PLANCHE LXVII

La pl. LXVIT reproduit les peintures d’un oxybaphon (f. 79) à figures jaunes, vase fabriqué à l’époque de la décadence de l'art (2). Le premier personnage à gauche est Marsyas assis sur un rocher, qui indique le mont Tmolus. Près de lui s'élève le pin destiné à rappeler le supplice auquel le Silène fut condamné et de plus la liaison étroite de Marsyas avec Cybèle. Marsyas est nu et joue de la double flûte, les joues couvertes de la çop&exi (3). Comme dans le sujet de la planche précédente, le Silène indique la mesure en frappant la terre avec le pied. Devant le pin est Æpollon citharède debout, qui tourne le dos au fils d'Hyagnis; le dieu est vêtu d’une double tunique dont la plus longue ne descend que jusqu'aux genoux, ou plutôt d'une tunique longue, relevée par une ceinture, et dont une partie forme un grand pli à la hauteur des cuisses. Un manteau, attaché par une large fibule, couvre ses épaules. Apollon est couronné de laurier, et d’une main fait résonner les cordes de la cithare, tandis que de l’autre, il semble toucher aux chevilles pour changer le mode de ses accords. Une déesse, assise devant le fils de Latone, tient à la main deux flûtes; ses pieds reposent sur un hypopodium; son costume simple et sévère consiste en une tunique talaire et un ample péplus qui voile en partie sa tête. Devons-nous reconnaître ici

(1) Voyez tomel, pl: LX et p.203. Cf. Suid. ». DépBroy. Cf. Salmas. ad Solin.

Cat. étrusque, n° 155. p. 585; Bœttiger, L. cit. S. 51 folg. XIV, (2) Gerhard, Ant. Bildwerke, Taf. über die Backenriemen der alten Fle- LXXX VI, 3. tenspieler.

(3) Schol. ad Aristophan. esp. 580;

une nymphe locale comme celle de l’Æulocréné où Célæno (1), ou bien est-ce Omphale, veine de Lydie et femme de 7molus (2) ou de Midas (3), le juge de la dispute musicale entre Apollon et le Silène (4)? Omphale, comme reine guerrière (5), est une forme d’Athéné (6). I1 serait aussi possible que ce fût une muse, Æuterpe. Mais le nom d’Æthéné-Philomèle ou Æédon (T) nous semble le plus convenable. C’est Athéné qui invente les flûtes dont l'idée lui est fournie par le sifflement des serpents de la Gorgone (8); c'est Athéné qui se met à jouer de cet instrument; mais se mirant dans une source ou dans le lac Triton, la déesse s’aperçoit que ses joues enflées par les efforts qu'elle fait pour tirer un son du nouvel instrument la défigurent; elle jette ses flûtes; c'est le Silène qui s'en empare (9). Dans une fable rapportée par Antoninus Liberalis (10), Æédon est la femme de Polytechnus, et l’on reconnaît là facilement sous des traits héroïques l'union mystérieuse de Minerve et de Vulcain. La numismatique de Philomelium de Phrygie offre pour type dominant la figure de Minerve (11). Les points par lesquels cette déesse sé rattache au vieux domaine de Cybèle sont nombreux et instructifs (12).

Le revers du vase, reproduit sur la pl. LXVIT, montre trois éphèbes drapés.

(1) Voyez pl. LXIV et supra, p. 193.

(2) Apollod. IE, 6, 3. D’autres la nomment Pluto. Schol. ad Euripid. Orest. 5.

(3) Athen. XIT, p. 516, B.

(4) Supra, p. 189 et 192.

(5) Athen. XII, p. 516, B; Eustath. ad Homer. Jliad. I, p. 1082.

(6) Cf. Cat. Durand, n° 317 et Cat.

étrusque, n°89, note; Cat. Beugnot, n° 45, note.

(7) Hesych. ». Ândév. Cf. Homer. Odyss.

T. 518 sqq. et Schol.; Hellad. ap. Phot.

Biblioth. p.531, ed. Bekker.

(8) Pindar. Pyth. XII, 19 sqq. ed.

Bæœckh et 11 Schol. Cf. notre premier volume, p. 204, 242 et 243; supra,

(9) Voyez notre premier volume, p. 240 et suiv.

(10) Metam. XI. Cf. Roulez, Nouvelles Annales de l'Inst. arch. t. I, p. 262 et suiv.

(11) Mionnet, IV, p.350, n° 890; p. 351, n°893; p. 352, n° 898.

(12) Voyez Lenormant, Nouvelles Annales de l'Inst. arch. t. 1, p.240 et suiv.; de Witte, ibid. p. 552 et suiv.

PLANCHE LXVIIT.

La peinture reproduite sur la pl. LXVIIT d'après le recueil du comte Alexandre de Laborde (1) est tracée sur un oxybaphon (f. 79) à figures rouges du Musée impérial de Vienne. Au centre paraissent Apollon et Aphrodite tous deux assis, tous deux vêtus d’un péplus qui, ne couvrant que les jambes, laisse nu le buste. Apollon tient une branche de laurier; sa tête est ceinte d’une large bandelette, garnie de fleurs. Aphrodite a la tête ornée d’un riche diadème ; de la main droite elle relève un bout de son péplus, geste caractéristique des figures de Vénus. À droite s’avance Éros ailé qui apporte, soit un collier à sa mère, soit à Apollon l'espèce d'écharpe de perles qui sur les vases de la Basilicate semble l'attribut des divinités mystiques et des initiés. Derrière ce dieu est une nymphe vêtue d’un riche costume consistant en deux tuniques brodées, dont la supérieure est à manches. Sa tête est coiffée d'un cécryphale : elle porte pour parure un collier et dans ses mains on voit le même objet que dans celles d'Éros. A gauche est un Sr/ène nu, couronné de pampres, tenant un thyrse, avec une nébride jetée sur l’épaule gauche, et dans la main droite, l’écharpe mystique.

Apollon et Aphrodite sont placés tous les deux au centre sur un plan supérieur ou plutôt sur une montagne, et à leurs pieds est assis, sur un pulvinar ou coussin qu'il est permis peut-être d’assimiler à une outre, un second si/ène qui joue de la double flûte; sa tête couronnée de roses est ceinte d’une large bandelette; il a l'écharpe mystique passée en sautoir. Un cratère, placé aux pieds de la nymphe, au-dessous d'Éros, remplace peut-être l'indication de la source et nous permet de

donner le nom de Célæno à la nymphe vêtue d’un riche costume asiatique.

(1) Vases de Lamberg, 1, pl. LVI. Le en convenant qu'au lieu d’un thyrse le dieu premier interprète a reconnu dans ce sujet porte une branche de laurier. Voyez Lale mariage de Bacchus et de Libera, tout borde, /. cit. p. 71.

Ce n'est pas la première fois que nous hésitons sur le nom qu'il faut attribuer au compagnon de Vénus sur les vases ornés de peintures mystiques. Mais quelque multiplié que nous paraisse le nombre de ceux qui offrent la réunion d’Aphrodite et d’Adonis, nous nous sommes déjà prononcés pour Apollon (1) dans des circonstances plus douteuses. Aujourd'hui notre conjecture se trouve pleinement justifiée, car malgré son bandeau orné de fleurs, le protagoniste de notre vase ne peut être que le fils de Latone. La branche qu'il tient est trop longue pour qu'on hésite à y reconnaître un laurier. Le myrte de Vénus n'est pas étranger au tableau, mais il se borne au buisson qui s'élève à côté du cratère. L'introduction de Marsyas dans cette scène est d'ailleurs ce qui lui donne le plus d'intérêt et d'originalité; le fils d'Hyagnis, réduit presque aux proportions d'un nain, comme sur la peinture également mystique de la pl. LXI, est ici en parfaite intelligence avec Apollon; il célèbre au son de ses flûtes l'épithalame du mariage de ce dieu avec Vénus. Nous avons déjà vu (pl. LXIV) la triade mystique de Pan, vu Vénus et Éros assister à la dispute d’Apollon et de Marsyas; ici le virtuose phrygien occupe la place de Pan, mais seulement comme époux sacrifié de Vénus, à l'exemple de Vulcain; Apollon de son côté apparaît comme l’époux jeune et céleste de cette déesse. Il est bon de remarquer à ce sujet que Vénus a les pieds placés sur un objet qui ressemble fort à une eénclume. C'est une autre enclume qui supporte le cratère placé de l’autre côté d’Apollon (2).

En commentant la pl. LXIV (3), nous avons attribué le nom de Célæno

(1) Supra, p. 52 et suiv.; p. 59 et 72.

Cf. la pl. XXIIT, A.

(2) Acmon(en grec Axuwy) est dans Ovide (Metam. XIV, 484, 494 et 509), un des compagnons de Diomède, changé par Venus en un oiseau extrêmement voisin du cygne, l'oiseau d’Apollon :

Ut non cycrorum, sie albis proxima cyenis.

Acmonia était le nom d’une ville de la

Phrygie. Voyez Panofka, Ann. de l'Inst.

arch. tom. V, p. 286. Cf. aussi le premier volume de ce recueil, p. 165 et suiv. La fable dans laquelle Jupiter attache des enclumes aux pieds de Junon mérite également d’être rappelée ici; nous en avons parlé dans notre premier volume, p. 98et suiv.

(3) Supra, p. 193.

à la nymphe placée près d’une fontaine; le choix de ce nom nous semble justifié par le costume presque entièrement asiatique de celle qu'on voit ici auprès du cratère; ce cratère rappelle la source que Midas avait remplie de vin, pour attirer le Satyre, ou Silène lui-même, qui, au

milieu de l'orgie bachique, s’amusait à chansonner ses longues oreilles (1). Nous voyons en effet de l’autre côté de Célæno, s'avancer Silène dont les regards sont dirigés vers le cratère, et dont la physionomie exprime le désir de s'y abreuver (2). On sait que dans certaines traditions, le fleuve Marsyas sortait de la source que Bacchus avait fait jaillir de terre pour abreuver Midas son favori (3).

On remarquera d’ailleurs aussi les rapports qui existent entre les mots Xenvéc, Zen et Kelawé. La permutation du £ et du K a lieu fréquemment par l'intermédiaire du T et du C latin, comme dans le nom

de la ville de Sora, dont la légende numismatique est : CORANON (4).

Le revers de loxybaphon reproduit sur la pl. LXVIIT montre proba-

blement des personnages enveloppés dans leurs manteaux, mais l’inter-

prète des vases de la collection Lamberg n’en parle point.

(1) Philostrat. it. Apoll. Tyan.VI, 27.

Mereiye pv yo rod roy Earüpoy yévouc 6 Midwc odroc, ce Édhou Td OTæ. Zdrupos Où èr” adroy Ets zarà To Evyyevèc éxouate, ta toù Midou diabdkoy Gta, Lai où pévoy éduv, dld Lai al@y roûro” 6 d°, oluat, Te prpès dxn- LoWG) ÔTL Edrupos oivo Gnpevbeis , éreud dy ëç Ünvoy xararéon, cwppoyet al dux}ldrre- Ta XPAVNY, TAY oÙoay aÙr® Tepi Tà Bastksiæ xépdoas olvw, étapñre adrñ Toy Sdrupoy. Ô JE mé te nai #lw. Cf. sur la source à laquelle Midas méla du vin pour attirer Silène, Xenoph. Ænab. I, 2, 13; Paus.

1,4, 5; Theopomp. et Bion ap. Athen. Il, p. 45, C; Himer. Eclog. XVI, 5; Max.

Œyr XIE

(2) Cf. l'inscription Etavos Tepoy

Hedus Howos, tracée autour d'un Silène ithyphallique qui vient d'ouvrir une outre pleine de vin. Voyez Cat. étrusque, n° 135 et supra, p. 126, note 2.

(3) Plutarch. de Fluv. sub verbo Marsyas, t. X, p. 747 sqq. ed. Reiske ; Eustath. ad Dionys. Perieg. 321.

(4) Millingen, Ancient coins of greek cities and kings, pl. I, 1; Considérations sur la numismatique de l’ancienne Italie, p. 237. Cf. la fontaine de Séléné à Thalames en Laconie, Paus. III, 26, 1. Cf. de Witte, Nouvelles Ann. de l'Inst. arch.

t. I, p. 99, note 1. À Pyrrichus en Laconie, on montrait le puits de Silène. Paus. IN, 25,2,

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