LA PATRIE

que l'humanité a perdu du temps à revenir sur ses

légitimerait sa victoire. Enfin, à quoi bon ce moyen de sélection, odieux en lui-même et comportant de graves conséquences pour la vie sociale, s’il pouvait être remplacé par la concurrence entre les individus ? De l’autre côté, les pacifistes défendent le droit du faible. Mais la faiblesse peut tenir à des causes qui - rendraient condamnable celui qui ne réagirait pas. contre leur action dissolvante. La douceur des mœurs - n’est pas absolument un signe de civilisation ; et pour les nations comme du reste pour les individus, le seul fait d'exister ne fonde pas le droit à l'existence. La - notion du droit individuel est contestable quand elle z s’applique à l’homme dont cependant la personnalité - se trouve distincte, circonscrite dès sa naissance. Quel sens pourrait-elle avoir par rapport aux peuples qui n'existent qu'à mesure qu'ils deviennent, leur devenir et leur durée ne provenant pas de leur droit de vivre, car il leur arrive de disparaître, mais de leur force ? Il est vrai, comme nous le verrons, que la société peut créer ce droit de l’homme qui, pris en soi, n’est pas légitime. Mais, tout d’abord, les patries ne sont pas avec l'humanité dans le même rapport que les individus avec la patrie. De plus, le droit de l'homme n’a de raison d’être que dans une conception de la vie sociale où l’on se représente tous les membres solidaires les uns des autres, bien qu'indépendants,