PLANCHE XVI

La peinture reproduite sur notre planche XVI décore une Aydrie. (£. 90) à figures noires, qui faisait autrefois partie de la collection du prince de Canino (1), et a déjà été publiée par M. Gerhard (2). On y voit Posidon barbu, vêtu d’un manteau brodé, couronné de lierre et armé du trident ; le dieu, dont l'attitude et l'expression dénotent l'ivresse, monte dans un bige traîné par deux chevaux ailés, l’un blanc et l’autre noir, Ærion et Seyphius (3). Près du char se trouvent trois divinités : d’abord Ariadne couronnée de lierre , tenant de la main gauche une branche de la même plante, vêtue d’une tunique talaire et d’un péplus brodé; elle se dirige vers Neptune en faisant un geste de la main droite qu’elle tient ouverte et levée. Après elle nous voyons Dionysus barbu, vêtu d’une tunique talaire et couronné de pampres; le dieu marche dans la direction du quadrige, tout en retournant la tête vers Neptune. Enfin paraît //ermès placé devant le char et tournant également ses regards vers Posidon; il est barbu, coiffé du pétase et chaussé d’endromides ; une chlamyde brodée recouvre sa courte tunique.

On, a déjà vu à la pl. IV, Neptune associé à Bacchus, et nous ne reviendrons pas sur ce que nous avons dit alors des diverses divinités que les monuments nous montrent comme compagnes de Dionysus (4). Nous nous occuperons seulement du sens intime de la composition que nous avons sous les yeux.

Dans un admirable passage du Phèdre (5) que nous avons déjà eu l’occasion de citer (6), Platon décrit Mania, la personnification de l’enthousiasme et de l’inspiration divine, comme une femme montée dans

(1) Cat. étrusque, n° 63. Cf. Muséum vaux étaient représentés ailés comme ici sur étrusque du prince de Canino, »° 632. le coffre de Cypsélus. Paus. V, 17, 4.

(2) asenbilder, Taf. X. (4) Cf. supra, p. 11 et suiv.

(3) Schol. ad Stat. Theb. 43; Serv. ad (5) P. 245-254, ed. Bekk. Virg. Georg. I, 12. Cf. duc de Luynes, (6) T. IT, p. 373. Etudes numismat., p. 59 et suiv. Ces che-

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un char attelé de chevaux ailés, et nous montre tous les dieux, Jupiter à leur tête, montés sur leurs chars et emportés par Mania dans une course cireulaire autour de la divinité tellurique Hestia, qui reste immobile au centre. C’est dans ce passage que nous trouverons l’explication de la peinture de notre planche XVI.

Posidon figure ici en tant que l'foyos, c'està-dire le dieu qui entoure la terre (1). Il est sur notre vase un véritable 4mphitryon ; c’est le dieu qui s'agite tout autour (äyewptwv). Il rappelle aussi Æmphiaraüs , héros dont le nom signifie en même temps celui qui est enfermé dans des liens et celui qui entoure et qui lie, et qui n’est pas sans un rapport assez étroit avec Neptune. En effet, un personnage que les mythes nous font voir monté sur son char avec lequel il est englouti dans le sein de la terre (2), à qui un oracle est consacré à Oropus, en Béotie, comme à un dieu tellurique (3), n’est qu'une forme héroïque de Posidon. C’est, disons-nous, le dieu qui tourne autour de la terre en faisant un grand bruit dans une course incessante, que nous montre notre vase, le dieu &{3600, comme Homère appelle l'Océan (4). Saisi de l'ivresse et de l'inspiration divine, qui sont identiques dans les idées religieuses de l'antiquité, Posidon s’élance dans son char, et, conduit par //ermès, il va commencer sa course retentissante autour des deux divinités telluriques Dionysus et Ariadne , placées au centre du cercle qu’il va décrire, les pieds fixés à terre , immobiles comme Hestia dans le passage de Platon.

Dans une petite peinture en forme de frise qui surmonte le tableau principal, on voit Dionysus barbu tenant le céras et des branches de lierre ; il est assis sur un cube et se retourne à gauche vers un Satyre placé entre deux Ménades. À droite est une troisième Mérade entre deux Satyres ithyphalliques.

(1) Homer. Odyss. À, 240; Paus. IT, (3) Idem, ibid. 3. 20, 21et.21,7. (4) Iliad. E, 399; Odyss. Y, 65. (2) Paus. I, 34, 2.

NEPTUNE. of