Il, 34. à Chio chez le roi OEnopion fils de Dio-

(2) Micali, Storia degli ant. pop. ita- nysus et d’Ariadne (Theopomp. ap. Athen. liant, tav. C, 1. Voyez notre second vo- I, p- 26 À ; Diodor. Sicul. V, 79; Serv. ad Jume, pl. XCIX. Virg. Æn. X, 763; Schol. ad Apoll. Rhod.

On voit aussi Orion sur quelques pierres gravées (1). Les peintures reproduites sur notre pl. LVIIT sont tracées sur les deux faces d’une amphore trouvée dans un tombeau d’Agrigente.

Di Sto-