LA NOUVELLE ÉGLISE

« Cela est manifeste par les paroles que le Seigneur dit à ses disciples: Allez et instruisez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint- Esprit. Et voici la véritable histoire de la foi raisonnable : les trois, Père, Fils et Saint-Esprit, sont trois esseiitiels d'un seul Dieu. Avant la création du monde, cette trinité n'existait point. Elle a éié, pourvue et faite après la création, lorsque Dieu s'est incarné. La trinité de personnes est née au concile de Nicée £t est entrée de là dans VEglise et dans les sectes qui se sont séparées d'elle. De là une abomination et une désolation telles que si un nouveau ciel et une nouvelle Église n'étaient pas établis par le Seigneur, nulle chair ne serait sauvée. »

Une nouvelle Église, soit, voilà ce que veut Swedenborg. Et cela se voit dans l'histoire ; mais quel nouveau ciel demandait-il? Dans sa pensée les deux choses n'en font qu'une : « Opérer la rédemption, c'est fonder un nouveau ciel et une nouvelle Église.

(( Le Seigneur a prédit qu'il viendraitde nouveau dans le monde et il opère « aujourd'hui» la rédemption en fondant un nouveau ciel et une nouvelle Église. »

Swedenborg a déjà dit cjue l'erreur sur la trinité le demandait. Il y ajoute une autre raison qui l'exige : c'est avant tout la chimère de la justification et de la sanctification par la foi seule^ cette grande doctrine de la réforme « pleine d'erreurs et d'absurdités , » dit-il , qui est figurée dans l'Apocalypse par le dragon et dont la chute y est prédite. Car chacun y peut lire ceci : (( Après que le dragon fut précipité dans Tenfer, dit saint Jean, je vis -un nouveau ciel et une nouvelle terre,