CHAPITRE IX

Des entreprises dé la puissance spirituelle ecclésiastique^ contre la puissance temporelle séculière»

L autorité du prince émane de Dieu; c'esà 1 apôtre saint Pau! qui nous confirme' cette grande vérité.

«Que toiite personne , dit-il, soit soumise

• aux puissances supérieures Il n'y a- point

»de puissance qui ne vienne de Dieu Ceux

'»qui résistent à Tordre de Dieu attirent la con-

» ds^mnation sur eux-mêmes qar le prince est

»le ministre de Dieu pour notre, bien... i » (Epit. de saint Paul aux Rom. , cha{>. xiii. )

La puissance du prince est donc ,1a puissance du. ministre de Dieu. Lorque la > sagesse idu prince p^rle, tous ses sujets doivent l'écouter, tous doivent lui obéir. Le prince est dans l'étendue de ses domaines, le protecteur j^acé par la Providence, pour veiller à ce que cha-

eua fa$se son devoir et jouisse de ses droits.

hp^ ministres des autels qui afficbeal l'ÎAdépeodance, qui s'opposent aux volontés dû prince, qui cherchent continuellement à empiéter sur les droits des souverains et qui font tous leurs eflforts pour usurper sur terre une puissance temporelle et soumettre les gouverner mens à l'autorité sacerdotale, non seulement sont rebelles à la parole de Dieu , transmise par ifi saint apôtre que nous venons de citer ; mais encore ils sont criminels aux yeux du Christian nisme , en fQulant à leurs pieds , avec autant d'audace que d'impiété , les divins préceptes de Jésus^Ckrist'y qui a dit, et j'aime à le répéter: Mon royaume n 'est pas de ce monde. .... Rendez à César ce qui est à César

-L'autorité ecclésiastique doit être uniquement spirituelle. C'est uue hérésie antichrétienne des plus noanifestes, de la part de Tultramontanisme , de vouloir singérer dans les gouvernemeQS de ce bas monde ; d'affecter une espèce de suzeraineté terrestre au-dessus de tous les trônes de la terre ; d'avilir les couronnes et les placer au-dessous de la tiare; d*enl retenir dans tous les États une foule de prê-

ire^ et de mornes qui si souvent dans les affaires teiiiporelles se montrèrent déaobéissanjs £»iyçi-s l'awtorîté séculière; d'entretenir enfin auprès d^s cours Tespionn âge jésuitique d^ en*fans de Loyola , afin de tâcher, par des moyens d^ corruption et par toutes sortes d'intriguos criminelles, influencer et régenter Je$ ministres d'État, dans les opérations politiques qui ne doivent dépendre que de la volonté du prince. Cette fafctiop religieuse, qui tend évidemment à dénaturer et anéaWiv la vraie : religion chréiiepne qui ne respire ^ue la paix et la chiite , ^st parvenue , plus d'unie fois» à siéger sur le troué apostoKque. Elle a adopté un ;Code pé»

nal religieux, dont:les effets sont civils et po^ Uniques , sans la permission 4^ souverain tenat-^ porel et légitime. Elle a enfin poussé la barbarie, jusqu*i pnéteodre a^oir le droit d^ Relever les peuples dp servent de, fidéUté envers le prince légitime , lorsqu'il est ■ excommunié , d'jïjiviter les sujets, leur ordonner môme de dé* sobéir h leur prince, de lui faire la guerre,' de courir $u9f de rassaâsinerenfin,par trahison yfau te d'autres moyens, et le tout pour la gloire de Dieu et l'intérêt de la religion, comme *3i le

ciel avait besoin de crimes pour maintenir le vrai cuite 1 -

C'est dans la violation de ces divins préceptes df Jésus-Christ j que nous venons de citer

plus haut, tjue réside le principe de i'abominablè doctrine des régicides. Telle est la source dos maux innombrables qui si souvent se renouvelèrent par les entreprises d'un clergé orgueilleux et intolérant. Cette source empoisonnée a produit et reproduit sans cesse des troubles suscités par un fanatisme ambitieux, et des guerres de religion empreintes du caractère partidûlier d'une cruauté implacable et rafinée. De là, et on ne saurait trop le répéter, tant de parjures, tant d'empoisonnemens, tant d'assassinats et tant de régicides , colorés du nom de tyranmcides, et] enfin tant de crimes religieux de toute espèce, qui inspirent l'horreur et l'effroi, et qui sont si contraires à la charité, à la douceur et & l'humilité évangéliques! C'est ainsi, que depuis un si grand nombre de siècles, des sotiverains faibles et iipprudens se laissèrent accabler,' en se soumettant à- la funeste influence de l'hypocrisie, et de la perfidie, masquées d'un voile religieux.

. Voilà les véritables causes qui produisirent de si grands schismes en Europe , et forcèrent des gouvernemens guidés par la dignité de leur indépendance et eflfrayés parles prétentions ultra-, montaines^ à se séparer de la communion de l'église romaine, x

Les vérités incontestables que je viens de proclamer, ne recèlent rien d'irrespectueux, ni d'of^ fensif, envers le souv^ain pontife , qui aujourd'hui professe la morale chrétifenne et évangéli-. q^e la plus pure, et iq[ui, par ses éminentes qualités^ sert de modèle à tous le§ vrais chrétiens. 11 est le premier, et il n'en faut pas douter, à condamner le zèle indiscret et fanatique de certains prêtres séculiers et réguliers qui, plus ultramontains que les papes eux-mêmes, soutiennent avec tant d'orgueil et d'acharnement, que le père, spirituel de la chrétienté, est sur terre au-?dessus de tous les gouvernemens , et qu'il peut disposer du trône et de la vie des souverains.

. Sa sainteté n'approuverait pas, également, que • des évêques et des prêtres, aient la prétention dé se soustraire, pour le temporel , à l'autorité séculière^ dans les pays où ils exercent: leurs

fonotioûi^ sacerdotales^ ni qu'ils y formassent un pouvoir terrestre^ supérieur, indép^endant et en opposition au prince légitime ^ de -manière à constituer une espèce de gouvernement inté-^ rieur au milieu môme dés gouvernemens.

Les souverains qui , par trop de condescendance, se laisseraient tromper, dominer et avilir par des prêtres et par des moines factieux et entreprenant, compromettraient leur dignité ; car, leur devoir est d'être jaloux du pouvoir que Dieu leur à décerné. Ils ne doivent point oublier qu'ils sont destinés à faire le bonheur des peuples.

La puissance séculière doit, lorsqu'il est né* cessaire, montrer un br^s armé pour maintenir sa propre autorité et faire respecter la religion ^ non seulement par le peuple, mais encore par les prêtres eux-mêmes, qui, si souvent, se sont livrés à des excès en tout genre et se sont fourvoyés tant de fois, dans un système de fanatis^ me anarchîque et d'envahissement de pouvoir!

Les ecclésiastiques, dans un état, sont^ avant tout, les ^sujets du prince. Us sont par conséquent soumis, comme les autres citoyens, à la loi commune ; mais il ne faut pas oublier qu'ils

tieonent aussi à un autre chef suprÊme, au souverain pontife, auquel ils ne doivent obéir que pour le. spirituel ; mais combien n'y en a-t**il pas eu parmi les prédécesseurs de ce dernier, qui , éblouis par la nature de leur dignité et par Téclat de leurs fonctions, comme vicaires de J^sus-Christ , ont abusé de la majesté de ia religion pour prétendre mal à propos à une supériorité directe sur les rois!

Cette supériorité, au spirituel^ n'est pas douteuse ; mais au temporel , après avoir été longtemps disputée pendant les temps d'ignorance, de superstition et d'abrutissement, elle est enfin coiisidérée ^ comme n'étant qu'une usurpation antî-chrétienile , que les souverains, autrefois, eurent tant à redouter! Cette usurpation trouve encore aujourd'hui de fanatiques défenseurs dans une secte ténébreuse et hypocrite; je veux parler des disciples de Loyola, qui aspirent avec tant d'ardeur à se faire reconnaître légalement et authentiquement!

Cette société à jamais déshonorée par l'immoralité de ses principes et par la doctrine du régicide qu'elle prêcha audacieusement en bravant les tribunaux, et que malheureusement

elle ne mit que trop souvent en pratique , est atteinte de la manie de vouloir à tout prix se donner la mission de régenter les gouvernemens et d'asservir les ministres d'État auxquels elle s'arroge insolemment le droit d'accorder sa protection. Elle veut enfin asservir et diriger léj5 princes.

Si on veut lire leurs brochures modernes, on y verra que cette infâme et audacieuse société, s'annonce très-ouvertement pour être un ordre tout à la fois monastique et politique.

Est-ce là le langage de prêtres chrétiens? Mais ne sait- on pas que cette société anti-chrétienne se moque également de la religion comme de la morale, et qu'elle se livre avec impudence à toutes sortes d'intrigues, au moyen de congrégations, de confréries du sacré-cœur, et de clubs jésuitiques ?

C'est dans ces différens repaires que les-yVsuites , pères de la foi et missionnaires Universels^ prétendent former l'opinion publique, s'en emparer pour la diriger. C'est là qu'ils prétendent régler les intérêts des souverains, des gouvernemens et des peuples. Déjà ils parviennent à pro-

15, partisans les plus dévoués des emimportans.

ubitieusè et sans cesse agis- Isé, car elle a renversé de fond I religion chrétienne pour y sub- Ipuvelle religion de son iuTention , ^suititjue , mais infime , car leurs maxjmes favorites sont, que la religion ne'peut se soutenir et triompher, que par le pouvoir absolu et les richesses , que par la force , la terreur et les supplices, et enfin , que pïir les crimes les plus odieux, en souteuant que ces crimes déviennent des vertus, lorsqu'étaat commis aveq "une direction d'intention, ilsont pour but l'intérêt de la religion et de la gloire de Dieu. Quel est l'homme de bonne foi, qui oserait reconnaître dans cette atroce religion jésuitique, la vraie et sublime religion chrétienne, qui ne veut se propager, que par la douceur et la persuasion, et qui est foodée sur la charité et stir l'humilité évaugéliques?

Les prétentions ultramontaines ne sont qu'assoupies et non détruites. On doit toujours se souvenir qu'on a vu des Papes ambitieux et audacieux, employer les armes de la religion , '

si irapos«inbes sur IcsprU dos bômiucs, pour renverser des trônes,* pour anéantir des gaii^ veroemen^ , pour eol^ver la vie à des souverains 9 et répandre par le fer et la flarame la discorde , la désoUtioa et la destryctipn an ^ein des «atipns.

La tiare :ifou}Ait exercer autrefois un pouvdir absoJu sur tous les États de lachréti^nité : elle y .comptait des milliers d ecclésiastiques çtde moines dévoués au saintsiége » ellç Les y coqt sidérait oCMnoae des troupes fidèles qu'elle, y faisait stationner pour ses intérèt3.

De pareils dangeirs 9 sans doute, npus n^ea»cent encore ; mais, on sait , il est vr£|i , que la justice et la Qiodération du souveraip poniife actuel, ainsi que nous l'avons déjà dît, éloignent pour long-temps d^ semblables e.atasl;ropkeâ ; cependant, puisque l'expérience noui^ a démoatré qu'elles avaient eu lieu dans un t^mps, la pjrudence doit nous commander de preindre des mesures, pour empêcber qu'elles t^epuissei^t renaître à un^ autre époque.

Tout nous iudiqii:ie que les ifaçtipns rçligieu-^ nés da i»pnîwhis«ajej, d« fanatîsçie et du jfî&wti^

w<^ Milt*inoutam, «*8kçceftt aujp»r4'bui kws fv-

reurs dao^ la péninsule. Elles font tous ieurs ef- .£ça*ts, |i,u moyen de leurs correspondances avec Mont-Rouge^ etc., pour franchir les Pyrénées, où AQus .devrions , avec plus de raison, établir un cordon sanitaire religieux, pour empêcher les disciples dé saint Ignace de Loyola de' reproduire en France de pareils désastres.

Les princes doivent donc être toujours eu jg^rde codtre les actes du clergé, qui seraient attenti^toires au pouvoir temporel da souverain, ilftr lautorité spirituelle, sans cesse rivalise l'autorité séculière des gouvernemens, elle tend à J'^ffaibilr, h la dominer, et^n&n à la détruire; si £\l^ ne peut parvenir à la subjuguer.

Ua d^ meilleurs moyens que puisse employer Iç gouvernement^ pour résister à la faction jésuitiqujp ultramoQtaine et s'opposer à FempiétejKient de rautorité spirituelle du clergé, est de ç^p^prime^r Jes intrigues et les cabales des cong^ég^pisteé, si dévoués aux pères de la foi,etqui, par l'ipjQiuence des coteries et des confréi^ies, p^^iennent à obtenir toutes les places et tous Jes emplois; il faut qu'il surveille autant qu'il e^tpQj^sihle, les prêtres et les jésuites qui entoureqt les grands ,< excitent parmi eux les pas-

sions ambitieuses, et cherchent avec hypocrisie

à fanatiser et à séduire toutes les classes les plus

distinguées, ainsi que les moins éclairées, afin

d'augmenter et de fortifier le pouvoir de Tauto- «

rite spirituelle.

Il est une vérité reconnue de tout temps, que deux pouvoirs, qui chacun prétendent à Tindëpendance, ne peuvent long-temps subsister à côté Tun de lautre, sans se nuire réciproquement, sans se faire la guerre. Enfin, lun, prenant le dessus, détruit ou subjugue entièrement Tàutre. ■

C'est ce qui est déjà nécessairement arrivé et arrivera toujours, entre le pouvoir^spirituel ecclésiastique et le pouvoir temporel séculier. Les fonctions et les attributions de ces deux pouvoirs, doivent être à jamais distinctes et séparées les unes des autres. Ce serait Fimprévoyance la plus blâmable et la^plus funeste, si le pouvoir temporel, qui doit être absolument indépendant du pouvoir spirituel, laissait exercer à Tautorité: ecclésiastique la moindre portion d'autorité séculière. Ce premier pas a déjà été funeste , et les conséquences en ont toujours été désastreuses, pour les souverains et pour les peuples.

Sous ce point de vue, il serait bien impolitique, de confier au clergcî la tenue des registres de rétat civil, pour les actes de mariage, de naissance et de mort. On sait combien le parti fanatiqu^e, réuni à la faction jésuitique, s'agite et s'intrigue pour s'en emparer, principalement

pour faire précéder les cérémonies religieuses, à des actes qui sont purement civils, qui ne doivent avoir que des effets civils, et qui , sous ce rapport, sont entièrement indépendans des religions. Le droit naturel est en effet bien distinct du droit divin.

Où en serions -nous, si les prêtres devenant maîtres ' absolus, de l'expédition des actes importans de la vie et de la mort des citoyens, ils étaient chargés 4e les enregistrer comme magistrats? C'est alors que sous prétexte de faire observer par contrainte, les pratiques religieuses , , ils mettraient en action leur principe favori, que. la l'eligion ne peut se soutenir que par la force et la terreur, tandis qu'elle ne doit obtenir de succès, que par la persuasion, la douceur, l'humilité et la^charité.

Les prêtres,' une fois devenus les maîtres, se croiraient autorisés légalement à refuser arbi-

traireinent la sépulture, à entraver "ou empêcher les mariages, et à tracasser les citoyens pour Tenregistrement des actes de naissance; qVie dé vexations inquîsitoriales, que de refus dé sépulture qui ne sont déjà que trop nombreux, q«e de troubles, que de désordres, n'fen résulteraient-ils "pas dans Tordre socrat, et toujotffs, d'après, ce principe afireux que nous venons de citer, que c'est par la violence et par les punitions, et même par les supplices, qu'on doit obliger chaque particulier à se soumettre aux pfatiques des religions qui furent si souvent vîde^ de charité L

Les vexations du parli religieux, seraient d'au-* tant plus accablantes que les gouveroeraens se laissant influencer, diriger et ^subjuguer, par l'intolérance religieuse^ deviendraient théoci-a- , tiquement les cruels instrumens des vengeances sacerdotales. ' '

Ce parti religieux n'est autre chose que lefanatisme, ligué avec la «faction jésuitique ullrâr inontaine, ennemie déclarée de nos libertés de l'église gallicane. Ce parli si redoutsfcle pour les ministres d'état eux-mêmes, et auxquels il intime ses ordres, devient de plus en plus exigeant.

H obtient tout ce qtnl demande. Il s^empare àt Tenâeignetiient ptifalic ; il supprime partout les tiiaii^ons d^nstruction qui ne lui cotiYienii.ent point ; il persécute puvetiêmettt \e mode d'enseigtiettiënt n^ntuel , et il cïiassè tout individu qui lui porte ombrage. C'est ainsi qtre ce parti attlbi^eux et affamé de i^îébfeâèes e* d'autorfté , botileverte tout, aU risque de porter le troublé dàhs la sôcîëté et d^eh ébt^bler râutorîté sodttétaîûe.

Il faut potiirlatit espérer, que le gouvernemeïrt ne se laissera pas assez influencer par la secte jéf^uttique, au point de commettre la faute politique, d'exiger des crlôyenis, que l'acte religîeut précède FaCte civil^ pdur le mariage, et que les àCté^ de tiais^ance et de moH soient enregistrés par dés prêtres. L'ordre actuellement établi ne btesse en aucune manière les droits de lapuissiiùqe ecclésiastique ; tîar Cet ordre, par sa nature, appartient à 1 ordre civil, et ne nuit en rien à l'efiicâicité du sacrement.

- Si 6û en agissait autrement, ce serait provoquer des abus et dès vexations inévitables de la part de Imtôlérance et du fanatisme. Et dans quel but je le demande! apparemment pour

plaire à une secte qui corrompt tout ce qu'elle touche* Pourquoi ne pas réfléchir que le retour des persécutions religieuses, serait une source féconde de troubles anarchiques', de désordres et de révolutions, dont il est temps enfin de fermer T^bîme.

On doit donc encore se flatter , ou du moins former des vœux, pour que ce parti religieux, si exigeant, ne parvienne pas à persuader au gouvernement de présenter des lois funestes, qui indiqueraient positivement le désir du ministèse : '

i*. D'obtenir le rétablissement légal des jésuites régicides, que chacun alors serait obligé de respecter ; 2° la proposition d un nouveau projet de loi pour accorder au clergé les registres de Tétat civil et le constituer comme formant une espèce de magistrature séculière, chargée d'enregistrer les actes de mariage , de naissance et de mort , et dans le mariage, d'exiger que l'acte religieux ou sacrement précède l'acte civil ; 3® cl'adopter de nouvelles mesures, soit pour détruire la liberté de la presse , soit pour la museler de plus en plus par de nouvelles lois de tendance^ ou par

de nouvelles ordonnanees qui envahiraient l'imprimerie et la libraivie , etc, , etc.

Déjà les journaux sont courbés sous la loi de tendance du 17 ma]^ 1822, qui heureusement n'a pas pris naissance sous le règne de Charles X, de ce roi franc et loyal , qui jamais n'aimera les lois inquisitoriales; mais si une pareille loi, était dirigée contre les auteurs, elle serait terrible contre eux et pourrait un jour servir à cour damner tout écrivain, qui déplairait à Tinfâme société de Loyola. En e£fet, il n'^st pas une page, une ligne, et même un mot , dans la plupart àes écrits de l'opposition , auxquels on ne puisse donner un sens réquisitorial des plus, criminels, et par conséquent qui ne deviennent le sujet d'un réquisitoire.

Une pareille loi de tendance, paralyserait entièrement tous les écrivains qui voudraient se dévouer pour combattre le jésuitisme. L'incer-t titude sur le genre d'accusation, dont ils seraient cans cesse menacés, les paralyserait, et l'opinion déjà connue d'un juge inamovible, pèserait san& cesse sur leur tête, comme autrefois l'épée suspendue sur celle de Damoclès.

La secte de saint Ignace, obtiendrait enfin

119 trid^be cornet tiù iâf))b8la£fl siltifice â se»

, adversaires , el)e serait totffèu)^ $(ité de It^ ftdfè.

ôéddffiâÉiêr^ Idrs tâéùici q[t>'éllè litirait }«^ à

ppopm de leis niecuser A'&wlt tfùoiu wk^ Ih

Miré âè Nôtire-Dàme y é^Hnrtâe l^ 4iMH «in déle^ bte i¥^{lM^<D0sUlte. .

laes lois de iëfklàMe e^fin , ^ui ^û» Itïftfstic^ peUt^âf ëitè êlâs^es ûV&ï la bi tlè$ nmpmt y sottt en fufîj^tidehcê ce qpté tes âg^fi» {mif^ ctiitëUl^ sont en police. Ces sortes âe lois »nsi qile lèà ègeâs ][)rovO€(atelU*s > Sc^M des poUf-^ Toyëmi^ de priions ^'ils re^plis^ât aiséimnt de tîctimeè ifeinocentes^ Peut-^^diiË nier en eiffet que les iinh et le^ àtiti^es ne cfbertbent queties éattp«biësi^ oà doit craindre qtt% ne produisent des persécutions.

Là eeusUre ferait dono lÉ^ille fois préférable et tàoi^s odieuse. Chartes X , uti des plusfratttesr^ et des plus loyam souteraths , n'adc^t^ra jamai» âne loi de tendance dont le principe est incoùteiStableinènt inquisitorial. Mieux Taudraii re-^ lifW la liberté de la presse : c'est au prinoe à juger dans sa sagesse , s'il doit adopter cette . mesure.

Les éetïK joUHiauK qui vont èt^e jugés d'à-

près la loi de tendaioce précitée du 1^ maiis i8âl2 , âbtit à laf tfféirci de l'optmoia de lèHlrs ji!^gès. Cbabtm, il est vrai y peut aVôîr Ma ôpî- Bien ; tûafs , Une opiùioh en tiiatière pôlititfire ou religieuse, ne peut constituer qu'arbitraireiuent uii délit , ou un crime , taûdîs qu'elle ta cdtistituer (Ai produire si faeltemënt^ une peiui^ ouuâi^ puuitiou. Eu effet, cette 16i n'est autre chose i^'un |ury, uniquement composé de j«rgèè fuainoytbles , dont on coun^tt de tongile mfiin l'opinion. Qtioique des jugés soient en apparence indépeudans, ils âe soM que de^ juges ordinaires, dont l'indépendance ne teissemble en rien, à celle dès ànèieus pârlëmèns qui*, autrefois , formaient Un CôUtrepdids poli"^ tique entre l'État et le peuple.

La cour royale , en tybtfettâfrit le pritilégié d^ juger d'après sou opinion , ta se ttoutér tlratisfbrtttéé , pour ainsi dire , en chattibre àrdéutë^ Si elle partage cette idée, qui est biëh Naturelle, en y rëffécbissâUt, elle se défclàrerâ încômpéteUte, fear elle flè peut rifen âjôUtéi^ à Sa Considération, en acceptautdè paréillesfoueUèùs.

Qboi qu'il eu soit, si lé gdUvérriémént pàî? te seul fait de la présentation des nbut^lles toi$

dont je viens de .parler plus haut, annonçait 1q' désir de les. obtenir^ il serait de toute justice de prononcer auparavant, la dissolution de la chambre des députés. Cette chambre, en eflfet, devrait être à juste titre, cassée, annulée et renouvelée, attendu que les dernières élections, sont presque généralement illégitimes et illégales, tant elles ont été frauduleuses, et opérées par des moyens machiavéliques, dont l'immoralité politique a été si publique et si scandaleuse, que le minilstère actuel a désapprouvé lui-même cette immoralité, mais sans avoir encore réparé cette injustice manifeste; on sait d'ailleurs que de telles manœuvres, ont été com- , mises par l'influence des principes du jésuitisme, qui enseignent que tout est permis, les crimes même, pour arriver à ses fins.

Nous sommes sans cesse menacés du retour des institutions inquisitoriales ; elles s'efforcent de reparaître déguisées sous différentes formes, déjà elles portent le trouble et le désordre dans la société pour y favoriser une secte désorganisatrice. On ne sait que trop, combien l'intolérance en religion comme en politique, fut toujours le fléau de la civilisation !

Il faut donc éviter des mesures, qui tendraient à concéder aux ecclésiastiques une autorité civile et des fonctions mixtes, spirituelles et temporelles, une espèce de magistrature, enfin, comme nous l'avons déjà dit, qui produirait un' mal d'autant plus alarmant, qu'il est d'une nature susceptible de s'accroître continuellement en cherchant à tout envahir.

Qu'on ne dise pas que ce soit de vaines craintes. Il faudrait être sourd et aveugle, pour n'avoir pas vu et entendu Ip parti religieux proclamer leurs prétentions exorbitantes. Il ne cesse d'annoncer aux ignorans, et de faire accroire aux imbéciles que les prêtres, étant les ministres de la Divinité , sont au-dessus des autres hommes, que tous les princes temporels doivent s'humilier devant la puissance spirituelle et temporelle du pape, et qu'ils s'exposent aux plus grands malheurs en lui désobéissant, parce que le sacerdoce, disent-ils, a reçu de Dieu le pouvoir de déposer les rois sur terre, et de mettre sur les trônes de véritables chrétiens. S'ils avaient cette puissance, pourquoi donc ne détrônent-ils pas le Grand-Turc à G9nstantin6pte pour y faire siéger le pape?

Les p,rôtre& se trouvent perpétueljl^meiit fUns une faviâ^e position, entjce rautorité du soijiterjàin 4oat ils ^nt les sujets, et Tautorîté du souverain spirituel, vers lequel ils so^t entraînés l^ir vu se^tinient religieux irrésistible, 4^ wia-* njière <{u'en toutes choses ils obéissent d^ préférence à Gelui-x)i , et qu ils résistept à celui-lii lorsqu'ils croient qu'il y v$k de l'intérêt d^ la religion, onais ep confondant biep ai^émeat et l^pp souvent, Iç^s in^rêts personn^ç et tQia-îpprels avec les intéjeêts du ciel,

Les ^aipts ÉvafigéUstes yienne^nt à l'appui d^ <je qUiC je %\e\ks d» déijelQpÇiÇr, d?tn$i l'intérêt direct du priçioe , qui doit être ]e chef wque d^ l']^.t%t, et 4aD3 r^tat. Yoici ce qqe siaint Ma*- M^U ^t ^aintl^uc en ont dit. Ils se Sdpnt exprimés sur çç ^ujet d'une al£^xiè^e trpp préicii^e, pç^r n'y pas faille une parofonde attention.

NeujLO servas pot est duQf^u^ J)(nnini$^rvire : atU en,^a mum odio habebit, et alteruni diliget : aut linf^m ^tàiinebit^ adhœrebit^ et aller urnleontemnet: npn pote^tis I)eo servire et marimum^.

t Nul serviteur ne pegt servir deux niaîtres ; ?,çar, QU il haïra l'un qt aimera l'autre^ ou il » s'attachera et se soumettra à l'un et méprisera

» ray)j*e. Yûu^ ixe ppuve^ servir Dieu et les vi-r %çh€i^$i^: 9(jS4int Mathieu^ chap. Vl^ v, a4> et'

mut Im, cap. ^FIj^ v. iZ.)

9îM^ts,4v^Wg4lîsM^s, 9» voit évl^esgifçeiit, «t ^^9p e|&x>î,^^'il;Ç[y va xkn wins qqè du ap^épm^t delà haine, de la part de« pvèt^es^ Ç^Qitr.e J^i^^i^h ^Sin^&J^ iç^^Jtîèjç^s , et c^u«4^ préfcèrec9^ïiit tpul^iWf* 41<4>4ir Wl^ spH-y^ra^tô pojitîfeç, Iprsq^we 1^ cfe^if dç Véffi}^ jug^^t à pr^<w 4'!^fl=ari^«ï*T Ms^ J^^ pçiace^ , 4e 1^^ ^^oiawinJ^FA 4e \m 4^5ief 4? tew^ Uwvç^^ 4« 4i*pea8eir kwES sivir )et$ du^rWPilii 4 Ql>éi^^^^ j&t 4^ fi4éli|>é, 4e U^ imi^eXf 4^ \^r ord^ç^ç^ iJiôpie, 4e ^(Mzr^ fiw;, ,çxï«Uf Ç leMf spuvçcwû légHîffie, 4e Ipia^raçjl^r I4 vîe 4e viyç £c>rce, oiji 4e rassa^sii;i,çr, qu 4^ J!eippQUojaAer p^r tr^bM^j da^s Violjérêt de U riçligioo et ppqr la gloi'*^ de Rie;V,

Af . rfe Senançot^t^ w)ja implacable a4xej?$aire , et j ai 4l^it 4e le QOfl3i4ére4: aÂAsi, e^iaaiera pdutèfaç^ 4e prQuyer, qup iip.es senliiiQpos ^ n?e;*.r^-^ SiOx^ep^e.AS ont luae te^d^^p^ §^ditjeqse çt irjp^'" ligiçi^ ; il ^cu$ara sans doute 4'h7PQC,ri^9 b nn^fèçp ftancbe çt loy^^e ayeç ^«^queUe je v^xîls de imiiJlVâter 4'>^>m^n$efs \éjBH\é$ uUles au roi^ à

rÉtat, et à la vraie religion chrétienne et évan-. gélique* II prétendra que J'ai voulu exciter la haine contre lès bons prêtres, néanmoins si respectables à mes yeux, lorsqu'ils mettent len pratique la charité , cette vertu divine qui est au-dessus de la foi, ainsi que Ta dit saint Paul

(voyez ci-dessus page 17).

De quelque manière que Af . de Sénancourt et

ses semblables, jugent à propos de m'attaquér^

je proteste avec toute la force dont je suis capable, contre une calomnie aussi jésuitique et à laquelle très^cërtainement je succomberais, non seulement devant des tribunaux d'inquisition présidés par des jésuites, mais encore par-devant tout tribunal chargé de mettre à exécution dés- lois de tendance; heureusement je puis placer toute ma confiance dans" la sagesse de iiotre gouvernement, et dans la surveillance éclairée dé notre illustre magistrature.

Depuis long-temps comme aujourd'hui , les magistrats français , ont toujours su remplir avec! autant de prudence et d'impartialité^^que de bourage , le plus pénible de leurs devoirs^?, celtiî de signaler les progrès de cet*esprit d'ambition, de cupidité et d'intolérance fanatique

qui. brave toutes les lois, qui plus d une fois fit trembler les souverains sur leurs trôneç, et maîl^^isa despotiquement les dépositaires de Tautorité en se servant même de cette autorité pour accompKf les plus odieux projets.

C'est donc aux magistrats intègres , c est aux défenseurs courageux de nos libertés gallicanes, à apprécier Taction du sentiment religieux dans Tordre social, et, lorsqu'il y a lieu, de savoir résister à rinfluence anarchique; 4u faa^tism« , qui tend continuellement à côrrpil]* pre la: morale polifique, la morale partîc^ljièrfQ et la morale chrétienne, eU: y substituant ;la morale pernicieuse des intérêts que les jésuites sont parvenus à introduire dans toutes les classes de la société. .

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