LE 1 PS

le premier volume de ce recueil, p. 17, 68, 219.

(5) Supra, p. 187, 199, 202.

(6) Hygin. Fab. 204; Schol. ad Stat.

Theb. WX, 507; Serv. ad Virg. Georg. I, 403; Ovid. Metam. I, 591 sqq.; Myth.

Vat. 1,98; I, 39. Cf. le mythe d’/Zarpalrce, fille de Chymenus, changée en un oiseau de nuit nommé Chalcis. Euphorion ap. Parthen. Ærotica, XIII.

naîtrait ici une version héroïque du mythe de Pallas et de sa fille (1) ? L'introduction de l'oiseau favori de Minerve dans le récit que nous venons de rapporter confirme cette conjecture.

Nyctimène si voisine de Minerve, comme on vient de le voir, est d’ailleurs en relation évidente, comme déesse nocturne, avec Æécate Nyctipolos (2). Hécate à son tour, la même que Scylla (3), la déesse triple, se retrouve à son origine bien près de Minerve Zritonis (4). Le nom d'Hécate, comme ceux d'AHécaérgé, d'Hécabé, d'Hécalé, appartient à une famille de mots composés dont la seconde partie a toujours une signification et une valeur précise. Dans l’autre moitié du nom d’/Jécate, nous reconnaissons celui d’Até que nous considérons comme le point de départ de celui d’Athéné, en Troade (5), où Minerve Iliade se rattachait par un autre point à Cybèle et aux traditions phrygiennes.

Mais pourquoi Apollon, le dieu vainqueur, veut-il empêcher Minerve de frapper Marsyas avec la main ou de le percer de sa lance? Évidemment, selon nous, c’est pour lui donner une place dans la tétralogie dramatique, et sous ce dernier point de vue, le sujet de la pl. LXIX ne s'éloigne pas de ceux que nous avons signalés sur les pl. LXIT et

(1) Voyez notre premier volume, p. 15, 18, 221, 239, 251, 275, note 3.

(2) Apoll. Rhod. 4rgon. IV, 829.

(3) M. le duc de Luynes (Études numismatiques , p. 77 et suiv..) est entré dans de grands développements pour démontrer qu'Hécate, avec ses trois têtes de cheval, de chien et de Gorgone, représentait la lune et ses diverses phases. Pseud. Orph.

Argon. 978 sqq. ed. Hermann; Eustath.

ad Homer. Odyss. M, p. 1714; Lucian.

Philopseud. 22. Seylla, fille d’Hécate (Eustath. /. cit.), a aussi, parmi ses têtes monstrueuses, celle de la Gorgone. Tzetz.

ad Lycophr. Cassandr. 650. Nous avons déjà rapproché les noms de Séléné et de Célæno (supra, p. 207); Célæno est le nom d’une des Harpyies. Virg. Æn. II, 211 et Serv. ad 209.

(4) Anthol. Palat. VI, 342. Cf. Creuzer, Symbolik, Bd. III, S. 368, Ausg. 3; Rückert, Dienst der Athena, S. 69; duc de Luynes, Études numismatiques, p.93; la Nouvelle Galerie myth. p. 45; de Witte, Nouvelles Annales de l'Inst. arch.

tom. IT, p. 294.

(5) Cf. Lenormant, Nouvelles Annales de l'Inst. arch. t.1, p. 240.

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