D’UN PROMENEUR EN EUROPE
Corae, like shadows and so départ (1).
Shakspeare.
William Donoaster Savage est un Anglais de l’ancienne roche, qui garde, en dépit de son siècle, quelques opinions fort singulières. Il ne lit jamais de journaux, parce que, dit-il, il veut savoir ce qui se passe. Il était républicain à Londres, en 1812, lorsque le dernier terme du libéralisme anglais consistait à ne pas dire que Bonaparte fût un monstre; il est tory conservateur aujourd’hui que les tories sont menacés. Je l’ai vu protéger et admirer le genre gothique, à l’époque et dans le pays où David et son école régnaient exclusivement. Maintenant que le gothique envahit l’Europe, il admire surtout la Vénus de Médicis et l’Apollon du Belvéder.
Dieu l’a créé pour l’opposition ; il déteste la sottise publique; il prétend qu’une opinion se gâte et se détériore dès qu’elle tombe dans les mains du vulgaire; qu’un système utile se précipite dans l’excès, et le ridicule dès que le peuple s’en empare, et que le défi) Paraissez comme des ombres et disparaissez.
RÉFLEXIONS ET CAPRICES
voir des intelligences fortes e&t de résister à ces abus, de donner un contre-poids au fléau de la vogue et aux misères des préjugés. Enfin, William Savage a la majorité en horreur. De toutes les tyrannies, celle-là lui semble la plus insupportable, « Quoi ! mon esprit perdrait sa liberté ou la céderaill dit-il; ma pensée se laisserait asservir ; hier, vous étiez sectateur de Calvin; vous allez devenir demain partisan de Luther ; et je changerais avec vous, foule insensée, foule bruyante et vaine; et je me prêterais à vos variations éternelles! Non pas ; la vérité et la raison n’appartiennent pas à la masse. Les points lumineux sont rares; c’est Skakspeare, Erasme, Bacon, Montaigne, au XVI* siècle; c’est Saint-Simon, La Bruyère, Molière, Port-Royal, au XVn*; c’est la minorité qui, dans tous les temps, s’est montrée raisonnable, sensée et victime. Au milieu des tourmentes de la réforme religieuse, quel homme a conservé le culte du vrai? Quel est le type do la vérité et de la sagesse entre Rome-papale et le moine saxon qui les battait en ruines? celui-là seul qui ne marchait sous aucune bannière, qui se moquait de toutes les folies, et surtout des folies populaires : c’est Erasme. Il n’y a plus d’Erasme aujourd’hui; les esprits sont enfiévrés; l’amour de la vérité ne se montre plus ; le monde est vieux et flétri. Je ne vois partout que mensonges et excès! »
Voilà les opinions bizarres do William Savage. Sir William Doncasler Savage a fait graver sur son cachet ces mots de Pythagore : N’adore pas Véchol
Cette horreur de l’opinion populaire, qui s’accorde si peu avec nos moeurs et nos idées, se retrouve dans toutes ses actions, dans toutes ses vues, dans tous ses
d’un promeneur en EUROPE
écrits. Il a visité Tltalie, la France, la Germanie, l’Espagne. Il trouve, pour dernier résultat, que tous les voyageurs ont menti. Aussi s’est-il fait un devoir, un plaisir, un point d’honneur, une occupation constante de relever leurs bévues , de noter leurs sottises et de compter leurs absurdités. H a bien ri des volumes publiés par nos voyageurs en Angleterre, de nos appréciations ridicules, de nos jugements sur la politique et les mœurs do son pays. Les revues anglaises, leurs opinions sur la France et sur ses mœurs l’ont amusé considérablement. Il vient de parcourir l’Italie et son résultat est le même. Il a comparé Rome telle qu’elle est, Naples vivante, Florence d’aujourd’hui avec la Corinc de M”*® de Staël ; comme il la traite ! et avec quelle audace il désillusionne Byron 1 et comme il désenchante les pages embaumées, frisées et poudrées du président Dupaty 1 comme il déshabille et met à nu le classicisme pédant d’Eustacel comme son esprit statistique, méthodique, amoureux des faits, réduit à leur plus simple expression toutes ces exaltations voyageuses !
Selon mon étrange acolyte, ce que lasociétéa de plus curieux n’est pas connu ; il reste à savoir d’elle ce qu’elle cache à tous les regards, ses ressorts intérieurs, ses rues souterraines, ses ateliers mystérieux de vice, de misère, de douleur, d’opulence, de débauche. Il faudrait pouvoir se mêler dM populaire, voir comment le crime et la faim se transmutent, comment la faim donne naissance au crime et le crime à la faim ; il faudrait plonger sans crainte le doigt dans la corruption; il faudrait savoir comment se forme la population errante des voleurs, la population éternelle et
Digilized by Coogle
RÉFLEXIONS ET CAPRICES
slérile des femmes rejetées de la société; il faudrait comparer entre eux les différents pays et leurs états sociaux, savoir comment ils procèdent à la production du bien-être et du mal-être ; demander compte aux gouvernements représentatifs du bonheur de ceux qui se trouvent soumis à leurs lois; calculer le degré d’aisance de l’ouvrier berlinois et de l’ouvrier parisien ; le comparer à la moralité relative de l’un et de l’autre,
« Tant que l’on négligera ces recherches, la statistique et la morale politiques seront, dit Savage, dts sciences vaines, aveugles et sourdes. s> Aussi vous êtes sûr de le rencontrer partout où un homme du monde et un homme riche ne devraient point paraître. J’ai souvent observé sa grande figure pâle, et son attitude pensive, et sa longue redingote brune, au milieu de groupes qui se forment aux balles de Paris ou dans les environs de Drury-Lane : ruches véritables de filous et de bandits des deux sexes, que l’on ne traverse jamais qu’avec une rapidité presque tremblante et dans l’espoir d’abréger sa route.
Savage ne craint pas de se montrer là. Les agents de police ont dû le noter souvent. 11 parle de certains maux de la société, gravement, sagement, tristement, modérément, comme un médecin parle des ulcères,
« Voilà mes pensées, ajoute-t-il en empruntant ses paroles à je ne sais quel vieil écrivain de son pays (i) : Je ne pourrais le.s parfiler et les laminer de manière à leur donner beaucoup plus d’étendue apparente; mais j’estime plus un petit coin de terre couvert d’épis qu’une grande plaine à moitié stérile. »
(1) Norris.
d'un voyageur en EUROPE
La vraie situation des peuples est inconnue. Quel voyageur est entré dans les boutiques, les a comptées, supputées; a dit les ruses des marchands, les menus détails de la vie privée, l'économie domestique? Aucun. Je me trompe; ily a un homme qui a fait cela pour Rome moderne, et personne n’a fait attention à lui : c’est le chevalier Roeller, allemand. Son œuvre n’a pas été traduite et ne le sera pas; un petit volume in-12 qui vous fait vivre au sein de Rome, avec les Romains et la vie romaine. Ouvrez-le au hasard et sur le chapitre le plus scabreux, le plus inconnu, le plus difficile à traiter, vous verrez ce que c’est qu’un voyageur attentif et philosophique.
Lisons ! Ce chapitre est intitulé :
— * « Ne croiriez-vous pas, dit le chevalier Koeller, à entendre les voyageurs, que Rome avec ses abbés et ses courtisanes est le pays de la débauche, de la licence, le sanctuaire catholique de la prostitution? 'Tout au contraire; dans aucune contrée la décence publique n’est aussi complètement respectée : Bruxelles, Londres, Amsterdam et Paris blessent les regards de nos filles et de nos sœurs. A Rome, vous ne voyez rien de tel. L’amour vénal que jamais aucun législateur n’étouffera, se cache avec soin dans la métropole catholique. Le gouvernement placé dans des mains célibataires n’a pas voulu qu’on l'accusât de favoriser la débauche; il a conservé une certaine dignité dans ses plaisirs et dans ses vices. Il a couveit d’un voile ce qui est repoussant, là où il n’y a ni frein ni retenue. Aucune ville ne présente au premier abord une plus sévère rigidité de mœurs apparentes. La pré-
RÉFLEXIONS ET CAPRICES
sence de ces femmes, qui vont, colportant jusqu’à minuit leurs charmes dans les rues principales ; les signes aux fenêtres, les agaceries et les œillades au théâtre, tout cela manque ici ; et il faut voir quelle mine font beaucoup d’Ânglais et d’Allemands ; ils ne dissimulent pas leurs plaintes : ce qui fait rire les habitants.
O Mais qu’il vous arrive le soir de traverser la Piazza Spania, ou de vous promener seul sous les berceaux de feuillages du palais Chigi, vous verrez aussitôt s’approcher un individu qu’au premier coup-d’œil vous prendriez pour un domestique sans place ou pour un espion de police. Il vous abordera pas ces mots : commanda niente... Plus on est nouvellement arrivé (et c’est ce que le questionneur voit du premier coupd’œil) et mieux on est servi, chanteuses, danseuses, femmes brouillées avec leurs maris, ou dont les maris font de mauvaises affaires, recrutent cette triste armée du plaisir facile. Il faut placer dans ce cadre des marchandes de modes, des coquettes qui n’ont pas assez d’argent pour suffire aux soins de leur parure, et même des jeunes filles appartenant à des familles honorables; * mais curieuses, qui aiment l’étranger, et qui repousse- i raient avec dédain les hommages d’un Romain in- { digent.
« La plus repoussante et la plus ignoble partie de ce | triste commerce se trouve ainsi effacée ou du moins palliée. On n’est pas enrégimentée dans le bataillon de l’infamie; on ne porte pas à jamais son étiquette de vice ; l’amour physique, le dernier des amours, prend le masque et l’apparance d’une intrigue. Ces femmes osent vous parler mariage. Mariage ! Elles por-
d’un promeneur en EUROPE
tent dans leur métier l’innocence de l’ignorance; elles vous saluent publiquement dans la rue, et leur sort ultérieur n’est pas toujours livré à la misère et à l’opprobre. Les unes entrent dans les couvents, les autres en service; beaucoup se marient. Défaites-vous de tout préjugé, la société de France et d’Angleterre qui, avec son grand ton de décence, livre tant de malheureuses à la dépravation sans retour, à la faim sans remède, à la mort avant la maturité, n’est-elle pas plus immorale encore que la société romaine, qui laisse un espoir de repentir, la possibilité d’une réhabilitation à la dissolution des mœurs?
« Un serin de Canarie et sa cage sont l’enseigne ordinaire de la classe dont je parle. En général, la police n’inquiète pas ces infortunées ; cependant, qu’elles se montrent revêches et récalcitrantes envers l’espion du vicariat et le curé de la paroisse, on les dénonce et leur sort devient réellement déplorable. Quelquesunes ont un pied-à-terre dans des quartiers déserts, où elles occupent quelque chambre meublée en location; d’autres vont visiter leur ami chez lui : seulement, elles ne veulent pas qu’aucune autre femme puisse les voir. Peu de femmes entretenues; mais une femme jolie est un capital excellent, et les bons emplois ne manquent jamais au mari.
« Ne vous a-t-on pas dit aussi que le Romain est particulièrement sobre? c’est un autre mensonge du voyageur. Le Romain n’est pas gastronome, mais il est buveur de première force; cependant, il partage le préjugé universel, et regarde le Germain comme le buveur par excellence. Parmi les figures du jeu de
RirLBXlONS XT CAPftiCBt
l’oie romaine, on met en première ligne un Allemand, avec cette inscription
TEDESCO CHI BEVE.
« Ce préjugé vient de ce que la plupart des Allemands sont, ou des Suisses de la garde du saint- père, ou des ouvriers dont la profi^ion nécessite un grand emploi de force corporelle. Ces derniers ont besoin d’étancher parfois leur soif; ils gagnent d’assez bonnes journées, et sont habitués à regarder le vin comme la première de leurs voluptés. Ils se dédommagent ainsi, en quelque sorte, des privations passées et de celles qui pourront survenir plus tard. Ils ne peuvent supporter les vins capiteux d’Italie dès le premier verre, ils commencent à chanter, leur langue s’embarrasse ; aussitôt chacun de dire : Sono tutti ubbriaconi (ce sont tous des ivrognes 1 )
a Tout cela est fort simple, continuait Savage; pas la moindre prétention au beau style. Ouvrons le chapitre des auberges et des hôtelleries.
« Chez aucun peuple le penchant à boire n’est aussi prononcé que chez les Romains. Hommes et femmes peuvent supporter une très-grande quantité devins; on en voit peu qui soient tout-à-fait ivres, mais beaucoup entre deux vins. La plupart des assassinats et desquerelles ont lieu dans les cabarets, et ont pour cause des paris à qui boira le plus, et la jalousie. Aussi Léon XII fermat-il les boutiques où l’on ne faisait que boire. Alors à Rome, comme à Florence, on passa le vin à travers une grille aux consommateurs. Qu’en arriva-t-il ? on s’enivra sur la vôie publique, comme on s’était enivré dans les cabarets. Seulement on faisait placer devant
O’ON PROHEREDR EN ECROPE
soi une table sans nappe, et l’on mangeait un œuf dur en buvant son vin. Pie VIII à son avènement abolit • aussitôt les caneelletti maudits ; le peuple poussa en son honneur de nombreux vivats I
« Du reste la disposition des cabarets est uniforme ; ce sont de longues chambres voûtées, souvent encore une sorte de hangar ou une cuisine. Là se trouvent de longues tables et des bancs à pieds de chevalets, travaillés grossièrement ; le maître du lieu est assis dans une espèce de chaire ou de tribune; les garçons sont dans le plus complet négligé; les murailles sont grossièrement peintes.
« Ici comme dans certaines villes du sud de rÂllemagne, le peuple croirait ne pas trouver de bon vin là où on peut entrer debout par la porte. Il y a même des aubergistes qui ont la superstition de croire qu’ils renverraient les visiteurs, s’ils faisaient nettoyer et blanchir leurs établissements; peut-être y a-t-il quelque chose de vrai dans leur crainte. »
— En vérité, disais-je à Sir William, toute cetté science statistique m’épouvante. Avec un tel auteur, que ne savez-vous sur les cabarets de Rome? Quels recoins de la vie sociale vous ont échappé?
— Oh! me répoiidit-il, ce sont précisément ces bagatelles que tous les voyageurs oublient; ils négligent tout ce qu’il y a de plus utile et de plus significatif. Quel est le curieux qui vous a parlé des boutiques de Paris, de Londres et de Rome'? c'est cependant en examinant les boutiques, les étalages, les objets que l’on y vend, la manière dont ces objets sont disposés, que l’on parvient à se faire une idée de la vie intérieure et bourgeoise;
Digitieed by Coogle
RÉFLEXIONS ET CAPRICES
a A Homo, dit mon auteur, on tient les boutiques • ouvertes le plus long temps possible. Point de halles. Les légumes et les poissons ont leurs marchés spéciaux. La quantité de légumes que Rome consomme est presque incroyable. A force de passer de main en main, du jardinier au fruitier, du fruitier au revendeur et de ce dernier à un second revendeur, les marchandises deviennent d’une cherté excessive.
«Un jardinier est établi auprès de chaque Pizzicarolo. Son étalage se trouve presque totalement dans la rue. Il arrose constamment ses légumes, ce qui ne leur donne pas un excellent goût. Le Pizzicarolo tient spécialement la pitance de tout le quartier, vend de la graine, du beurre, du fromage, des saucisses, des poissons salés et desséchés, des œufs, des fruits vinaigrés, etc.
« L’Artebianca fait trafic de farine, de pain, de riz, de gruau, de pots de terre, d’amadou et généralement de tous les petits objets d’une nécessité journalière.
« Le Friggitore vous pourvoit de poissous frits ou d’artichauts, panais, broccoli, etc. Les boutiques des friggitori aussi, sont dans les rues plus que dans les maisons, aussi le voisinage est empesté par l’odeur de la friture, qui ne contribue pas peu à déprécier les locations des alentours.
« Les bouchers sont obligés, depuis Léon XII, de tuer leur bétail dans le grand abattoir, ce qui a rendu leurs étals plus propres , quoiqu’ils laissent encore beaucoup à désirer.
« Les débitants de nouilles eide macaroni, sonteeux qui, après les jardiniers et les friggitori, parent le mieux leurs boutiques. Celles des pizzicatori sont pendant la semaine sainte richement parées.
Digitieed by Coogle
D’DNPBOMENECR' EN EUROPE 337
a Les débitants de tabac, les buralistes de loterie et les commissionnaires près les Monts-de-Piété tiennent leurs établissemens avec beaucoup de simplicité.
« Les barbiers aiment le luxe :Ces industriels ont ici beaucoup d’occupation ; peu de Romains veulent se donner la peine de se débarrasser eux-mêmes de leur barbe. Les vaisseaux, les serviettes, etc., dont ils se servent sont d’une netteté admirable et on est servi avec beaucoup de promptitude et à bon compte.
« Les cordonniers attirent l’attention par des enseignes peintes avec un très-grand soin et sur lesquelles sont dessinées souvent une foule d’épouvantails ; on ne sait trop pourquoi.
« Les boutiques de draperies s’annoncent par des draps brodés avec un goût exquis :
a Les marchands de laines par un flocon de cette marchandise pendue à leur porte :
a Les chapeliers par un gigantesque chapeau de cardinal.
a L’eau-de-vie et le vin se débitent sans enseigne.
« Les pharmacies sont tenues avec beaucoup de luxe ; c’étaient autrefois autant de mines d’or. Elles sont encore aujourd’hui le quartier d’étape des médecins et des chirurgiens. Chacun a sa pharmacie, où il va plusieurs fois dans la journée rendre visite.
« Tenir une boutique est l’occupation favorite des Italiens, particulièrement des Lombards, qu’on rencontre ici en grand nombre. Ils savent faire valoir ce qu’ils ont à vendre.
« Peu de capital dansle commerce, et notamment dans les brillantes boutiques de quincaillerie, qui achètent
tifuno:» IT CAMICtS
i de longs erédili el soa¥en( succombent sons Tamas de marchandises qui n*ont aucune défaite.
« Les boutiques de Juifs sont peu apparentes mais très-riches.
« Ou doit une mention particulière aux boutiques de rosaires situées entre la place Navone et le Pont saint Ange, à celles où se vendent les boucles énormes dont les paysans font usage, et qui sont situées rue des orfèvres et près de Pasquino; enQn aux boutiques de marchands de mosaïques et d’estampes sur la place d’Espagne, dans les rues de Condottl et Groce.
« Le commerce de la friperie est renfermé dans le Ghetto et sur la place Navone.
a Devant l’Université il y a une chaîne tendue afin que le bruit des voitures ne puisse pas troubler les lectures académiques des professeurs. Les fabricants de chaises se sont établis ici et ont fait de chaque maison de la rue autant de boutiques ; le bruit qu’ils font en frappant équivaut au moins à celui de plusieurs voitures.
« Les vernisseurs ne peuvent travailler que hors des quartiers habités.
a On ne peut travailler le bois de cyprès à cause de l’odeur, Mais en revanche on souflVe les savonneries jusque dans le Corso.
« Là où il ne passe point de voitures, on étend dans la rue des nouilles pour les faire sécher, on étend des peaux, de vieux linges, etc.
a Outre ce grand nombre de boutiques (car on peut au moins en compter deux par maison) il y a encore les étalages ambulants des rues. Ici ce sont des débitants de limonade, de glaces et d’eau-de-vie‘ ; là des mar-
O’OIf PROXEIfEDR EN EUROPE 339
chands de gravures et de petits livres, d’articles de cotonnerie et de chaussonnerie, de souliers, de poires cuites, de pois chiches, de papier à écrire , de cirage ; puis de la verroterie, des gâteaux, des fruits, du poisson, des ligures de plâtre et une foule d’autres articles et den> rées. Le silence des rues est troublé incessamment par ces marchands et par les enfants d’Israël qui s’offrent à acheter de vieilles marchandises ou cherchent à se procurer des travaux de raccommodage; et il faut une grande habitude pour distinguer les cris divers qui font, chaque mercredi, de la place Navone une véritable Babel.
a Bien tenir une boutique flatte les goûts du peuple. De là peut se déduire la promptitude avec laquelle se forme, à gauche de la porte Popolo, un marché improvisé de rosaires, saucissons, mauvaises mosaïques, gravures, etc. Gagner de l’argent avec peu de peine et sans exposer de nombreux capitaux (surtout à l’ombre et à l’air libre) convient à tous les peuples méridionaux, ^ct surtout aux Romains, qui ne se décident généralement à faire quelque chose qu’en attendant mieux.
« Que vous dirai-je des mendiants? La profession de mendiant ne doit jamais être d’un grand rapport à Rome, car le Romain ne fait l’aumône pour ainsi dire, que par saccades; alors il donne à chacun de ceux qui s’adressent à lui, mais rarement beaucoup.
(( Neanmoins les soupes de couvent et l’exemple des ordres religieux qui ont consacré l’idée que mendier n’était pas une honte, et en général l’organisation civile et économique de Rome, n’ont fait de la ville qu’un vaste réceptacle de mendians. On peut les diviser en plusieurs classes.
340 r.ÉFLEXIOXS ET CAPRICES
a 4“ Les privilégiés, appelés ici les aveugles du cardinal.
a Us ont le droit exclusif de mendier à la porte des églises où l’on expose le Saint-Sacrement. On adjoint aux aveugles quelques mendiants des plus contrefaits pour leur servir de guides, notamment ceux qui peuvent aller par les rues chanter des cantiques dont il vendent le texte.
« 2® Les mendians ordinaires des rues : Ceux-ci se multiplient visiblement quand il arrive des étrangers. Par le mauvais* temps, ils sont toujours à la maison ; ils varient leur formule de demande selon la fête du jour, et mendientsouvcnt avec une révoltante hardiesse.
« 3“ Les dileltanli. Que Ton se hasarde à visiter les églises ou les monuments avec l’active curiosité d’un nouveau venu, ou qu’on ait l’habitude de mettre la main dans son gousset; aussitôt tout le commun du peuple se constitue mendiant.
« 4“ Les véritables nécessiteux; leur nombre est petit comparativement aux autres classes. De pauvres paysannes qui apportent de légères charges de bois pour les vendre, des vieillards délaissés et sans ressource, peuvent être rangés dans cette catégorie. Qui veut travailler, gagne ici facilement son pain. Mais mendier donne ici une considération que n’obtient pas la petite propriété.
« En octobre et pendant le carnaval, les mendiants sont plus nombreux et plus pressants dans leurs demandes. Ceci, ainsi que les vols et les filouteries qui sont alors aussi plus fréquents que dans d’autres temps, prend sa source dans le désir qu’a chacun de prendre sa part de. la joie universelle.
d’ü« promeitedr en drope 341
• Le Romain a pour habitude de congédier poliment le mendiant. Il oppose à ses persécutions une rare patience. Quand le pape sort, on voit une foule de mendiants entourer sa voiture. Quand, lors de l’avènement de quelque pape, les aumônes sont distribuées, comme l’habitude est de donner le double aux femmes enceintes, il s’en présente une foule dont la grossesse est simulée. On sait même des dames de condition à qui il fut délivré des fonds de la caisse des pauvres, et cela non pas en secret mais au su de toute la ville. Le comte Demidoff s’est plaint plus d’une fois d’avoir été rançonné par des gens qui n’étaient rien moins que nécessiteux et qui imploraient sa charité.
« Depuis le dernier jubilé, il est resté ici beaucoup de mendiants allemands, sans doute de ceux qu’on tolère dans Saint-Pierre sans autre recherche, et qui ne peuvent retourner dans leur pays sans crainte d’être punis pour infraction aux lois établies.
« Il arrive qu’un homme montre l’image de quelque saint, dont il raconte la vie* et les miracles; son récit se termine toujoubs par une collecte.
« J’ai vu aussi pendant quelque temps un homme aller par la ville avec ses trois fils, dont les deux plus âgés jouaient du violon ; le troisième, déguisé en vieux et affublé d’une énorme perruque, singeait le maître de chapelle et conduisait la mesure avec une gravité tout-à-fait comique. Il paraît que cela n’a pas longtemps convenu car ils disparurent bientôt, ainsi qu’une femme qu’on voyait tous les jours tomber du hautmal sur les places publiques.
« En général la profession de mendiant n’est pas encore arrivée à ce degré de perfection qu’elle a atteint
RÉrC.EXIO!U IT CAMICES
dans beaacoop d’autres grandes villes. De temps à autre, on saisit tous les mendiants ; les étrangers, qui forment le plus grand nombre, sont renvoyés, et ceux du pays, détenus quelque temps; quinze jours ou un mois après, tout reprend son cours. »
<— Eh bienl reprit Doncaster triomphant, que dites^ vous de ces inutilités? Les descriptions philosophiques les plus étendues vous en appreodraient<elles autant sur l’indolence, le mauvais gouvernement et la bonhomie des Romains? O mes philosopha dédaigneux et mes fabricants de phrases aux vastes contours, retournez, retournez aux carrières ; descendez dans les caves de la statistique, et faites-y votre éducation 1
