CHAPITRE LX11I
•ht u xwr* Mâcu.
qu on a pu le remarquer, la tenue des conciles particulier* est devenue peu a peu moins fréquente; nous en avons r^igné le» premières et légitimes causes , n« part. chap. n*. Ha»* c'est surtout dans ce siècle et dans ceux qui nous restent I parcourir que les conciles deviennent moins communs, soit P»tre sue , le saint concile de Trente ayant tout renouvelé et régie., les Eglises particulières ne jugeaient pas qu'il fût aussi -eer^saire de revenir souvent sur ces matières , quoiqu'il eut
(1 ) BiM. des eut. e;cl/i., xvr* siècle, part. m. p. 1397.
toujours été utile de raviver el d'entretenir celte précieuse et sainte discipline ; soit parce que les assemblées du clergé (1), fréquentes dans ces temps , préoccupèrent les eveques et les détournèrent de la tenue régulière des conciles provinciaux.
On ne saurait nier que ce soient là quelques-unes des raisons qui arrêtèrent la tenue des conciles particuliers. Mais il en est une autre qui nous parait plus décisive encore, cl elle regarde plus particulièrement la France. C'est que le pouvoir temporel empêchait, autant qu'il le pouvait, ces saintes assemblées, et cela en vertu des libertés gallicanes, qui, dans les XTtl* cl xvnr siècles , régnaient en souveraines :Ti. On ne pouvait assembler de com ités que d'après le bon plaisir du roi, et si le roi ne jugeait pas à propos de les permettre, il fallait se résigner^! et s'en passer!... Et il s'est rencontré des admirateurs et des défenseurs de semblables servitudes!
Ce sont donc, on ne saurait en douter, ces prétendues liber-
céiLj
1) r. ce que- nous avons dit de ces nsi<-mU< f, dans le chapitre préart, noir.
(<) ''. le Traité des libérien gallicanes de Pierre l'ithou , aujourd'hui redevenu l'oracle de ceux qui vcuhnt asservir l'Eglise.
(3) ''. Abrégé du Kecueit Jet actes, titres el mémoires concernant le clergé de France, etc.. par l'abbé du Sautai, in-fol . 1764. p. 419. col. 1 . — " Nus roi*, dil un auteur gallican, oui autorité la pratique des conciles provinciaux : il ne faut que lire', pour s'en convaincre . l'arl. 6 dcl'edil de Melun, l'art. 6 de l'édil de septembre 1610 el la dérlaraùun du 16 avril 1646. Au temps de celle déclaration , ce* concile» commençaient à devenir rares, et il (allait qu'ils eussent déjà cessé en liêivniciil quand l'assemblée du clergé teuneen 1670 (il de» remontrance* au rai pour obtenir U célébration de» cutirile* provinciaux. M. le Tellier. roadjiileur de Reims, lit à celle occasion uu beau discours à Louis XIV. dont 1» tllet». comme l'on voit, u'ont pas répondu à ce que m: pii>|iusjit l'oi.jliui ; Metn. fin clergé , t. i . p. 797. Comment, de l'art. 10 de» Mot, ).... Enfin , dans l'assemblée de 1735, le clergé renouvela se* instance, à cr sujet , et en lit un article d;uis son cahier de représentation sur I, juridiction ecclésiastique en ces terme* « Le clergé de France ne cesser» poinl de réclamer la convocation des » concile* provincial!*. , si ntili-s et même «i «léer-vtaircs au bien des » Eglises el de Ja religion. Votre Majesté . Sire . par ses réponse* aux - cahiers des précédente» assemblée* , » déclaré plusieurs fois qu'elle » reconnaissait l'utilité de ce* concile*, el qu'elle se porterait volontiers » à en permettre la corporation sur la demande des métropole*, dan» » les ras qui pourront en exiger la lenne : le élevée ne peut s'empèeket de représenter a Votre Majesté que l'oliiel des conciles provinciaux
de la
di<
• soutenir la régularité de»
Ces saillies assemblées u'oul . tristes circonstances ou se ince* nous ont chargés e\e à Votre Majesté, |mur re- ;nil, et |M>ur mainteuir dans
» est de maintenir la punir » mieurs el le bon Oldiv dans If r » jamais clé plu* nécessaires que d; v trouve l'Eglise gallir.ine. Toutes le « prcssémctil . Sire , d'en demander 1 « médier etfieaernHiit auv maux qui li
» toutes le» Eglises ce concert <t cette uniformité qui font lu force el la » dignité de la discipline ecclésiastique. Cesl dans ces sues. Sire, que » le clergé croit devoir renouveler iri inttancei la plus rit es auprès de » Votre Mnje*té. pour au il lui plaiir .4e permettre que toits les arche- » rëque, el métropolitains de rotre ro\ aume puissent tenir les conciles » provinciaux an moins rie trois ans en trois ant , ainsi que le feu roi, » votre auguste httairul , f a ordonné par la déclaration du 16 avril »• 1616 m ; Durand de Maillane. Pic t. de droit canonique, t. ir. p. 98 et 99 , édit. in-8" de 178"). El à cette supplique du clergé de France que répond Louis XV 1 Le voici, d'aure* le même cauoniste « Le roi v ne peut que répéter ce qu'il a déjà Jécbié plusieurs foi» sur une semv blalile demande. Il recunnait l'utilité des conciles provinciaux , et Sa » Majesté se portera, volontiers à tes permettre lorsque la nécessité le
« requerra >• En 1760, ajoute Duraud de Maillane , le clergé a fait
ta même demande et le roi la même réponse » (<</., itid.). Atnai 1e clergé de France jupe que la tenue de» concile» provinciaux est nécessaire et même urgente ; il est à même de le savoir et il doit connaître les besoins dei Frises. Mai* non ! le roi est plus apte que lui dans cette qnrslioo ; c'est lui qui est le juge suprême ; il ne permettra ces conciles aue touque ta nécessité le requerra Et il » est trouvé des éveques pour accepter ces houleuses servitudes! que disons-nous pour les accepter .' pour les prôner et les défendre ! Pauvre Eglise de France, comment s'étonner après cela de tous le» maux qui pèsent sur »ou» ! Pendant des siècles on a travaillé de toutes le» manières à sons livrer 1 l'Etat, à sou
ue
omnipotence , et l'on s'étonne de le voir aujourd'hui chercher plus qi jamaiVà nous imposer son joug > Ke faut-il pass'élonner au contrai de sou» voir toujours deliout, et admirer la prottetion visible de Jéau
Christ sur vous fO\\ ! nous le disons avec la i vous ne recouvrere» la paix et le re|K>» que lorsque , ajanl secoué ces anciennes et honteuses entraves, vous vous rattacherez au centre de l'unité . au siège de Pierre , au roc ioébranlable posé par Jésus-Chrisl luimême , et duquel on ne vent vous détacher de plus en plut i triompher plus facilement de vous et vous . tage!
COXCILES.
lès qui tout la cause de la diminution des conciles en France. Heureusement que les èvéqucs y suppléèrent ( autant qu'il est {Kcsiible de remédier a l'absence d'aussi précieuses assemblées), en tenant les eynodee diocésaine présents par le saint concile de Trente [1) : enrore faut-il dire que l'usage de ces synodes est fort néglige de nos jours, comme nous le verrons, après que nous aurons donné la chronologie des conciles et des synodes qui ont eu lieu pendant le xvtr siècle.
1600. Avenio (Avignon), sur la discipline ecclèsiaslique( P. le GûU. christ , t. i, p. 8361; indiqué par Lenglct du Frcsnoy, Tab. chron de l'hiet. viu'r., t. il, p. 530.
1600. Maquelina ou Mtchlinienee (Malincs), par Mathias, archevêque de Malincs, avec six de ses suflraganls. On y fit plusieurs règlements de discipline, renfermes en vingt-six litres , et semblables à ceux des conciles précédents. Le chapitre VU du titre v du sacrement de pénitence déclare nulle, comme étant déraisonnable et indiscrète, quoique confirmée par serment, la promesse de ne se confesser qu'à un tel confesseur. Le il' chapitre du xiv' litre défend de tolérer, soit dans les églises, soit dans les processions, des images des saints arrangées et parées à la mode du monde. Le il* chapitre du XX' litre veut qu'on oblige les parents des pauvres à envoyer leurs enfants au catéchisme, par la soustraction des aumônes, et les autres, par d'autres peines. D. Richard il. il, p. 711) met ce concile a l'an 1007 (F. Hard., t. x).
1009. Narboni (Narbonne), par Louis de Vervins, archevêque de Narbonne , avec les évêques de sa province. On y dressa cinquante chapitres, lesquels renferment plusieurs règlements pour la discipline de l'Eglise et la rcforinalion des mœurs. Ce concile fut approuvé par la congrégation des cardinaux , le 37 novembre 16! 1 ( F. Hard., ibid.; U. Richard, t. il, p. 711 et suiv.).
1610. L'abbé Lenglct du Frcsnoy indique sous celte année on concile de Grasse ou d'Embrun, pour mettre en pratique ou tenir en vigueur ta discipline du concile de Trente [ F. Gall. rArfrl.l.IlT.p 1000).
1612. Senonee ,Sens). Ce concile provincial de Sens fut tenu a Paris. 1*13 mars, par le cardinal Duperron , archevêque de Sens. On y condamna un Traité de la puissance ecclésiastique et politique, composé par Edmond Richcr. syndic de ta faculté de théologie de Paris, livre où il attaque la puissance du pape, où il dérend les libertés de l'Eglise gallicane, l'autorité des rois, leur indépendance de toute puissance spirituelle, ele .2) (F. Hard., t. X).
(I) 11 faut distinguer les synodes diocésains des conciles particuliers : rmv-ci sont drs assemblées d'évéque* d'une prov ioce oïl d un royaume , tandis que ceux-là sont drs asscmlilërs d'ecclésiastiques du second ordre, sou* U présidence de l'éveque ou de ceux d'un district particulier , •ont les yeux d'un officiai ou d'un archidiacre { Bergirr. Dut. theol., an. Synode). C'est au reste ce que nous avons déjà irtnarq.ic. i" pan., f. i. Mais on peut les ranger parmi les conciles daus 1rs ouvrages qui Irailenl de ces saiutes assemblées . part* qu'ils ont de grands rapport* a*ee les conciles , et que, malgré que leurs rrglemenli ne soient oUigatoircs que pour I étendue des diurèses où il* oui lieu , il» s'occuiietit , comme les conciles, de régler les niteurs el la disd|i!inc (/'. Massillon , De r institution drs tynodei, conf. I. ni, p, 1 el suiv,, édil. in-lgdes frères Eslirnue , 1701. >'. auwi la Combe , au mot Synode. •- Le synode dioiétain s'appelait aucienoemeol , sejuo la remarque de Henry ( Inst. an droit eccléi., t. i , p. 157 ) , preihy terium. Le concile d'Orléans, eau. x*u, et celui de Vrnion, can. vin, ordonnent la convocation de* sy nodes tous tes ans , et que tous tes prêtres du diocèse , même les abliét , seront tenus d'v assister. Le concile de Trente ordonne aussi la Irrrae du syuode diocésain (qu'il divtingiir bien des cooriles provinciaux ) louv les aus , auquel doivent assivter les exempts qui ne sonl point soumis à des chapitres généraux , rt tous ceux sans exception qui sont chargés du gouvernement des églises paroissiales ou autres séculières, même annexes (l'one. trid., *c*. n» , cap. u , De réfutas.).
f. sur les cérémonies » suivre <lans 1rs s » noilri, te savant traité de Benoît XIV, De sinotlo dimesanà. Pour ceux qui n'auraient pas cet ouvrage, nous indiquerons le Rituel Je Belle* , I. i, p. 44, lit. ,ni, ««lit. en 3 vol.in-ll. 1843.
(4) Richer voulut se défendre dans son Hutoirr du iindi.at .f£dmond nicher, l vol. in-12, 1753 ; nuis il m- fil que renouveler ses cr-
néanmoins qu'il en revint sincèrement , el qu'il fil une déclara umi'Tm! il reeonnait l'Kglue romaine pour mère et maîtresse de toute, 1rs £glites, H déclare que ce qu'il avail écrit était contraire à la iloctrine catholique, riposte fidèlement par 1rs saints Pères , fauj , hérétique, impie , et on, drs écrits empoisonnés de Luther et dr Caleim » ( >'ejler. Did. hut., art. Ruhr, ). Il déclare même , dans son Uisl., p. 41» , q-i it »eu- mourir en bots catholique.
Huraull de I
de li
324 ) CONCILES
[ 1613. Aqueneie (Aix), le 34 mai , pi archevêque d'Aix , pour y censurer le livre tlésiattique et politique d'Edmond Richer.
1012. Ueeopotamia {Mésopotamie), par Elie , nalrsarri» 4» • Babylone, pour y publier ta profession de foi de Paul V < L**- 1 glct, t. Il, p. 550, et D. Richard Suppl., I. v, p. 425; [V, 162(1. Synode célèbre de Senlis , par le cardinal île ta aVurV foucauld- Il y fui déclaré qu'on recevait le concile de Tirtii I et que désormais on serait obligé en conscience de ro4Wr««f
en tout Puis on fit la restriction gallicane : é la rémr-i
dee droite et des usagée légitimée du royaume i F. BVraul; -aV» caslel, Uisl. de l'Egl , I. x de l'édit. in -8" île 1855).
1621. Burdigala (Bordeaux), au mois de septembre., par « cardinal de Sourdis, avec les évêques de sa province, ttlasirvi chanoines et un grand nombre de docteurs en théologie- • publia plusieurs canons, divisés en vingt-deux chapitres relalifsa la discipline el à la hiérarchie ecclésiastiques { V LaU» t. XV; Hard., t. XV D. Richard analyse longuement ce cn»«i». t. u, p. 715 et suiv. C'est par ce concile qu'il termine son <-.■ vrage. (.e .*ftipo/. qu'il a donné au t. v ne contient qor* <r>H ques additions. Béirault-Rerraslel , t. x, marque njue pin evëques tinrent à celte époque de semblable* conciles.
1655*. Sarbona (Narbonne). sur la discipline ( F. Gatt < t. VI, p. 120, ; indiqué par Lenglct, t. u, p. 536, et par Ik rand. liist. du droit can., p. 550.
165K. rons/fliifinopo/i'«antim (Constantinople) , p*r Cvr> de Bcrhoé, patriarche schismiitiquc de cette ville. On y ] crivit la profession de foi calviniste, que Cyrille *
l la prolesston de lot calviniste, que Lynlle Lucar avait itbliée. et on y frappa ce dernier d'anatheme : ce qui nvsique les Grecs rr {F. Hard , t. x; 16«. '
hautement les doctrine»
Bercastel, t X; d'Avrigny:.
cinum (ConsUntinople ), sur le i sujet et pour la même (In que le précédent, par le Parthcnius, successeur de Cyrille de Beriioé iibid.y
1613. Giat ou Jassi en Moldavie, par le même pour confirmer les décisions du concile de !>>nsUntirwpt* et proscrire de nouveau les articles calvinistes, bien qur Panhrriius, tout attaché qu'il était à la vraie foi sur l'eu chimie demeurât l'ennemi de l'Eglise latine (F. la Perpétuité é* (• foi de t eucharistie, etc., t. l el iv, ui-4": Ibrd.. I. x: et dArr guy). D.Richard, Suppl., t. v, p. 425, met ce concile à l'an H..
1652. Synodes de Rurcmonde, de Munster et rJTiîtdesVm sur la liturgie, la discipline et les nururs. Pans le i", on rrcommande aux pasteurs d'accorder facilement à leurs parvissiens la permission de se confesser a tout prêtre approv>f (F. Bérault-Bercastcl, Met. detEgl., t. xi; d'Avrigny.aVe*- 1655. Synode de Munster, sur la discipline el les nurmn On y prononce des peines sévères contre les cures qui rrf taraient de baptiser des enfants illégitimes [id.. ibid.).
1655. Synode de Chàlons-sur-Marnc, par Félix Vulirt »*< Hersé, évèque de cette ville, sur la vie sacerdotale que doi«rn< tenir les prêtres. On y dressa un règlement plein de sas*-*» pour remédier à l'orsivelè des ecclésiastiques. Ce règlevneni h trouve dans la Fie de ce prélat, I vol. in-12, 1758, p. Met suit 1650. Synode de -Munster contre ceux qm n'otitme raient pas ce qui avail été prescrit dans les sy nodes pmtdents. On y recommande d'instruire et d'obliger ceux qui t* savent pas lire ou prier autrement a réciter le rosaire on '' chapelet pendant la messe de précepte, ou chei eux loryro i.t ne peuvent y assister l'o*.. ibid.).
1659. Synode de Namur, sur la discipline e! lcsnxrun (H
(1) Nous avons dit que nous ne parierons pas des aurmii^i *» clergé, parce qu'elles ne jieuv nit être oinsidérëes comme dr» naantri : néanmoins nous mentionnerons celles de 161 4 rt de 1615. parer qu'rllr* ont en quelque sorte donné l'impulsion pour la tenue des svnodes, Ornons venons de parler dans une note précédente , rt qu'elles meonrw l'oriptir <l«'4 np|t*>^iiioiis gallicanes qui furent faites pour la létsaMir* *i concile de Trente en France : - la chambre du clergé, n 'avant pu nir la publication rovale du concile de Ternie, prit te mi parti rablc qui lui restât. I.es préJalv s'y engagerait par serment a bu)'1 1 oedonuanees du concile. 1U réglèrent en même fcemp* qvi'afia d'm m dre la réception plus solennelle, ou tiendrait dans six mois des tnan"* provinciaux , H que pour cri effet tes archevêque* «* évêques afc*'* seraient suppliés de tenir lesdils cooriles el ensuite levers synode» décret fut signé par le cardinal dr la Rochefoucauld , par sept arrlx— ques , qnaranle-einq évèqnes , trente ecclésiastiques , «t rnnutr p»f m c.mhnaux de Hcindi et Duperron ( Mém. chromai, ee d<k~mw 4?*" 1601 jusqu'en 1716, par le P. d'Avrignv). L'hn'"'" aiott 4 1 " ' deeooduiteau niilieu ikle triste eaemple.
cosr.ii.Fs.
CONCILES
j défend de recevoir au tribunal de la pénitence les femmes dont la mise n'est pas décente. On y prescrit des règles aux confesseur*, et on y défend d'cmplover les exorcisme* sans la permission de l'ordinaire (11.
1600. Synode de Ratisbonne et de Tournai. Dans le premier •>n renouvelle les décrets portés dans la même \ille dix ans auparavant. Dans le second on lraite.de concert avec les magistrats, de l'observation des fêle». On v déclare que la confession faite aux religieux mendiants satisfait au précepte, mais que la <i>mmunion doit se faire dans la propre paroisse.
1601. Synode de Cambrai. On y déclare que nul ne peut absoudre sa complice, quelle que soit l'étendue de ses pouvoirs pour tous autres ras. On explique dans quelles circonstances seulement il est permis de dire deux messes; et on veut <]nr tous les curés aient à leur usage le concile de Trente.
loOt. Synode de Tournai, sur lis moeurs et la discipline ceci, si astique (V. Bèrault-Bcrcaslel, l XI).
1002. Synode de Cologne. L'électeur de Brandebourg défendit aux ecclésiastiques de ses Etals de s'y rendre. On ) fit dix décrets important* sur la discipline. Le iv* défend de publier de nouveaux miracles, avant de les avoir soumis au jugement de l'évéîiue. Le IX' ordonne d'observer Soigneusement les décrets îles souverains pontifes sur l'administration des sacrements. Le x* règle les différends qui s'élevaient entre les
• urés et les réguliers sur l'assistance a la messe et la communion pascale id., ibid.).
1003. Synode de Tournai , sur la discipline et les mœurs, sur les rapports des réguliers avec les curés id., ibid.}.
1004. Synodes de Munster, de Tournai cl de Cambrai, sur les mœurs el la discipline ecclésiastique («., ibid.).
1006. Autre synode de Munster, qui prive de la quatrième partie de son bénéfice le cure qui omet l'instruction ou le catéchisme trois dimanches consécutifs {id., ibid.).
1667. Deux synodes de Munster, sur la communion pascale,
* abjuration des hérétiques et la présentation aux bénéfices. Les deux années suivantes d'autres synodes furent encore rdébrès à Munster sur le mariage et sur les autres sacrements, sur les pouvoirs des réguliers, la clôture des religieuses et l'administration de leurs maisons.
tftftH. Avtnio (Avignon), par l'archevêque, el les évéques de u province. On y fil plusieurs canons sur la discipline ecclésiastique et sur les mœurs (F. Gall. chriit., t. i, p. 85H . Allclz oe fait pas mention de ce concile dans son Die t. dei rone.
1611. Narbona (Narbonne), sur les mêmes matières, conformément au cooeile de Trente ( V. Qall. ckriu., t. vi, p. 122; Bérault-Bercaslel, t. XI).
1671. Synode de Munster, sur les mœurs du clergé et sur l'èxfocation ecclésiastique (F. Béraull-Bercastel, t. xi; d'Avrigny, Mén.). *
1672. Jermolymiianum (Jérusalem), par le patriarche Dosithée, contre Cyrille Lucar. Dosithée convoqua ce concile par une lettre circulaire qu'il adressa à tous les évéques et à tous les chrétiens catholiques. Il explique dans cette lettre le motif de U convocation do concile, savoir : la nécessité de confondre les calomnies des calvinistes de France, qui ne rougissent point d attribuer leurs erreurs à l'Eglise d'Orient. Il rejette ensuite la confession de C> rille Lurar, el déclare que ce n'est nullement celle de l'Eglise orientale. U atteste au contraire qu'elle a toujours condamné les articles contenus dans celte confession
lui-même de inié par deux , pour avoir refusé de les condamner «rj«i par écrit. Il rapporte divers extraits des sermons el des homélies que Cyrille Lucar prêchait au peuple de Conslaulinople, lorsqu'il en était patriarche, pour prouver qu'il ne favori-
le lui» '
hérétique ; que Cyrille Lucar les a a vive voa avec exécration , el qu'il a été
t sorle les erreurs de luthériens cl des calvinistes, comme ceux-ci voudraient le persuader. D'où il conclut que ces extraits èianl diamétralement opposés aux erreurs de Luther et de Calvin , ce ne peut être que par l'effet d'une noire calomnie qu'on les attribue à Cyrille Lucar. Mais, en supposait que la confession qui porte son nom est vraiment son «m rage . Dosithée soutient et prouve que les Orientaux n'en
(I) Hou» ne croiooi pu poavoir mieux faire pour m synode» que prendre 1*» indications <pii M trouvait dans les Tablea chrmolagif»r* d* F ITut. de t Eglise , de Bénult-Berrastd , et de» coitiinuaiiom pu «a ont été faim par M M . de Koluanort Hriirton : l'une 4 vol. in-8*. I ; l'antre anoi 4 vol. in-g", 1843 , mais Lien plus compile.
ont eu aucune connaissance , soit parce qu'aucun évéque n clerc inférieur n'y a sousrrit, soit narre qu on «e trouve rien de cela dans les registres et les archives de la grande église de Conslautiiiople, où l'on transcrit tout ce qui a passé par les assemblées synodales du patriarche et de son clergé, toucliant la foi, les mœurs, ou la discipline et le gouvernement de l'Eglise; comme l'on y a transcrit de fait ce que le patriarche Jerèmie publia contre les luthériens, et qui fut signé par Thèoriosc /ugomolas, ecclésiastique très-connu et grand rhéteur, quoique Jéréinie n'eût point assemblé de concile à ce sujet, et qu'il eût seulement écrit de son propre mouvement. Puis donc que Cyrille n'a point pris la même précaution, ni observé les mêmes formalités, il est plus clair que le soleil que la confession de loi qu'on lui attribue est absolument supposée, ou que, si elle est vraiment de lui, elle ne présente que des se ntiments particuliers, et nullement ceux île l'Eglise orientale.
Le patriarche llosilhêe parcourt ensuite tous les articles hétérodoxes de la confession de Cyrille Lucar. attribués à l'Eglise orientale , el fait voir qu'elle pense tout le contraire, f Conclut-il , celle Eglise n a jamais confondu l'épiscopal avec le sacerdoce, cl elle a toujours reconnu une différence réelle entre les divers degrés du sacerdoce. î" Elle admet les sept sacrements, les saintes images, le vénérable signe de croix, le culte des reliques des saints, les prières pour les mort», cit. Le patriarche finit par exposer la foi de f Eglise orientale, en dtxbuil chapitres entièrement conformes à la foi de l'Eglise romaine [V. llard., t. vu : 1). Richard , Suppl., t. v, p. 423 et suiv.;. Nous avons pensé qu'il était nécessaire de donner ce résumé contre les protestants. Les actes de ce concile sont signés par soivante-neuf évéques, prêtres et moines orientaux. Il y a des auteurs ecclésiastiques qui placent ce concile a lau 1671.
1672. ConsInntiHopolUonum (Conslantinople), par Denys, patriarche de cette ville, au mois de janvier, sur le même sujet que le précédent. Le résultat en fut aussi le même. On y condamna les erreurs des luthériens el des calvinistes, comme contraires à la croyance uniforme de l'Eglise orientale ; cl la décision solennelle du concile fui mise entre les mains de l'ambassadeur par le patriarche Denys, pour qu'elle fût envoyée en France, el placée dans la bibliothèque du roi, comme un monument authentique de la foi de l'Eglise orientale (F. llard., t. xii, et 0. Richard, Suppl., t. v, p. 127, ttult).
1073. Synode de Tournai, par Gilbert de Clioiscul, contre quelques abus. On y défend aux laïques d'approcher de l'autel, et aux femmes de venir prier dans le chœur ( V. Béraull-Bercastel, //i'al. de t Eglitt, t. XI .
1074. Synode de Munster. On y fait des règlements utiles el fort sages sur les écoles, pour que les deux sexes y soient séparés , el que les principes de la foi leur soient fidèlement expliques (irf.. ibid.).
1675. Idem, par l'évéque Bernard de Galcn, sur les mêmes sujets. Ou y ordonne de plus de chanter des cantiques à la lin de la messe paroissiale [ibid.].
1077. Synode de Tournai, sur le mariage. On y déclare nuls les mariages faits en fraude, dans un diocèse étranger, pour éviter la présence du propre prêtre; et on y défend aux ecclésiastiques de faire ou d exécuter les testaments des laïques (i*., ibid.).
1878. Synode de Trêves, où l'on défend au chœur l'usage du labnc pendant les saints offices. Le reste est également une discipline particulière.
1679. Synode de Tournai, où, suivant l'usage de Paris, on déclare nuls les mariages contractés contre le gré formel des parents { V. Bèrault-Bercastcl). NéUil-cc pas établir un empêchement dirimantf et de quel droit [D?
1680. Synode d'Anvers, sur l'instruction et les mœurs ecclésiastiques. On y prescrit l'observation du concile de Trente lid.,ibid).
1680. Synodes de Tournai et de Munster, où l'on défend tout autre catéchisme que celui désigné par l'évéque, cl où l'on ordonne aux prêtres, sous des peines spéciales, de porter la soutane et le manteau noir.
1081. Autre synode de Tournai, où l'on ordonne la recherche des livres hérétiques ou scandaleux chez 1rs libraires {id. , ibid.'.
(1) V. la ThèoL^ie morale de Mgr Ocusict, archevêque de Hcinw. t. u, p. 5*9 el wiv., art. I, Du pou.oir ditMir de, empé.hemenU de
mariage.
( Sa»)
1081. Svnodes de Tournai et *U- Munster, sur les cerf niotiic» cl les vélrnicittsm IwiaMiques {id., iM.). — CcH cette année. 1«8J. que fui proclamée la fameuse déclaration dite duelrrqê de Franc*, a laquelle Bossue! eul le malheur de prendre une si grand* part, qui occasionna tant de troubles, qui a fou ru i et qui fournit toujours, selon l'expression du cardinal Litla. unt toute* imépmitabit d* ditpul** et d* ckieeitw* i (oui le* noru- Uurt qui rente ni troubler t Egliu, et sur laquelli', en un mot, nous ne pouvons nous dispenser d« donner quelques détails indispensables il '.
(1) la rupture entre Innocent XI et t/nti* XIV. a aie, c'est-à-dire MIT
de la r.:
gale, c'est-à-dire mit If point il<' «avoir si II- rui pniissail du revenu des an Iioh Le» et des éveche» (tendant leur vacance, et pouvait conférer le* iKiitlî. csdi peiKlanlsdcIrltrrotLtîoii jusqu'à ce que k-* nouveaux prélat» eussent prête leur senneut ik lidelilc. cette rupture, disons-nous, venait d'rrl.itci (/". sur l'aflairi-dc la régale., fbrrçc d*.* w* teidu t tergè, rte., infol., 1T(i|. |». | 414, roi | ctsuiv.; le Traite Je lu régale, tu-lf. parle Maille ; llut. île bonnet, par le cardinal dr Kiinssct. I. il, p. 109 cl Min,; t. m, p. 113. 113, 1 15, Ht;. HO. 136. 139. 141 ri 147. édil. I> Ih I : Ixfiii. XIV, qui n'était pas lial.iluca iviinonlrrr de la résistance, rt qui m- trouvait autour dr lui que dr* llalti-iu ». >'irula et lui tutil dispos.- a vn-ir lis plans de» |ui b-niruU qui ru êtau-ul semis à penser quu l'on («.usait, un» Lkssrr riinitccalhobqur, loudri ru Kraurc mie église liatiuu.de, rattacher par un seul point au souverain spirituel, cl pat tous li s aiilir, au souverain lrui|»ir» l, eu d'autre» Icr.i.e* une Eglise (pu rvcoiniaiti ;,it |«Mii chef habituel le pape, rt |«uUr autorité suprême le concile ^nrial. nui rt conduit par Jr souverain KrniHj» 1. (/Ile |»lure flattait trop l'orgueil et l'esprit dominateur dr Louis XIV |«ur qu'il ne l'accueillit pas. Mais il lui fallait drs théologiens, drs d.iclciirs ipii revêtissent d'une tonne lavante et dogmatique se» projet» politiques . il tniina ks jaiivi-ni.tr>; i| |m fallait un clergé ipn le» approuvai, qui le» saorlKHUMt au\ y cm dW lubies... , r|, il faut liirn le diur. il trouva des évrqurt ipù failliirnl a leur» devoir» 1 Bossu. I se mil a leur téte : toutefois, rt riii vient à sa dcrhnrce, il n'eal pas le premier l'idée dr l'asarniLk-r de I68Î, roKime on peut |r voir lirtr rr qui prernle, rt ( onnue le lriui>ii.'iie l'aliU- Lrilnu. ton w-rrélaire ( / . Hi>l. île Uossuer, «/. l'ra, t. il, |. vi, p. . Ile, l'auuer 1681 prnjetv ti-ndalil a rvntprr I ' uttum ; uiau va i Çcm ial. car ou savait qu'iiiH.- aviemUée de n pape : on u\>»n rucitie |>as rn.it iiliu a.kiutrr pinrr.ilr ilu rli rçr du n>«aume : nu te mnti du ck-r);e qui, ii eUnl coiuimim^ que de Im étéqnes »nr eent Irenle-rinq. rt Irmte-huit i
ordre, m pouvait ^Ire eoa>idéiée m iumme un lourilr, ui roinine une avtroildtr (fiTiéralr, et ne pouvait imprimer à <w» du imoiu l'aulniilr que d<H,nr fa,« uù.n.i.l uuiiu.uu- de tout ut. , lerge. Quoi qu'il ,11 M.it. cette atMiiiMer ic tu.t le 19 mar» 1S8S. hoquet. rbof.i i.inr prononcer le iliwtir» d «uierlurc. v lit eulnidre ce twu;nikque xrni.,11 *ur l'unit* tlt / f -lt.r, eonuneiHiur prulrtlrr d'avance ronlie ce qui allait clic fait ■>..;. r ■ . . m j,
ccupa de uuv nquei'
rvalurr lev ■ui conrtlr -ut rien isan» le le piojei il'nite awenililee ula dune d une av-x iidili-e <|iutre aivkev»|U4-v et r\ia»tiipic4 du vooiid
pa|H-«.
eenae I
trm|iorefk-routn'l<-vprêletidui-'.i-iitr,-pri>e»de» Kaluv.uT l'aulKiilé tpintuelle du pape dan. tonl ce qui ron- ■uvenieim-nt de l'élise (n). 3* Détruire la cmvance » peu pie» générale daiu U cbrélienté rt en Iranre. niéme la plu. commune jusqu'à crtlc époque, par rappoi t à l'infaillilMlilé dn pape , lorsqu'il pronoriee •on jugeioeul dam le» cause* de la foi. Celle detlaratum (sruna presque aaiis oUlacle, parce qu'il lui Inru entendu que l ii.xiiil.le. n'avait point
prt lculu pruiKincer une décision de foi I. n, P. 1*4 ; Bumuci. Def. Jrtl.gall Cette ila tt
t. ,/* Ittumfi, uii itipru, el 6). Alor» a quoi Um aratHm > Il !,i|Lail conlrtiter le |mim,ir, rt tout en avant l'air de lin douoer satisfaction, prorlanicr sa volouU de ne («uii tmlrr Inmie de l'F^lise, eu ri mlatit un acte dépour» u d'auu-rité. C ol l.mi «s, que pirtendirenl faire 1rs cvcipie», et c est ce qurli^galliciiu» ue voulurent point rompniMlrr. Au moins aurai. ot-il. pu ouvrir le* veux lorsque Louis XIV lui-nume écrivit au pane - Je »ui. Lien ai« de faite «avoir a Votre Sajntrté que j'ai donné les ordre» nécessaires pour que le» ei,„,rs contenues dans mou édit du tl mars 1r>8«. tonebant la dis-laration fa le par I. rlerp- de t rance. à quoi le» rt>iijoiH-i„re» passée* m'al^Jîl a\tMf^!P'f «é«r»e>i.. Mais ils ne voulurent convenir
"à mainleuir une drclaraiw» que »e» pmmon'araut aucune autorité, rt qu'il»
texte
de rien, et ils »' leurs rt ses auteur»
alkaiiikiiinaient forme
at»u.k>iinaient form. Urinent. (>,, ne pourrait mou» oi.po.cr la d. ) que IWvmiM en l,l. car ... sait qu'il ne pM««JH janials soutenir qu une «^•■uori, el qu il aurait .lesnv que cet ouvrage ne fut jamais liv.v au pu-
dé r„
*' rri' »P»"I* ">r le» raneutes toiiou» ,» rt » du coo> Ot n<Kn »T»u. lut r<ar d* <turl!* »utvrit^ aeiisent ftr» ces H»iM »u " t.4* 'aï'" "" *'"oU* •"">*• i lu<M Im Kowipiairaa <\u* noua
a' ITT 4'fooU" '» m»— '«aWalcrt.' dU coor.le «. h"
nm. SjDode de Minden, sur la discipline. La courra , de la Koi.sur la réclamation des réguliers, en leUiatlar vi' décrets, portant que tout laïque est leiMi en nasmaj tl'assister, s'il le peut commodémeni, k la tue» se (sirmsaaà 4 jours obligés. La sacrée congrégaliun dknla que ko ptroatra «levaient élrr eihortés, et non contraints, i oetle tuauu , r iU-raull-Dcrcastcl, ubi tupra, I. xu).
It388. Svnodede Paderborn, sur te ira narre de se tusJ^ avec U-s hérétiques el sur l'adtniiiUtra&ia drs wm» an ^ y défciul aux coufesseors de servir comme Umuins 4iâ> testaments et tle désigner aux testateurs ceux en (mat* ils doivent les faire (itf., ibid.).
ItiHK. Synode de Munster, contre un abus Atamct |«; nonce apostolique {V. Béraull-Bercastel et d Avrig»)|
I0H8. SvmnJe de Tournai, où l'étéxpie Gilbert tk supprime les troisièmes fclcs de Pâques et de la Ptfllm*/ fêtes deSainlc-Madelcine. de Saint-Marliu.de Sa inle-Cabr' de Saint-Nicolas, des Saints- InttocenU. de I Eiallaùwsaillit-croix, cl Iratisfèreau iliniancbe la fcU de " ii/., ibid.}.'
um. Synode de Bruges, où l'on défend aux simplei de lire, sans periiiUsion, la Bible en langue valeur» r sont iudiqués les moycus de les porter à La fréquctilati^ s t sacrements.
I«!*.">. Svnodc dclU-scue, où I on condârane ceu» qaïaust aflirmer qu'on ne doit jamais refuser a persouoe labsuli^ sacramciilellc i,V. Ui*l. de lEgliie, ubi aupra. t. xtl
llint. Synode de Muuster, sur l'obligation de porttt lus
Llic (Hht. dr Hmstirt, tj-i ,upra, t. ji, p. 418). îl«ui>*oi» A** \ • la drt-ftieatim fui happée de nullité, le saint-siép- enrt n»'i>Li" sa dignité dr protester hautement r outre une tentative aovsi cl il la condamna. « Il est certain, du le cardinal LiUa, qa» ksy «rit assez frsic |>uitr wanifesler leur Diecunleuteraeia et tmr éaa^n-' lu.u : il» ont tait parvenir leurs plaintes au\ évi-qne», d 'm* Lien forte ; il» ont cassé et annule tous I» arles de I aiscialaB i ils le» ont iinprouté». l)r nlir» il» ont refuse k» Lutte» au* pm»' " mé>. et il» ne L-» ont «rcordiV» qu âpre» avoirreçu d tuietar L-*^ le de» lritivs qui uni ùlê toute la lou e a la déclaration H > I ed' \ la conduit!- qu'ont Iruur tiuis pontifes. Innocent XI. Akian1'" 1 1 ' luuoeeiit XII. Ajoute» que. quand Qrmrnl "XI pnldia la railk ' -•" Ihimim Sa/'iiDili, et qu'il vit qu'on avait affrète de la «ai^'1' 'r nouveau jugrmcul, selon le quatnème artirle de la dérlm'»'' : témoigna son iiidignatioin dans les lerme» lea phu fait», et il <a *•<»uue eAidication fonnclle, qu. lui fut ilmuiér > [Lettre, tut l«f*"" tu Ici dits du ïlergede Fran, e. traduites de l'iulsrn, 1 vol. aHi'*1 l.ett. i», p. 49). Nous verrou», uu peu plu» loin. Wnqiar a» rons du »vnode dr Pistoic. tenu en 1786. que le pape Pat Vlcasi"" (k- 'nouvcaii trtte déclaration. Et roalfiré tant de coodua»»!»» nielIrs.Nes gallicans persisterenl à s'appuyer sur cette Ma»^ ' regardent comme leur boulevard, rt ifs la défendirent «■ a'ir" ' l'anlorilé du saint-siéçe rt de toute logique. - livrée à Hlc-«». ~ je comte rVuj^iot. dans un evrelleiil écrit intilulé : tts** w" * in-H. 1843. livrée à elle-même, la déclaration du eleejeir <**^' il autorité «pie sur quelque» esprit» opiniSIre» on ** Soutenue par les parlements, invoquée avec affectai»»" 1* j"*"^ Crnérau» dans leurs léquiiatoîivn contre le* ému de» làé^lt'^i Home ; regardée par le» jaiuénistea ceannia use eono hm qu'il ne fallait pas mépriser : vantée par le» panantophni et *^ dules dans k-ui» mommt» de ferveur, elle demeura. M nav k» lul< k», uu av eitioement sésere donné à eeux qui • Tap e^"\^. leurs intti.lioas el leurs lumières, se bavardera iru! «latt* re» gereusc» dont l'I glis»- iutcrdil l'accès aux horenau de piivrt a> volonté..... ( p. 37 el 38 ). Mais elle demeura aussi 0,."—"8^^. dont foiu let ntn-ateurt qui veulent troubler tEfli"***** lf vie, cl toute» les fois qu'on a voulu enebainet épouse de Jésiis-CJ.rist. on a invwjué cette dedarat""!. fo^*t v verronsun peu plus loin.- Nous n'av on* pu faire qu'un r»*»1 * ^ di- celle triivre dr faiMrssr, et il ne nous a pas été poss"*- „ gneur de cette note, d'en discuter la doctrine. Mai» que 1^7..
diMiiter après que Rome a parlé ? La cause est h»"-, h ^ L^»,. tholiqm-» lidele», à demeurer nnnmi» * la proie de ISercr. T1__J<
-uninu- l'on chen lie aujourd'hui plus que jansais * révrdfc' «»• doelrines. nous aurions souluulê pnavoir eademosslrer I*
appiné sur ce simple piinci|K-, émis dans la eol»»li•l»tl0,, ** . f font, que ^«/.«n./i/e rrùtte à la pttltjante tfàritueUe '""""^ \. de Dieu : u (* h rit qu'on iemY/e admette* drue mrimetpet
net, ce ./ni eit faux et lierëti.fue. Mai» dans l'i
'entrer dans une diseiM-ion, nous n-uioroB» auv l"t"
«« lieues h*»-; ;
dusal Lai la. que nous avona citée» quelques liptes r*"* -r'' „ lrt vrage du chanoine Muuarelli, D* r.nfaUUbili** du /*f 5 "' P de l edit, in-lad* 1833
Un y défend le laie dans les funérailles Âd.,
rcrli
tt>9ù. Synode de Namur, où l'on renouvelle la souscription du formmtmin da pape Alexandre VU (1). On y défend deni nuire, sans le cas de nécessité, les cou fessions des femmes dans la sacristie; on y renouvelle aussi la défense de satisfaire idi prétentions des nobles qui voulaient que le célébrant leur présentât individuellement I eau bénite.
1099. Sarbona (Narbonnc\ sur la discipline ecclésiastique, " anx prescriptions du concile de Trente. »». Synode de Meti, sur la disripline et les mœurs. On y «nt aux fidèles d'assister, au moins de trois dimanches l'on, à la messe paroissiale; et aux curés, de ne pas laisser mourir «ans confession les enfants âgés de plus de sept ans (P. Béraolt-Bercaslel, t. XII).
Comme on le voit, les conciles ont été fort peu fréquents pendant ce siècle; nous en avons fait pressentir la cause, et nous avons pu nous assurer qu'elle n'est pas la même que celle qui ralentit déjà, dans les siècles un peu antérieurs, la tenue de ces saintes assemblées. Le ralentissement pour la tenue des conciles, qu'on a pu remarquer autrefois, vient de causes tout autres -qoe celles qu'a prétendu assigner Fleury quant à ces derniers siècles, on doit attribuer la rareté des conciles h ces tristes servitudes qu'on a imposées à l'Eglise, et qu'on n'a pas craint de décorer du nom de libertés gallicanes. Voilà ce que nous aTons avancé, et nous ne crovons pas nous être trompé. Passons au xviir* siècle.
