CHAPITRE XL

De rexcommunication considérée comme iB}ll9^'^i' |^ conséquent nulle, de la part des prêtres qui anathé* matisenl les Comédiens, morts sans les secours spirituels de rÉglIse. ,

Nous avons considéré, sous le point de vue politique et celui de la législation, le délit que commet un prêtre, qui anathématise la profession de comédien, qui en exige labjuration, et qui, lorsqu'un acteur vîent à mourir subitement, lui refuse les prières à l'église et la sépulture en terre sainte.

Nous allons exanoiiner le même délit, sous le rapport des lois ecclésiastiques. En effet, pour que ce refus de prières et de sépulture puisse avoir lieu d'une manière canonique, il faut que les individus auxquels on voudrait l'appliquer, eussent été excommuniés^ dénonces dans les far-mes*

ikï ÈdXt Vnaintenant^ que lies éoUsâiédiéhs an ^ tr^iisièmc â^y nei sont point danàâ cette dàtë^ gène, et je Tai d^montt^ pré<^'ëd!étnnïéDt Hért réMilte que tes pi*étriéS qni, en toatîèi^e d'éxcotn- . munication, violent les sainti^ c^otis et déÇriéts dé'^ coiicîlfeS> serètrdent dodblëmèfnt cdtipablies, etiVëréa'afiloi4té sécillièté et éhyëi*^ (a dièbiJiMiië, eiéeléélîas^ijé; . .

Ce seraît ici lé Mevt^ de pàrtê^^aëS Aiïïëretim e^pèé^^ â'éiièémthtjtùitiiûom ^\ tôht foùd^ëà ^y\t le drcrtt liiàtut^ël, ^tte tôUte socfïétë doSt atbîV, de bannir dfë sto corp^^eûl qftt èri violent. Wl^ lois; et on demande4*aîH l'ëuti^rîl^ spfrildeflfe ii efl^^ ^ét)Ën^ av^ir le dtoit d^ kfMër Hi»! battrenJë'Âbttt l^effe« pufesfe pwdttîrèj dâdsf Fortii^ë iù^ cirf, iin^peitie feîVile et Tfââtérièllè, attife 4a pèfi^ mis^ondnMmi^nAïïy dont l-é^bâiimM^il^ ë^lè sujet;' •■•■'' ■'"■ • ■•:■••.-

lé ne m'étendrsti poiM sur^!^éne't(uestàott^ qiii eepenèàut^^ mérh^a^t d'ê(»é^ d-àisNiàftiC phns éèlat^ rée du fiamlbièsrtt- de H èriti^Uë^^fl^è d^ilthécMlo$^é«rà ii}traMV!nÉlaili6^ T^iii éb^ttkiô^t)af' dë6 i$(»pM^'é6 è^léfity ë% dtit adopté d6é'j[$thk^ p€f^ bà»^ «tff yinjtAticëi h ]^ Tétdl^SUXë él lu

ves^et à la dignité de Tautorité temporelle.

Gettç questioa ti^qt aux. pi cis. hautes cousidé-" rajtions, puisqu'elle iptéresse la yie et la liberté des. rois, que les ultramontains . placent sous Tautorité des papes.

, Je m« bornerai ici, à distinguer Tespèçe d'ex-r çommunicationy que des^prê.t^es semblent vQUr loir appliquer aux comédiens morts snbitement sans. Les secours, [spirituels de Téglise : mais je fais observer que I^ prêtre déclare impUciten^eiit , par cette excQqia2unicatipQ,:;que .qelui q^'il.anathématise est damné à jamais , à cause de«sa.p^(5fessiof> de, comédien, , ;

{^'.^x^Q.i^mi^j^i^tiqn; dont jl est ici questioia, est celle qui sei*ait portée par. un:e ..loi caaoniq4ie et;qui serait ejnçpurue de plein drojt dès ^que râ^ti^n: eist .commise; par exemple , si on exerce une profession anathématisée par l'église. On les appelle esccommunicdtiom du canons Elles sont en $i gr^nd lïoml^rë, qu'il serait difficile aux plus savàns caapni^iies. d'efi faiire ua. dénombrement. Or, l^.coipé^lien qui mewt subitemiis^ut sans ponf(q9sion,v46t a^quel on^ pieMt rep.rophiçr 4'avoii; .r^fus^ .ou, im^p^iséje^ secours spirijkuels de l'égliise >: ne . doit ;pa$ être anathématisé , , at-

tendu qu'il n'encourt aucune excommunica* tion à raison de sa profession de comédien. Du rèste^ il doit être traité par Téglise^ comme tous les autres citoyens qui professent la religion chrétienne.

Le prêtre qui refuse les prières de l'église et la sépulture à un acteur, pour le seul^fait de s^ profession, commet un véritable délit envers les lois civiles et ecclésiastiques, c'est ce que nous avons déjà prouvé dans le chapitre précédent, en parlant de MM les procureurs du roi, dont le devoir est 4e s'opposer à de pareils ^us.

Ainsi donc, les prêtres feraient non ^seule-ment ce^ qui ne leur est pas permis par notre législatipn , mais encore ils contreviendraient aux lois de l'église, en frappant d'opprobre, un cadavre que. le prince et les citoyens honorent et qui dans l'ordre social réclame les égards qui sont dus à celui qui , de son vivant , a mérité l'estime de ses concitoyens.

Nous ajouterons qu'une conduite, aussi blâmable et même coupable, est contraire à la charité chrétienne, puisque le prêtre en rejetant avec dédain et avec anathème, ce cadavre qui

lai aurait été présenté , ose par cela même et sur sa responsabilité , prononcer que le dé Ami est damné éternellement, et que par consé-* tjùent totales les prières de l'église lai Is^eraient inutiles dans l'autre monde.

. Les prêtres ne doivent-ils pas savoir qu'âne seule pensée , qu'un iseùl moment d'élévàfSôà de l'âme du pécheur vers ce Dieu de bonté , de clémence et de miséricorde , que nous adorons tous , suffit pour opérer son salut et lui obtenir une place au séjour des bienheureux? Or-, si le comédien, saisi d'une mort subite, n'a pas eu le temps de demander un confesseur, mais qia'H ait pu adresser à l'être suprême son acte de contrition , et que Dieu dans sa toute puissance miséricordieuse , ait écouté lés paroles de re^ pentir du moribond et en ait appelé l'âme à luî^

ce Comédien, dis-je, verra donc dii haut des

cîeùx, où il jouirait de la béatitude éterndle, son côi^s profané sur la terre, par le mînisfcrb du Dieu même qui lui aurait |)ardonné!<... 6e corps ne recevra pas la sépulture chrétienne , étFâme l^riflera d'uti éclat céleste à côté da Dieu dés chrétiens !.... Le ptétre sera plus tei^ rible qù^ i^oh ms(}tre suprême, il dura préjugé

de seâ desseins et il en aura coasommé la 1reil«* geance sur teire, tandis que le pardon. aura placé l'âme dans' le ciel!.... Par «ett^ conduite téméraire > le prêtre se met également au-des^ •fius de pieu et au-<lessus de l'autorité des rois^ auxquels il doit compte de sa conduite iors^ ^qu'elle porte le trouble dans la société, ilfrappe^ il damne ^ il couvre de mépris et d'opprobres -ce que Dieu glorifie et ce que l'autorité ^es tois honofe et protège !

' Cet orgueil démesuré , ce conflit d'autorité.^ cet abus de piiissance est tout-à^fait cour* traire à l'esprit de notre sainte religion et à la volonté de notre législation.

Le dergé de France 6st4'atitant moins fondé à Irapper les acteurs^ de l'anatbème qui résulte de se)s senti^upes ext^jrminatoires , ii|u'il a lui-» mêiaeaHé à leur institution, et que dans le |Hdncipe de )a création des com^édiens du troi-» .fiièmeâg^,, les. prêtres oAt rempli des rôles ^ 4aas les mystères que ces mêmes comédiens réïn*ësentaient. Le -scandale, qui alors avait lieu Mdans les processions rprofaûes et obscènes > ainsi que dans lé$ églises ^t sur les théâtres où se dooàéfeentees/Cômédîei^ pieuse», mais accopi'

19^ pagnées de farces licencieuses , était tout-à'fait nuisible à la religion. L'autorité séculière défendit enfin aux prêtres, de remplir désormais des rôles de comédiens^ et à ceux-ci de ne plus prendre leurs sujets de comédie dans les mystères de la religion*

' Dans Tanimadversion que le clergé témoigne contre les comédiens, il signale son ignorance, son injustice, son ingratitude, et il démontre en outre, qu'il agit avec deux poids et deux me-

^'sures, ainsi que je l'ai déjà dit plus haut. En cela rien n'est plus immoral et impolitique, de la part d'un corps aussi respectable que celui des prêtres.

Je répéterai ici, qu'on a vu des papes et des cardinaux, instituer des théâtres, tant à Rome qu'en Italie, et en France : on a vu un abbé directeur de notre opéra, à Paris ; on a vu des capucins, des cordeliers, des augustins, demander l'aumône par placet, aux sociétés théâtra-

'les, et la recevoir de nos comédiens bîenfaisans : on a vu des religieux et des prêtres de l'église apostolique et romaine, prier Dieu pour la prospérité deia compagnie des comédiens. C^es^ ce que j'ai fait connaître dans le livre intitulé : Les

Comédiens et le Clergé^ auquel je renvoie poUr les, détails. .

On se dequandera^ copiment àesprètres peuvent-ils prtVr Dieu pour des comédiens, que

d'autres pr^^m antithématisent et proscrivent? Yoilà ce qu6: des théologiens devraient expliqUf^^ mais je ne leur en fais pas le défi, car ils ont des répQnses à tout.

On a TU encore des comédiens^ enterrés dans no^ \$glisesj^ tandis que d'autres n'ont pu obtenir-de place 4dns nos cimetières. Cependant on voit journellement nos comédiens entrer dans Bos temples, participer aux exercices de notre religiçn, faire des aumônes, rendre le paia béni, ;etc., etp., et continuer, en môme temps, d'exercer leur profession ; donc Jls ne sont pas excomfhuniéf. dénoncés; car eu ce cas, ils de-' vraient, .être exclus de l'Église. :

,jLes papes, les rois, les cardinaux, et tous l^s souverains de la chrétienté, qui ont institué des théâtrieset des comédiens, pour le plaisir et Tins- ^ tructi<;m du pubKc, ont -ils prétendu se damner, eux et leurs sujets, par la fréquentation à laquelle ils s'exposaient volontairement avec des excommuniés?. C'est donc de la part du prêtre,,

une usurpation sur ràutorité sëculière, que de blâmer, punir, et damner la profession /die co^ médien, que le prince a créée, et instituée,

Le3 prêtres qui, en invoquant îes saints ca* nous, veulent déshonorer la profession de comédien que les lois autorisent, assurément font preuve d'ignorance, ainsi que je l'ai démontré 5 mais ils devraient du moins ne pas oublier enx^ mêmes , ce qui leur est propï^ et obligatoire dans ces canons, et je le leur aï rappelé 'ds^ills le livre des C(nnédiens et rftt Clergé aux pî^éâ- 544 et 347. '-'M '^■•■

C'est l'oubli de ces lois canoniques/* qtïî a fait naître l'ambition et la soif des richesses dans le coeur des prêtres, et a causé, par léUrs intriguée et leurs entreprises criminelles:, tant de trt)U*^ bles, tant de désordres, tant de guerres de reli«' gion, tant d'assassinats et de régicides, dont maU' béureusement abonde l'histoire des peuplés-de Ja chrétienté.

Le péril est toujours imminent, Les principe^ ânarchiques du fanatisme religieux, font des éî^ forts continuels pour tout envahir et ^tout ^àé^ truire. Présentement encoré,'là'fSctîoîi dëiïnoî^ pes et deÀ jésuites ultramontaims; e:içe'rcè seeifu*^

reur$ daps la péniasulci, aînçi <{uq j^ l'aj^^déjà dit, Ëllç voudrait çn même tempi^ pénétrer eVi France ^ el)e çhercl^^ à y prqpager les ^lè^)es principes, le n^êm? esprit, et y exciter les iq^ mes désordres. Déjà elle y entretient ses avantpostes à Mont-Rouge^ à Saint-Acheul et dans un gr^d. noml^re. 4'9i4^Ç^^ positions aya^tageuses, qui sp|i( au^nt de reppires d')iypocritçs et de f£|n9tique^. D^ tovit côt^ cette, secte impie signale; Sjç^ perfides projet^ par dçs intrigues am-^ bitifâusjes et par le§ e0ets dp sa funeste influence; déjà elle publie. des écrits xeipplis de fausse^ doctrines où elle proclame audaçieusconent 1^ désobéissance et la résistance aux autorités légitimes, et y répand les principes abominable^ du régicide.

Parmi ces livres détestables^ oh en distingue un entre autres, qui m'est parvenu au moment où j'écrivais ce chapitre. Je veux parier de l'ouvrage intitulé des Crimes de la Presse , dédié à U^ Sainte" Alliance (in-S**; Paris, i^aS, chçz Potey^ libraire, rue du Bac, n"" 4^).

L'auteur de ce livre anonyme , par un reste de pudeur sans doute, n'a pas o§é compromettre son nom, craignant de. lui faire partager l'înfa-

mîe dont cette honteuse production sera à jamais flétrie'. Je ne prétends pas dire que cet écrit ne contienne quelques réflexions utiles . que j'approuve, mais qui ne peuvent justifier Içaf doctrines anti-chrétienfaes et séditieuses, dont il est infecté.

Qui le croirait? cet écrivain furibond, foulant à ses pieds la charité^ l'hlunilité et la douceur évangélîqués, justifie les rigueurs salutaires de la Saint-Barthélemi, donne des éloges mensongers à Fatroce inquisition, vante avec impudeur la clémence de ce tribunal de slang, et approuve toutes lés cruautés religieuses!

Tel est le langage de ce détracteur furieux de la liberté de la presse, et il a soin d'assurer d'après son autorité, que de tous les crimes, ceux de la presse sont les plus grands.

Tel est le manifeste du fanatisme et de l'ultramontanisme, rédigé à Mont-Rouge^ et lancé dans le monde, pour y produire un grand eflfet, pour y répandre la terreur, et faire trembler l'opposition. Si on en croit à l'auteur de cette déclaration de guerre, la liberté de la presse va être anéantie, ou tellement garrottée, qu'elle

sera prévue nùUe, et il ^propose de la soumettre à un tribunal arbitraire et inquisitorial. ' Tant de moyens de répression, seront véritablement infaillibles pour donner raison au jésuitisme, et pour imposer silence aux courageux adversaires, des infâmes casuistes de la société ignadenne, qui n'ont cessé et ne cessent encore de prêcber la morale la plus dépravée, et d'autoriser le régicide.- . i* ' Telles sont les mesdre^ que, le» pères -de la foi veulent adopter, depuis qu'ils scjot poosséil à bout, par les argumens irrésistibles, auxquels ils ne peuvent plus répondre, malgré le système de dénégation qu'ils ont adopté et qui leur est coinmun avec tous les scélérats effrontés qui paraissent sur le banc des cours d'assises.' Les écrivains qu'ils soudoient^ ne font que déraisonner, que' balbutier, et tous s'accordent à aboyer après des mesures inquisitoriales, comme étant leuris dernières ressourcés. Déjà la petite guerre est déclarée aux imprimeurs et aux libraires, déjà dé prétendus agens de la police de la librairie, qu'ils compromettent, parcourent les boutiques de libraires, y empoignent dés livres mis à un index secret qui n'a pas eu de publicité 5 d'autres

avec ua ait d'iDtérèt, oonseille^t i^ux marçhsitid^

de Iiyr0s, dé ne plus exposer tel oju tel ouvrage; toutes les supercheries sont enfin mises en à&u- Tre, pour empêcher ou entraver le débit des ouvrages qui déplaisent, à un parti, mais doût la vénte^ cependant, n'est pas encore prohibée» : Tous ces moyens né leur suffisent pais ek^r co^Q. Il leur faut recourir à des mesures plus efficaces et plus directes. G!est dians cette in-o tentiop, que i^s^uteur du livre des crimes de la pi^sse^ qi4ii ne rêve qu'inquisition , provoqua letablissemeot d'ut^ Oonseilhasé sUv Tin justice la plu$ évidente et sur Farbi traite le plus cJ[>sot lu 4ti Je plus tjrannique. Ce nouveau conseil fierait , quQÎ qu'il en dise , un tribunal véritabler ment inquisitorial ^ U en aurait tous les caracr tères odieux. La défense par avocats, et la dér fensè vérbdle ou écrite , seraient interdites . aux Accusés. Les sentences de leet infâme tribunal, ne seraient soumises ni à une cour d'appel , ni A une couf de cassation.

Feutr-on douter maintenant, que la secte je-suitique ne fasse aujourd'hui tous ses efforts, pour reproduire et reconstituer partièlleînent une véritable inquisition , sous des formes mat

»99 déguisées. Déjà elle a obtenu des lois qui peiv tentrêmpréinte bien caractérisée dun^priaci^ pe inquisitorial. C'est ainsi que pour le mal-<> heur de la belle France , Iî^s Jacohinières de Mont'Rôuge, de Saint-Achenl, etc, , etc. , arrivent peu à peu à leut* but désorganisateut et destructeur ) en* replongeant le peuple dans l'ignorance et en cherchant à lui rendre les er*reurs et les superstitions des siècles de barba-* rie ; il6 Teulent enfin procurer à lai France le même, genre de bonheïir et de gloire, que la secte monacbique et jésuitique procure, au jour* d'htii à la malheureuse Espagne.

Il faudrait un gros volume, pour relever toutes^ les erreurs dangereuses et an ti^sociales, qui four* inillent de toutes parts dans le livre des crimes de la: presse; mais je me bornerai à faire queU ques réflexions sur le Chapitre XIX de cet écï'it, contenant une diatribe amère et virulente con^^ tre Tah de nos plus savans députés (i).

L'auteur, vrai Pigméè en logique, ne cesse de déraisonner avec âcreté, et sa fureur s'exhale

(f) M. Rotbh-Goixard.

dans chaque page et pour ainsi dire k chaque ligne de Son livre. 11 oublie que les Pigmées ne savaient faire la guerre qu'à des ^grues , et qu'un jour, réunis en corps d armées ils osèrent attaquer Hercule seul et endormi. Le fils de Jupiter s'étant éveillé, regarde avec pitié , mais en souriant, cette fourmilière audacieuse et mutine. Puis, malgré le nombre des assaillan/S, il enveloppe toute Tarmée dans sa peau de lioD. et l'emporte comme dans un sac pour les d&^ poser aux pieds d'Euristhée , roi de Mycènef .: De même aussi notre auteur du livre de^ criv* mes de la presse , en- vrai Pigmée et sans^ètre revêtu des armes de la logique et du bon setis , ose se mesurer avec l'un des plus grands ora-i teurs de la tribune^ avec ce puissant génie, si brillant d éloquence et si fort de rsrisonn^oaent.- Toute la dialectique de notre auteur Pigmée^ est renfermée dans un cercle vicieux, xjui se réduit à soutenir naïvement^ que la vérité, est vraie, et que celui qui ose nier la vérité rde notre religion , qui est vraie, ( et à cet égard son antagonis te ne le contestait pas ) , mérite sans rémission d'être puni dès ce bas monde, et d y jouir *par anticipation des douceurs de

fenfer. C'est daas ce raisonnement lumineux, que leâ moines^ que les jésuites ultramoiitains et tous les prêtres fanatiques, puisent leiiv haine implacable contre les protestans, et en général, contre tous les hérétiques et tous Iç s mécréans. Ils Tondraient les convertir à force ouverte et les exterminer tous, ici bas, comme des sédi- * tieux, comme des rebelles, comme des criminels, dignes de la mort et des plus cruels supplices, parce qu'ils se refusent à croire certaines vérités révélées et incontestables parce qu'elles sont vraies. Voulant ensuite, à tout prix, ac- , corder aux vérités qui sont vraies, la terrible prérogative de vérités légales , il soutient , avec la même force de logiqiie, que les autres gouvememehs, non catholiques, ne peuvent pas obtenir le privilège ni le droit, d'avoir aussi des vérités religieuses légales. Il en résulte , d'après son intention , ou du moins d'après son raisonnement , que quiconque se refuserait de croire aux vérités de notre religion , devenues vérités légales , celui-là sera rebelle à la loi d'état et par conséquent digne de mort.

Tel est le principe atroce de l'inquisition religieuse, que les jésuites professèrent de tout

temps et professent encore, et dont rauteiu* du livre des crimes de la presse s'est teaidtl Tapôtrè.

S'il en était ainsi , quel triomphe pour le fa-^ natisme altéré de sang humain ! bientôt il coioinanderait éntnaître aux gouvei:nemens assez dô* ciles , pour deyenir les bourreaux servîtes det^ vengeances sacerdotales, bientôt il pourrait lîr' Trer aux bras séculiers^ tous ceux qui ne To«e draîent pas croire à des vérités religieuses, et

légales, bientôt il obtiendrait le rétablissement de ce tribunal de sang , qui portait un nom dé^' risoire, celui de saint Office^ bientôt il remeltjrait «nf usage contre des accusés. non encore cobh vaincus, te supplice Iwrr ib le delà question ^hâ^or* tôt il renouvellerait les rigueurs de la SaintSaiP^ thelemy , que des écrivains éhontés ont d^ la hardiesse d'appeler aujourd'hui salutaires, hi^^-^ tôt* à l'exemple de la révocation de l'é^t^de Nantes, il obtiendrait la révocation de la charte qui autorise la liberté des cultes. On v^rrftit alors de nouvelles dragonades qui , j.ustifiééiS par des lois d'État, iraient de nouveau confiertir les protestans à coups de sabre, /

G'e^ ainsi que les jésuites parviendraient à

5lô5

obtenir retécuiioû des fois d'État, qui^urtet^e antidperaient l'eirfér ei *efnjrfkaifent dès ce bas monde ToASice des démons.

Qu'on ne dise pas, <Jue de pareMles craintes soient pnériles et imaginaires. La triste situation de nos voisins au-delà des Pyrénées, \ne prouve que trop, combien ces craintes se réalisent elBectivement de nos jours, piar la complication des désordres anarchîques de la faction monacale et jésuitique ; que de parjures ! toutes les capitulations sont violées ; que d'excès, que 'de violences et de crimes, ne démontrent-ils pas que totis les maux en Espagne sont Fou^ Vra^e du fanatismél

Tant de désordres et d'assassinats dans la péninsule, démontrent que notre ministère qm tie peut pas être complice des jésuites, est au inoins impuissant pour y rétablir le bon ordre, et qu'il a été forcé, par une puissance occulte et inconcevable, à rétablir involontairement; sans doute, l'anarchie dans cemalheureuxpays, en remettant l'autorité entre les mains d'une faction qui, aujourd'hui, opprîmWlà souveraineté légitime ; et ^c'est précisément cette tnèkttô faction, ainsi que leurs correspondans en France,

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qui craigni^iit tant la Itunière, *ejt se déclarent les ennemis si implacables de la liberté de .la presse. i

L'auteur fanatique du livre des crimes attribués à la presse, est un logicien si profond, qu'il ne s'est pas aperçu, qu'en voulant démontrer les vérités de la religion chrétienne, par une péti-tion de principe^ il en avait plutôt affaibli les preuves, s'il était possible. Ce n'est pas son intention^ sans doute ; mais en osant violer les règles du raisonnement , au point de dire ou faire entendre, qu'une vérité e^st vraîfe, parce qu'elle est vraie, il a manqué de respect envers les mystères révélés de notre religion , en em^ ployant pour les défendre, des argumens puérils et absurdes. Il aurait du plutôt annoncer, que la révélation existe par la foi, et que pour obtenir la foi, qui est un don de Dieu, il faut s'humilier et soumettre sa raison aux vérités de la divine révélation.

Notre auteur, très-probablement^ ignore. ce .que c'est qu'une pétition de principe^ et néanmoins, il a la témérité de se mesurer avec l!un des plus forts logiciens de notre époque. Il a si

'âo5

peu de tact, qiill ne s'est pas «tème aperça du ridicule qu'il araît encouru.

Pour rînstruction de ce néophyte dans l'art 'de raisonner, je consens à lui s^prendre ce que tout le monde sait, on -doit savoir, qu'en logique, on dîppelle, petition*de principe , la suppo^ sition pour vrai, de ce qui n'est qu'en question. Cette supposition est entièrement contraire à 1$ raison, puisque dans tout raisonnement, ce qui »crt de preuve, doit être plus clair et plus corit>«i, que ce que Ton veut prouver. On peut rapporter à ce sophisme, tous le^ raisonnemens, iwi Ibn voudrait prouver une chose inconnue, par une autre chose qui est autant ou plus inconnue-, ou une chose incertaine, par une autre chose qui est autant ou plus incertaine.

Si l'auteur que je râftite, n'était que mauvais logicien, on se bornerait à le pleSudrerde son peu dé jugement, mais il tient à un parti, formidable, qui sent qu'avec la force en main, on peut se passer de tout, et même se moquer de l'art de raisonner, ce qui n'arrive que trop sou*vent à la secte jésuitique. N'est- il pas encore • évident que ce parti dominateur, pour arriver à ses fins, ne recule pas, lorsqu'il faut fouler à

ses pieds les principes de la religion chrétien* ne, et les maximes de l'évangile ? H se ipoqoe ainsi de la religion, comme il se moqae, depuis si long-temps, de Tart de raisonner.

La secte ultramontaine considère que là religion, sous le point d^ vue qu'elle l'enyisage, ne peut être maintenue et pratiquée que par la force, que par la terreur et par les supplices, tandis que la religion chrétienne, et je me fais un deroir de le répéter, est toute de paix^ de douceur, et de charité : les gouyememens catholiques doivent donc être bien persuadés qu'ils n'obtiendront jamais la paix et la tranquillité^ et ne feront jamais le bonheur de»

peuples, tant qu'ils souffriront dans leur sein, la secte ambitieuse et perturbatrice des jésuites.

Je dois bien m'attendre à^essuyer de la part de l'auteur db livre des crimes de la presse, un déluge de calomnies et d'injures. A coup sûr> il signalera le présent écrit, comm^ une des preuves les plus évidentes, des crimes de la presse. Suivant cet auteur si judicieux, je ne serai à ses y^ux, qu'un hypocrite impiç, irréligieux, athée, et séditieux, et ce ne sera qu'en haine de la religion, si je suis parvenu à prou-

V«r qU'il a complèteioent déraisonne ; mais après tout, ést-il possible d'empêcher un loup furieux, de mordre, et de hurler? pourrais -je, d'ailleurs, me plaindre, lorsque le savant dépu* té, M. Royer-CoHard lui-même, n'est pas épargné ? On va en juger par les citations qui suivent, elles sont tirées du livre des crimes de la presse, dans lequel l'auteur, en parlant du savant député, s'exprime ainsi qu'il suit :

( Page i5i ), Il y a de la démence à force d^y (woir de la déraison. — (Page 1 32 ) , // y « créé de sottes Attaques, pour se donner les honneurs du triomphe. — (Page i35), Il lui reproche un hor^^ rible blasphème; il a nié Dieu, il n été athée^-^ (M^me page), Il a appuyé son horrible doctrine par des sopkismes\, -^ ( Page 137), Son discours est un monument à jamais mémorable de sophismes, de démocratie, d'impiété, d'orgueil, et en même temps d'hypocrisie.— {Vdi^e i38), Il le nomme, cet honvfne d'orgueil, etc. , etc»

Telleô sont les charitables imputations, lea aimables épithètes, et les douces calomnies que notre auteur atrabilaire, prodigue à un célèbre orateur, à un député du Corps-Législatif, aj^oc* casion d'un discours que ce même député a '

proBOiicé avec toute la conTènance que .Ip sa-* jet méritait^ et sans blesser l'orthodoxie k plus méticuleuse.

- Mais pourquoi faudrait-il que Fauteur du li^ Vre des crimes de la presse, que cet écrivain du jésuitisme, ait ainsi ^ue ses semblables, le pri^ i/jlé^ exclusif de dire des sottises, et de vomir impunément des calomnies contre ses adversaires? Ne pourrait-on pas lui renvoyer ses injures à leur adresse avec beaucoup plus de raison? Ne pourrait-on pas lui donner aussi des qualifications, qu'on ne pourrait taxer, tout au plus, que de médisance? Aurait-il le droit de s'en plain-* dre en justice? Je ne vois pas pourquoi je me gênerais à son égard; et pour débuter, je vais l'apostropher à la manière du poète Homère, et je lui lancerai la plus grosse injure, et la mieux méritée.

« C'est à v6U3 , jésuite hydrophobe et lycantr^^ que j'adresse la parole. La rage éclaie dans votre livre des crimes de la presse , les hurleméns épouvantables que vous y poussez , y^ retentîs-î sent dans chaque chapitre, et presque à chaque page. » ^

Cet ouvrage immodéré^ assez mal écrit.

dicté arec une fureur aveugle, dépourtu de logique,* ne prouve-t-ii pas que ce corîpbée des doctrines de Mont- Rouge, est malheureusement attaqué d'hydropKobîe et de licari- / tropîe?

Ce (^11 y a de plus funeste dans ces horribles maladies, et surtout dans Thydrophobje , c'est que le caractère spécifique de la rage est", comme on sait, l'envia de mordre indistinctement et ses amis et ses ennemis. Nous élu voyons devikiemples dans le livre des crimes de la presse. Oloî est tout étonné, en le parcourant, d'y trouver une liste ou yne catégorie nombreuse de personnages dans tous les rangs et de toutes les opinions, politiques et religieuses, que ce loup enragé, attaque avec furie et qu'il cherche à blesser par ses morsures envenimées.

Mais , ô surprise extrême ! ! ! on yoît figurer dans cette liste fatale, l'un des meilleurs amis de *cet auteur forcené , et cet ami, c'est M. x'abbé

DE LA Mennais. Il l'attaque par jalousie d^ métier, sans doute. Cependant il l'appelle un écrivain célèbre, mais en même temps il lui reproehe d'avoir molli un instant et d'avoir com-