CHAPITRE IV
iws amiu» t,r*ilii*Lx »t rtarirei ix» rr iw» r»r»s çn ont rai»air i « T»*ri km c»«ciu» rminrnn n iw» »»*..nr» ni... .ni»». — ■ a<.r»rr rr niouiT» tu «n«»i« * en ««i-.ru mot». — l'unit i>r» i-.»nti tio»» »omi?u mi atratn »'v •irra»*.
.Vous venons de le voir, dans tous les temps et dans tous les lieux, les conciles généraux, comme les conciles particuliers, par leurs décisions, les décrets et les peines qu'ils ont portées contre 1rs novateurs de toutes sortes , ont préserve l'intégrité des dogmes, conservé la pureté de la morale, ramené à l'observance delà discipline ecclésiastique : en un mol , ils ont sauvegardé toutes les vérités, et sans eux les hérésies el les mille erreurs enfantées chaque jour par l'orgueil el par toutes les passions réunies, auraient bouleversé le monde et reploogé les nommes dans les plus épaisses ténèbres.
N Aussi l'Eglise catholique, dans sa profonde sagesse cl sachant bien que les hommes ont besoin de se retremper souvent aux sources de vie, el que les vérités les plus essentielles ont besoin d'être souvent remises en lumière pour pénétrer les âmes, al-elle de tout temps ordonné à ses ministres l'exacte observance de ces saintes el vénérables assemblées. Toujours elle en a fait, comme nous l'avons déjà remarque en passant ft>, l'objet d'une recommandation particulière el d lun rom mande meut exprès ; c'a été pour elle le but d une constante et vive sollicitude.
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10 ) COXCII.ES.
I En 743 h? concile de Hatisbonne sous le pape Zacharrar, «donne, cliap. i, la tenue des conciles provinciaux tons ta m
I En 7 M le concile de Soissons fait la même ordonnança Et .W c'est le vu' concile général, tenu à Nirée, qui, daa» ta
! vr canon, prescrit formellement ces conciles loos le» ih la
j peu plus tard , eu H.VJ, le concile de Laugres. dans *om *>t canon, le concile de Toul , tenu la même année. reiioaveuoL ci-lte prescription essentielle; cl plusieurs a once» après, en Un le iv' concile général de l.alran, dans son vi* canoit , oU« Icscvëques à tenir chaque année leur concile provtiteaal . <. d'avoir auprès d'eux des |«rsonues d'érudition et de pirte ir» s'informent exaclemenl des abus et de ce qu'il sera à urop» # corriger, alin d'en faire un rapport au synode, où il devr» . être pourvu (I). D'autres conciles (3) les prcscrircnl seoieaiti pour lous les deux ans el s'attachèrent à eu montrer U urf» silé et l'urgence. Mais l'Eglise, toujours prévoyante H pleuw te condescendance, quoique sévère pour l'exacte obsexvanrr iVr li règle, voyant que ces conciles devenaient onéreux (tour 1rs pr vinces ecclésiastiques, éloigna encore l'époque de leur tmu la fixa à trois ans. Telles sonl les prescriptions des cumoIct <• Baie de l'an 1 15t ; de Bourges de l'an Voit . et de Cologne il'an 1540(5).
Il n'y eut pas que les conciles qui s'attachèrent a pn-senr- terme de ces assemblées si salutaires. Le* papes y vriller, i avec un soin extrême. « Il est certain, dil le savant Thoiauv*-. que les souverains pontifes ont été aussi zélés (tour I ousrrvaiir exacte de cet article de l'ancienne discipline, que pour Ion* .-\ autres, puisque c'est de celui-ci que lous les autres rléprcvics-' Le pane Innocent III, voyant queleseflortsdcsespréden-sst«' pour la célébration des conciles provinciaux n'avaient poit*t * assez efficaces, en fil faire un décret dans le concile génrr..< i' Lalran en 1215. Grégoire VU manda à leveque dr PuitK-n i.sc présenter au concile provincial de Bordeaux, pour faire aux plaintes du chapitre de Saint-Uitairc. avec liWd'appeler de ce concile à Rome, si on ne lui faisait nasprfjc- II en écrivit autant à l'archevêque de Trêves pour I rvéqur ■■), Verdun dans un accident semblable 11 enjoignit a l'arche*. ^de Cologne d'assembler son concile provincial . el d'y re*|.r >conlinenec des clercs de sa province 11 fil le nvétne ctnuojar.lment à l'archevêque de Mayeucc. Vovanl que les évëqo» '< France trouvaient des obstacles invincibles à celte convoc... i des conciles , il envoya un légal pour les oter. Le pape Akxirdre III avait ordonné de vive voix, et enjoignit ensuite par Ircrà l'archevêque de Sens, d'assembler a Paris les évé^ues tlrupr vince, el d'y condamner une proposition avancée par Pvrrr. Lombard, autrefois évoque de Paris. Il para» de la qw I* papes les plus jaloux de leur autorité ne considéraient «tri ment les conciles provinciaux comme des obstacles, nuis qt; r» en ont toujours pressé la convocation, soil qu'il s'agit dV iit.damricr des erreurs naissantes dans les provinces, ou qu »l iiilût rétablir quelques points de la pure discipline. »
Et un peu plus loin le savant canoniste ajoute : • RrvetxjiH au zèle que les papes ont toujours fait paraître pour U t>r»i<i lualilé des conciles annuels dans les provinces. Outre lesiVrc relaies, qui étaient les oracles perpétuels de l'Eglise, 1rs léi3:i du pape, en rj"V2, firent plusieurs règlement* pour le* Eut» -lu comte île Toulouse ; enlrc autres que le concile provincial v »>semblerait tous les ans en carême, au dimanche Lmteire 1/ pape Nicolas III envoya en Portugal l'évêque île Cbirti iv l'27'J, pour faire rétablir les libertés de l'Eglise, opprimé* p»r le roi Alphonse, oui s'opposait particulièrement aux assrnblées provinciales Oes évéques (4). comme èlanl bien pervw'r que, si les évéques pouvaient assembler leurs conseils el leon forces, ils trouveraient infailliblement le moyen de s'arTranct. r delà servitude où il les avait réduits ^5), En I3fis,lr p»/*
(I) /". iur ee dcïret du iv cotvilr «le lalran, Tliomaatiu. .<*• Aon*. Du.ip.dc rEgt., lv* part., I. u. e. i«%n, S 5 . Je l edit, o> U delCftï.
(«) Oux dV Vrrnon. en 753 : d'York, ro 787 : dr Pari», ru **9 * Meaux. en «43; de Kome. rn 1074; dr Yjlladolid. .-a 1t«; ri J» Tnlrde, ni 1473.
(S) QvmiiI à cr qui r»l àrt iiMtièm qui drviiinil rlrr lr»lrr> li>u le» conciles provinciaux, qui fmvnl d'aliord fixé* à aa an. pu» » Jon «u. puMnifin à trot», t\ 11inou»in, uh ,«rra, U . ../..< *.
(4) Et reta au nkrjirit du rourilr u* dr \icre, qui |>mn.*»rr l'nnsmuniralMn conlir le» prinrrs <|iti ^«^jiomi.I à la leuu. Jr m aura». Idée* ; rl.lu vi.r rom i le puerai de 0.i,»t*j.l„»Tl, . ^ |an 87n.qmi l.v défend npirvirmeut Je Ici rninMirr par qurlqnr metif <iur rr «r*l
'5' FI que v.unn*-uou. «■ jwwr «.>n. ikm %rm «|.rv. Uni de urclr, '
<:o.\t ii-Ks.
COSCILES.
rrbainV.r^urrelrandierlanluralitèériormrdes bénéfices, ècri rit à l'archevêque deCantorbéry cl 'assembler des conciles selon les canons, de remédier icedésordreet a tant d'autn-sabus qui déshonoraient le dergé. Il écrivit l'année suivante des lettres circulaires à tousles archevéqnes sur le même sujet , exigeant «Renient, qu'après qu 'ils auraient tenu leur concile provincial, ils lui en donnassent avis. En 1374, le pape Grégoire XI manda la même chose à l'archevêque de Narbonne, de convoquer tous les ans son concile, de l'avertir quand il aurait été tenu, et de faire en sorte que les évoques tinssent auparavant leurs synodes diocésains, pour y concerter ce qu'il faudrait proposer au concile. En 1423 le pape Martin V manda a tous les métropolitains de tenir leurs conciles provinciaux, d'y chercher les moyens de rétablir la discipline cl d'y dresser les instructions qu'ils jugeront nécessaires pour le concile général qu'on devait tenir au plus tôt. 11 ne faut pas s'étonner si ces papes faisaient paraître tant d'empressement pour la célébration des conciles provinciaux, puisqu'ils étaient convaincus par une longue expérience que leur interruption avait été la source malheureuse de tout le rclachcmeot des mœurs et de la discipline de I Kglise(t). u
Mais, sans remonter si haut et sans Taire plus de recherches, le concile de Trente, renouvelant tout ce qui avait été prescrit à ce sujet et résumant toute la tradition, ordonne formellement dans son décret deréfnrmtttion. ch. u, session xxiv, la tenue des conciles provinciaux. Voici ces propres paroles.
«Partout ob on a interrompu l'usage de tenir des conciles provinciaux on devra le rétablir, afin de régler les mœurs, de corriger les abus, de terminer les différends et d'ordonner sur tous les autres points permis par les saints canons. Ainsi les métropolitains par eux-mêmes, ou, s'ils ont quelque empêchement légitime, le pics ancien évoque de la province ne manquera pas d'assembler le concile provincial au moins dans l'an-
- la clùture du présent concile, et ensuite tous les trois ans au moins, après l'octave de Notrc-Seigneur Jésus- Christ, ou en quelque autre plus commode, selon la coutume du nays. Là seront tenus de s'assembler tous les évêqiies et tous les autres qui , de droit ou par coutume, y doivent assister, excepté ceux à qui il faudrait passer la mer avec un danger imminent. Que les évêques romnrovinciaux ne soient plus runtrainls a l'avenir d'aller à (Eglise métropolitaine sous prétexte de quelque coutume. De même les evêques qui ne sont soumis a aucun archevêque éliront une fois quelque métropolitain , leur voisin, au synode provincial duquel ils devront être présents avec les autres, et ils observeront et feront observer ce qu'on y aura réglé. En toute autre chose leur exemption et leurs privilèges demeurent saufs et en leur entier. Les synodes dev diocèses se tiendront aussi tous les ans; et seront obliges de s'y rendre, même tous les exempts qui, sans leur exctnpiioo, y devraient assister, et qui ne sont pas soumis à des chapitres généraux. Cependant, a raison des églises paroissiales et autres séculières même annexes, tout ceux qui en ont le soin, quels qu'ils soient, sont ob'igés de se trouver au synode. Que si les métropolitains ou les évêques et autres susdits se rendent négligents en ce qui est ici prescrit, ils encourront les peines portées par les saints canons (2). ■
Comme on le voit , le concile de Trente ne prescrit pas seulement les conciles provinciaux tousles trois ans, mais encore il ordonne la tenue des synodes chaque année. Avant lui , comme après lui , d'autres conciles se sont spécialement attachés à recommander les synodes : nous devons en citer quelques
Il faut tris-peu de perspicacité pour faire le* plu» trille» rapprochement» à pmpoi de» vue» de ce roi de Portugal, et de» tendance» de not liijimnes d'Etal ^aujourd'hui. On t'opposait parliculiirenirnt oui at- ■rnMées Jet tetaues parte qu'on était persuadé gue (i les éeéqnrt poteraient assembler leurs cousait etlmrt forées, Ut trouveraient in/ail. lihtrment U morm de s'affranchir Je la servitude ois Ut étaient réduits! \ d'autre» motif» à celle heure pour redouter les aaseinljJées prn-
v m ciair» ?Si quelqu'un en doutait, il suffirait de »e rappeler ce mnei/e par écrit que M. Martin du Nord, ministre de» culte», a vu dau» la de quelque» cvèque* entre eux, et qu'il a clé jusqu'à
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f I ) ThmuatMU, .4ne. etXomr.Disc., uii supra, («et 7. (t) Noua avon* suivi la traduction de M. ïal,I* Da»»ai»re. i.u. p. « et {«, S vol. in-8». 184t. - Le» concile» de Paru de l'an 8Î9. . t
l'an 859, disent que U vient
de la ruine et du rnivrrstnicut du m u de soin que le»
Le concile de Bade en 1379, prescrivit les synodes et régla la manière d'y assister. Les synodes de Cologne en 1280, de Ni mes en 1984, et le concile dcRavenncscn 151 1 s'attachèrent aussi à régler le cérémonial de ces assemblées. Le concile de Palence en Espagne en 1332 renouvela le décret du concile de Latran IV pour les synodes annuels, et suspendit de l'entrée de l'église les prélats qui ne s'acquitteraient pas de ce devoir jusqu'à ce qu'ils y eussent satisfait. Le concile de tavaur, en 150» ordonna qu on tint un synode chaque année , qu'on obligeât les abbés et les curés de s'y trouver et qu'on y lut les constitutions des conciles provinciaux de la province ecclésiastique. Le pape Grégoire XI, en 1374, lâchant de faire observer la rigueur des canons pour la convocation des conciles provinciaux, ainsi que nous l'avons rapporté ci-dessus, ordonna en n>éme temps a l'archevêque de Narbonne de mander aux évoques de sa province, qu'ils assemblassent auparavant les *>nodes diocésains, afin d'y remarquer toutes les plaies secrètes de la discipline ecclésiastique, auxquelles le concile provincial appliquerait des remèdes salutaires. 1-e concile «IcSallxhotirg eu 1420 renouvela la pciucdc suspension décernée par le concile iv de tatran contre les évêques qui n'avaient point célébré chaque année le synode diocésain, déclarant qu elle était encourue t>«o facto, et que toute la juridiction episcupalc était dévolue aux chapitres. Le concile de Copenhague en t 12."i voulut que, selon l'ancien statut, on assemblât deux synodes chaque année, et qu'on y lut devant le clergé et le peuple les décrets des conciles provinciaux. « C'est-à-dire, remarque Thomassin ft), qu'on doit lire et expliquer en langue vulgaire les statuts des conciles provinciaux, non-seulement au dergé, mais aussi aux laïques, qui ne doivent pas ignorer les règles saintes qu'on a proscrilcs a ceux mêmes de leur profession. »
Enfin le concile de Trente, comme nous venoos de le rapporter, renouvelant les décrets des conciles de Latran et de Bâlc sans les nommer, a ordonné que les synodes diocésains se tinssent tous les ans, que les exempts mêmes s'y trouvassent, s'ils n'étaient point d'ailleurs engagés cl soumis a des chapitres généraux de réguliers, et que les prélats qui manqueraient a tenir leurs synodes , seraient soumis aux peines canoniques : Quod si in kii tant melropolUani quam rpiscopi, et tilii supraseripli, négligent** fuerint ; panai tacrit conofwouj tancttat (2) ineurrant.
Saint Charles Rorromce, publiant ce décret du conale de Trente dans son iv* conrile de Milan, y ajouta diverses instructions particulières, surtout pour les avis salutaires qu il y faut donner aux curés de lire tous les jours quelque chose de la Bible et des ouvrages des Pères, de lire avec application les constitutions des conçues provinciaux et diocésains, d'aimer la pauvreté, d'embellir leurs églises, et de donner loul leur superflu aux pauvres. Il traita du même sujet dans le y* concile de Milan , et y déclara que le synode, qui était autrefois de trois jours, pouvait être de moindre durée ou prolongé par l'èvequc , selon tes affaires qu'il y avait a traiter. Le concile de Rouen , en 1681, trouva bon que révêque pût réduire les deux synodes de chaque année en on , afin de le tenir avec plus de soin et plus d'application : il déclara que les archidiacres et les doyens ruraux devaient y rendre compte de leurs curés, soit présents, soit absents; et qu'on y examinerait et déciderait tout ce qui aurait été découvert dans la visite et dans les calendes (5). Enfin il y est ordonné que les curés assisteront au synode avec le surplis et l'ètole. L'assemblée de Mclun en 1579 enjoignit aux curés de faire la visite de leur paroisse aussitôt que le synode aurait été indiqué, d'y remarquer tous les blasphémateurs, les adultères, les concubinaires , les usuriers, enfin tous ceux qui sont engagés dans des crimes énormes , de porter leurs noms au synode, afin qu'on y délibère des remèdes qu'il faudra appliquer a de si grands maux. Beaucoup d'autres conciles encore, après celui de Trente, se sout appliqués i recommander la tenue des conciles provinciaux et des synodes diocésains, ainsi que nos lecteurs ont pu le remarquer dans la chronologie analytique que nous avons donnée plus haut. Mais , bien que ces condles aient leur importance et leur autorité (4}, nous pou-
li) Âur. et Août: Dite., part, iv, 1. u, c. i.xxxtv, $S. (t) Ditt. xvm, fer» r*r lotam. Cooe. Aurdiau. », c. xvm; iarracon.,i,r. viîToM.xi, r. xv, cl Aasil-, ses», vin. ....
(3) T. Tbonuutin. nti supra, r. i xssuv, Des synmte, d,oee.«tns, I. m, p. 372, col. t. „ ... ... ...
(4) > Quoique k-» concile» m- »oiciit r*' *oni J ,mf «S»1' ■"•or»«. Jl*
cl que le* canon, de» concile» i»rovit*u,n* et lutinuaux ne . ,1,, enwilc» uxililNiiiqnes, il»
de les invoquer (I) , a) ait quelque chose de supérieur et de plus imposant , c'est-à-dire le •Verni du ilcdcTn
ilr Trente que nous venons de citer textuellement. Or ce décret est formel, et son autorité ne peut être mise en doute.
Comment dune f foit-il qu'après tant de prescriptions rtitérèes de siècle ai siècle: qu'après tant de conciles généraux et particuliers , qui tous ont ordonné la tenue uYs conciles provinciaux et des synodes diocésains: qu'après les remontrances de tant de pipes, de Pères de l'Eglise et d'écrivains ecclésiastiques de la plus grande aulorté, qui ont montré l'urgence et la néeesilè de ces assemblées et qui les ont déclarées un moyen sur et puissant d'entretenir la Toi et les mœurs parmi les fidèles et la discipline ecclésiastique parmi le clergé; qu'après la persuasion générale où l'on est que rien n'est plus précieux que ces assemblées pour y traiter des besoins de l'Eglise et des moyens de remédier au* alws et de prévenir les erreurs; qu'après l'expérience qui a démontré surabondamment les fruits abondant» que l'on en relire pour le inaintieii des vérités catholiques et pour leur extension parmi les peuples; enfin, comment se fait-il qu'après l'ordre formel du dernier concile général , lequel a renouvelé les décrets précédents et résume en lui toute la tradition, les rouciles provinciaux et même les synodes diocésains sont tombés en désuétude parmi nous (âiP .N'est-ce pas là une infraction cuudatiiuablc el sur laquelle on ne saurait trop gémir?
Dans d'autres ebapitres de la if partie nous avons assigné quelques-unes des causes qui nul amené la diminution des rouciles dans les temps antérieurs: nous avons dit que, pour les temps plus rapprochés de nous, il fallait attribuer la cessation des conciles, ou au moins les nombreuses difficultés que rencontre le clergé pour les tenir, à de pernicieuses doctrines connues sons le nom de libertés gallicanes, qu'on avait malheureusement laissé s'implanter en France, cl nous avons cité des preuves.) l'appui de notre assertion. Mais aujourd hui qu'iuvoque-t-on pour priver l'Eglise de Jèsus-Clirist de r»S saintes assemblées qu'on a justement nommées le nerf de la discipline ecclésiastique;» Oserait on bien rappeler les libertés gallicanes? Mais, mon Dieu t que sont donc ces liberté! funestes qui enchaînent l'Eglise, qui la séparent de l'unité, qui la livrent au bon plaisir du temporel et qui la privent de tout ce qui pourrait lui donner la forceel la vie? Qu'on examine un instant, el l'on verra où elles ont conduit l'Eglise de France el à quoi elles ont alHMiti. . . N'est-ce pas au nom de ces libertés prétendues qu'on a toujours cherché à river les chaînes de cette illustre Eglise I'. N'est-ce pas en leur nom qu'on l'a entravée de toules
ne laissent |*s rependant d être digne* de vénération et d'avoir ■imkl •Ittaritc, Mirtuut dans les rhow» que le* concile» ni-tiun impie, n'ont point définie» ; ni clXel l'.iiiliqiult- a ru cr respect |»our le» eanuus des moindre» cm, il,-», qu'outre w collorlioii de» canon» d.- l'Kglisc uimcrsrllr, i Ile a cuistre eu une collection de» Kgli.es particulicie», »ur laqucllc M réglait toute» choses. La collection qui n,,us reste do cau.m» d. » KgliM, d'Afrique, que les Pcre» oui toujours regardée comme un trésor de la discipline ecclésiastique, el c|iie par conséquent nu ne wiurail lnq> lire, cl un- .llu.nv monument de cette antiquité. On voit par ce qui M pjvva dans le loucilc de Girthagc de l*U 419. où l'on récita les décret» de diverse» Eglise», que la pratique do recueillit les canons des ewucile» particulier, et de s'en former nue règle de conduite n'est liai une e)i«,»v nouvelle . [Ttatlè de t 'étude de, conciles, i" iwirt c II p. 71 1. 1
(I) Le clergé de Franc, dan» plusieurs de sr» a-semblée», a fait de. ie-1, menu pour la tetuse dei , oncle, prosiu, mus et de» tvrtnde». ikt peut en voir la preuve dans le» Mémoires de a-» asseinldcos, t. l. p. 78i a 793, 797. SOI et suis., nu bien dans \ Abrège du rec. Jet ail.. Ut. f! m cm. d; rlrr^e de France, in-fol.. 1764. p. 418, col. S. 419, col. 1 . Mai. on uita quoi ont abouti ces règlements el le» remontrance» que le cle.ee [,t auv roi» pour la tenue de ce, conciles.
(•» - De» concile, protinciaux ! ,'cric un taïaut canoniale, ce .trait presque delà nouveauté, >o.re même du scandale ! Uni les prescription, des conciles rl particulièrement celle, du saint concile de I rente sur le gouMmeineiil de l'Eglise et la hiérarchie .le ses ministres, sonldete. nue, choses tout . fait insolite. ! Dans la célèbre Ernontion de, pri„. «pes, l'episcopal franc.ai» disait en 1790 ! Ct* a ta cessation de, .onti/et natiunauj. el proctiuiattx, c'est à la convocation plus rare dei s t uotle, ,/„r r Eglue de Ernm r doit attribuer depuis longtemps les abus au, dosent rutiler sa ligitancc {y. 4g). Aujourd'hui « luque esequeest isole dan» son dlori «■ et loul à fait m.li |« mlaul de se, collègue, et de se» su|w-rieur» dans toute sa couduite. Nu» lirclat» n'ont de rapport oflîcirl qu'avec uu «impie laïque, le miui.trr Je» culte,, qui par la corrosp.»i.l...M, «s-rt te connaît la fnier rl le ladite de ceux qu'il croit ses subordonne, ilaut la hiérarchie ecclrsiaslinu... . O V.. SMU. .1. t rauce !
les niauièrcs, et qu'ont toujours parlé et agi lot» omv a« •
Cjrté une main sacrilège sur ses droit s . sur ses iws ismt, 'bisloin: est la pour l'attester : n'ouvrira-t-on doue yutm '.r, yeux aux leçons que nous donne Fbistuirc t»i?
Invoqucra-t-on la loi du 18 gerunual as s , ou xttir*,» dit les artieln organique», funeste conséquence «In utvfv, gallicanes, et dont l'article IV déclare que « aucun rnurw i, tionnl ou métropolitain, aucun ><, n<*d. dv cesa>n , mvtn i> semblée délibérante, n aura lieu sans la p*rmiuU»txmt*u>^ gouvernement. • Mais d'abord que sont ces mrtéeitt aryst f/uej ? Peuvent-ils être considérés , on une une loi T • I n in* sanctionné et érigé eu loi, dit monseigneur I evéque de bip» ne peut avoir une véritable force légale que s'il est un »tnul. Inité. Tout ce qui pourra vicier le traité et le rendre u v iciera en même temps la loi ; de telle sorte qo'il n appoint de loi s'il n'y a point de traité. C'est évident. Or, i examinant le concordat el les articles organiques, omit ra t naissons bien dans le concordai une véritable couvent ma ta les clauses cl conditions ont été réglées et régulièrement ou gèes entre les parties- Mais il nous est impossible de rcuouilce même caractère dans les articles organiques, t'es »m • qui devaient faire partie du traité, qui furent présente» mua • eu faisant parlic , n'eurent rien de ce qui peut ceustitari o« véritable convention. Ils furent dressés par le goatrmnir. tout seul , à l'iusu du souverain pontife. L'essence du omiUï qui réside dans la concurrence et l'accord des deuipMuaccord sans lequel il ne n'til p is y avoir d'obligation uvlm* ne se trouve nullement dans le» articles organiques. lt§n*« nement manque de sincérité eu les présentant aux tutatfvr législatives d alors comme convenus avec le souverain \ni\A comme faisant n irticdu contrat qu'il avait signé. Il tonu^a ensuite vis-à-visdu s.iiverain pontife, eu lui preseabeis' mêmes articles comme une loi. Ils n'avaient rien.iuilu traité, ni d'une convention quelconque, puisqu'ils n'fnmn^que du gouverneinent fniuçais tout seul ; ils n'étaient plus une véritable loi, pui"que le corps législatif ne lentt pas voié» comme telle, mais seulement ooiuiue les anneirs 1 ** traité. Or c'est là un vice radiral pour les articles oryanisu - Ils ne sont eu réalité ni un traité, ni une loi; nous ne pou»** y voir qu'un règlement de polic e qui s'est glissé furtnmat, sous le manteau d'une convention mémorable, (Uiak su» tuaire législalif, et qui ensuite, ,i la faveur d'un titre coiwi mais usurpé, a trouvé place dans le Dulieiiu dtt lait \i «
Ce n'est pas tout emore : pour qu'un traité soit oblipl'*' il faut qu'il ait été discuté, consenti entre les deux partie* o<t raclantes. Or on sait que le souverain pontife neatMfu» connaissance de celte prétendue loi, et qu'il ne cessa de wl^ mer « outre « Le eliagrtu qu'il ressentit des articles onjantauf. ajoute monseigneur de Digne 3 ;, et sans doute ans* <*• /« de bonne foi que le gouvernement français avait nvoaliwi»»^ celte circonstance, empoisonna la joie que devait M**" concordat. Le ministre de France à Konic rend oft* * M. Portails des douloureuses impressions du poulile. S» ^lf' est remarquable; el toutes calculées qu'eu soient les eif**
HORS pour' ne soulever aucune irritation, el préf»"* *f* Paris et Rome uu accommodement devenu iseeeSMre, m
n'en montrent pas moins, dans l ame candide de Pk >».c^ amère tristesse et beaucoup de confiance trompée. • V» ** vous en mentionner ici les passages les plus important» :
« Le souverain pontife m'a parlé îles artklescwnHHU«. * M. Cacaull (V ; il est très-affecté de voir que learpa^ tion, coïncidant avec celle du concordat, a fait crmrt aa
(M", turreci iiih- ens llenle brochure que nous av«U notre Vtmorial cathulijue, 1. 1», p. 138. 139. et qui»»t iOUtul« f Eglise catholique, de son e'ptsinpal et de *>« ,"^TF"^*^'l\"\ . 18t4; dans laquelle v.ii auteur. M. Ravlaud de lava». qurdau, li-, catacombes comme dau» les basilique», «tur 1'tdu"*"*^ sur le irnne. partout el loiuour, a lègue la libellé do cuUbU que partout on vint le» cuuriles assciuUés. le» udelo wsnaf* évequr» ; que partout, eu uu mot, lu rte de C Z#t"t " •'*•'.'***'<" ^ conciles et par f ep i.upat, et que |>ai conséquent ua d*»1 h" itUûf^ bberté pleine et eutirrr.
(î) tjrttre de Mgr foe'jue dt DtgM à Mgr /" ^ centre /" uitcrprtttitiai qu on a toulu donner à l'article l» S» ,1P. Wgerminal an v, iii-8'. 1S41. p. 38-40. - i\otl» ««o"*"*" celti lettre dan» notre Mémorial catlioli jue, 1. 1« . |>- "7 ■
(3) /«/., l'Ai./., p. 40*41 . „mn-'
(4) Dt'féehe du 12 mas.— Hulotte il* pape P>* rli- ' che»alier Artaud, t. i, c. x*. p. 474. édit. in-ff1.
CMClUDL ( que Rome avait concouru à cet autre travail. Il les examine en rr moment. Il désire avec ardeur, comme il me l'a répété, que ce* articles ne soient pas en opposition arec le* loi* de l'Eglise cwthofiqve Ce qm a contrarie le pape , ainsi que je Tiens de »oos I annoncée, n'a pas permis île se livrer ici a la joie qu'on 'fc»it partout ressentir de l'accomplissement heureux du confiât. Le pape n'a pas lait chanter à cette occation le Tk Utrm A Satnt-Pi,rre. Il fout qu'il soit parmi u auparavant à régulariser suivant les formes de a- pays ce que vous avez fait »
La .réclamation dn souverain pontife n'était pas au fond nécessaire pour infirmer les articles organiques, car son déraul de consentement suffisait pour cela. Mais cette réclamation rtatt la preuve la plus manifeste de ce défaut de consentement; et «ans elle, trompé par les apparences . on aurait pu croire peut-êt re qu'il y avait eu consentement tacite de sa part (1). I ne protestation solennelle fut donc faite par Pic VII dans le consistoire du 2* mai f 802. Le pontife annonçait aux cardinaux ,,„ ,| avait demandé le changement ou la modification de ces articles, comme ayant été rédigé* tant ta participation, et étant opposés à la discipline de T Eglise (S). Ainsi les articles organiques ne sont en realité ni une loi. ni un traité ; ils ont été repoussé* parle souverain pontife, et tout catholique doit les rejeter
Mais fussent-ils même une loi, que cette disposition législative, et surtout l'article it. devrait être abrogée par la charte de 1830. Que dit cette charte? que s chacun professe sa reli- &on erre une égale liberté . et obtient pour son mite la même protection (art. v j. » Or voudrait-on, sous une constitution qui proclame le principe de la liberté des cultes, invoquer des lois restrictives de celle liberté? voudrait-on surtout les il
, -7 -.- v — - — — ■ .-u,,. 3unUm ni invoquer
)wqu il s agit de culte catholique déclaré le culte de la majorité des Français? Ce* pourtant ce qu'on ose faire, au mépris ■ toute justice et de toute équité: et l'on ne s'aperçoit pas, 1 « pfulôt on ne veut pas s'apercevoir que, puisqu'on veut empMier les évêques de se réunir pour traiter ensemble dis u 'nt*rt" de fa religion , on viole indignement l'esprit H h charte, et on se range parmi les plus odieux persécuteurs. Quot! les évéques catholiques se réunissaient en concile sous «lens, et ils ne pourraient pas le faire dans un - où le droit public consacre la liberté pleine ...es ! Il est permis aux gens de toutes les sectes « se réunir pour t raiter de leurs affaires ; les protestants peu- 'fnt tenir des consistoires; chacun est libre de s'unir à d'autres f>>or traiter les plos minces intérêts... et les évêques de France «» pourraient pas s'assembler pour traiter des plus grands intérêts de h religion, du bonheur et dn salut des peuples ! Les erêcrues des Eta ts - l'nis se réunissent périodiquement en confiPe provincial à Baltimore, et dans un pays où l'on parle sans JHB de liberté, dans un piys que I on proclame le plus libre de ramrerj, des pasteurs de l'Eglise ne peuvent imiter un si M et un si noble exemple! « Eh ! quand l'Eglise eut-elle plus besoin qp'aujourdTroi de ne pas être entravée , et d'avoir toute liberté d'arlit>n? Craindrait-on qu'elle devint trop puissante? «fais on parle sans cesse de. sa décrépitude et de sa fin prochaine. faut-il donc tant redouter ce qui est près de mourir. Ennemis de la liberté de l'Eglise, soyei conséquents! Si vous l'enrtaalnez parte que vous redoutez son empire, convenez alors de sa force et respectez ses droits; si elle vous parait peu , pourquoi voudriez-vous l'opprimer (5)1 >
(*) *«T * DiF*. lettre, etc. , loc. eil. — »'. eorore sar le* article» htm. pour ser«r à t Ai./. écriés, rendant le xv m* . t. ». p. 49A. 4SI; Jauftre», Uémotres sur /« affaires redes,.,.
r m lAitroar munnvm rel empire de France, un» avoir à r mit la lou de l'Echu- enchaînées par 1rs lot . organiques que nous "*tt*4 'mpsvuwt, et contre lesquelles nous ne cesserons jamais de <*asu >Uw; mr W profond méprit dont on frappe l'autorité de* évè. <r»n. 'autant plot aeilit Qu'elle est assujettie, comme Us autres cul. '"• ' ''juridiction I un ministre laïque ' {Complément à la correspon- **— * la cour de Home avec Bonaparte , p. 69 , 70 H 75 ). On tfnnfra Jan» relie correspondance une foule d'cudroil* on les artu les "toniques *rmt énerpqtirment rorxtumnés et réprouvé* par Pie Vit.
wv le litre ratl du rrrneil où «e trouve cette rormponiliinre : Pin et ■ fp< telles toui llant T tnvaston de Borne et comjdèment de la corres. ÇitJanct de la cour de Home arec Bonaparte. Ce reroeil a été fait à K <*œ et polxlié en France.
<«* Mgr révèque de Digne, lettre, etc., al» ittpra, p. 53.
215 ) COXCIM».
La vérité esl que la vie de l'Eglise est immortelle, cette vie peut s'éteindre dans le errur d'un peuple; ce que avons dit vingt fois (1) pour stimuler le zèle des catholiques et les supplier de ne pas laisser notre foi aller éclairer d autres nations plus dignes d'elle... « On dira , ajoute révéqae de Digne, que l'Eglise esl libre dans s doctrinal, mais elle ne l'est pas dans sou comme Eglise. On ne porte pas atteinte â sa foi, mais .
S rte aucune à sa discipline Or la discipline est h gardienne i mœurs et le rempart de la loi. La force de l'Kglise , - société, est dans la discipline Les conciles sont le
s'assembler pour se reconstituer? Que d'institutions qui lui manquent et qui lui sont nécessaires! Que ,|r maUx eHe aurait à guérir dans son propre sein, maux qui viennent précisément de l'organisation de Van X ! Mais que peuvent des évêques isolés, a qui on défend même tout concert. Témoins impuissants des ravages de l'impiété, ils auront encore la douleur d'entendre les ennemis de l'Eglise les en rendre responsables. On leur lie les mains, et on leur fait un devoir de combattre, un devoir île triompher. Oui. l'Eglise triomphera, mais il faut que ce soit d'abord de toutes les lois oppressives qui l'empêchent d'agir avec ensemble, qui minent ses forces en le» divisant. Il faut une puissante digue pour arrêter le torrent qui nous menace, un édifice dont toutes les pierres soient cimentées pour résister aux tempêtes de l'avenir, une armée bien disciplinée pour résister â cette ligue de toutes les passions et de toutes les erreurs qui s'avancent contre le Seigneur et contre le Christ. L'Eglise, pour accomplir sa mission, n'eut donc jamais plus besoin d'union et de concert {'!}. »
Eh bien ! elle a triomphé, cette sainte Eglise, de toutes les loi* oppressive* qui f empêchent d'agir acre ensemble , qui ruinent ses forces en les divisant; elle en a triomphé, et il s'agit maintenant de jouir de ce triomphe et de cette libc comme nous allons le faire voir dans le chapitre suivant.
CIUPlTUE V.
»ITT» Dl. rilUMU. ALCEar LOI m r»LT <TH* l»VI«)tn CO»nil l.*i
>. »ri*cnr»T «pr»M»i »»» mon» »r oi h. eût m* cm «intu »»- «M.irr», on «ui>j nntn »aivi* i» roi tt SOVTM LM w»n« < mh'ilu>i r» m ntsit.
L'Eglise catholique doit toujours romtiattrc , toujours elle doit être persécutée, mais elle ne doit jamais périr. Dieu permet que ses ennemis lui créent des obstacles . «les entraves pour empêcher ou arrêter le bien qu'elle voudrait réaliser en ce monde; niais à cïilè de ces armes que les antagonistes de l'Eglise sont toujours prêts à tourner contre e le, son divin fondateur, dans la profondeur de ses desseins et de sa sagesse infinie , a placé d'autres entraves (outes>;>uissautes qui doivent, à leur tour, briserel détruire les obstacles que l'ennemi suscite riour un temps , pour faire briller la force et la grandeur de l'Eglise militante, mais qui doivent toujours en définitive s'user et disparaître. Ainsi avons-nous vu les modernes persécuteurs de l'Epouse de Jésus-Christ dresser des articles tendant à l'enchaîner toujours davantage; mais le successeur de Pierre, le vicaire de II loin me- Dieu .protester contre ces articles perfides, et les annuler ainsi aux yeux des fidèles enfants de l'Eglise; et. afin que les ennemis de lalil>ertéde l'Eglise voulussent persister à invoquer leur loi . Dieu a permis plus tard qu'ils inscrivissent dans leur dernière constitution un article dont la lettre et l'esprit abrogent complètement cette loi inique des articles organiques.
En effet , dit un publiciste distingué, et peut-être qui connaît et défend le mieux l'esprit de nos institutions modernes, aucune loi ne peut être invoquée pour empêcher les évéqnes de France de tenir les conciles que l'Eglise universelle leur a formellement prescrits ; non , anrune loi, ni les ttrMles organiques contradictoires â l'esprit de ht charte, ni la loi snr les associations, etc. Cescrail nne très-grave errcurqne de craindre celle loi et de l'alléguer pour ne point tenir les conciles. « L épiscopal n est pas une association illicite qui ait besoin d'être
DiW* notre Mémorial catholique.
(S) J>Hre, etc., méV utpra, p. Si, 55
coxcii.es. ( il
autorisât-, il est l'expression même ou la forme du culte calholique; il est rouvert et garanti par l'article v de la constitution, qui proclame la liberté des culte», et par conséquent la constitution de chaque culte, et sans doute celle du culte de la majorité de la nation. L'Eglise catholique • eu de tout temps sa constitution propre, qui est divine et qui renferme et sesévéques et ses fidèles, ses synodes et ses conciles particuliers ou gênéraut. Dans ce gouvernement constitutionnel établi depuis treize ans. il faut que la constitution de notre Eglise soit rom-
C- * tout entière dans (es limites de nos libertés publiques droits des citovens qui sont la base du nouveau pouvoir politique, retiennent donc la liberté pleine et entière des constitutions de leurs Eglises : donc les conciles, pures assemblées de religion . sont toujours permis et n'ont besoin d'aucune au • lorisation. La loi sur les associations ne peut même ehleurer en rien l'Eglise catholique épiscopolc, qui a de tout temps
CONÇUES
charte
Il n'y a pas de loi contre les conciles; l'article V de la autorise pleinement la tenue de ces assemblées, et rien contre ce droit constitutionnel (I). »
Tout concourt donc pour que les èvéques de l'Eglise de Franrc célèbrent les conciles provinciaux et les synodes diocésains; oui, tout se réunit pour les amener a cette salutaire rénovation . et les prescriptions que leur en font presque tous les conciles particuliers , plusieurs conciles généraux , jusqu'au concile de 1 rente; et les besoins de l'Eglise devenus plus grand» encore par le malheur des temps; et l'unanimité des vrrux et des désir» de tous ceux qui veulent la prospérité , la force et la gloire de l'Eglise de France; et l'opinion de plusieurs membres illustres de l'èpiscopat; et les lois humaines elles-mêmes qui ne sauraient s y opposer, tout appelle les conciles , tout les proclame le seul remède, le remède salu taire, le remède opportun aux nnm de l'Eglise de France , qui soufTrc du poison lent que le pouvoir et I université introduisent chaque jour dans les veines du corps social.
Que l'èpiscopat français , si digne et si vénérable par ses lumières , ses vertus et son courage, veuille donc comprendre sa puissance morale pour la tenue des saintes assemblées du clergé; qu'il revendique ce droit, dont le catholicisme jouit dans tous les pays civilisés , qui est de son essence , et qu'eu France même on ne dénie pas aux ministres protestants et aux rabbins (2); qu'il reprenne ses droits et qu'il jouisse de la liberté que lui donne le pacte fondamental qui nous régit maintenant ; déjà un de ses membres les plus distingués a pris l'initiative, il a usé de ses droits , et le diocèse de Ncvers a été comblé de joie et de bénédictions : puissent d'autres évéque* imiter un si bel exemple; enfin que l'èpiscopat assemble les ministres de l'Eglise, qu'il tienne ses synodes , seuls préservatifs aux maux qui nous affligent , et nous ne craignons pas de lui prédire le succès de son émancipation.
« O docteurs d'une foi une! ô chefs d'un ministère aussi un! plus d'isolement, fluide réclamation» individuelle»! vous n'êtes forts et assurés que réunis en corps ; soyez uns par la parole el r action, comme vous êtes uns par la croyance et la discipline générale. Est-ce être catholique que d'avoir chacun sa marche et ses tendances à soi? Séparez-vous , jugex, parlez, chacun dans votre sens et à votre manière, sur une matière aussi grave , quel poids auront vos opinions el vos oracles sur une opinion dominée par l'indifférence? C'est votre cause à tous; eesl la cause de l'Eglise, et une cause qui embrasse toutes ses destinées en France! Appelez 4 tous tous les chrétiens fidèles; nwis instruisez-les, dirigez-les selon votre devoir; ils se réveilleront de leur sommeil. Il en est encore une multitude
ou
innombrable qui n'ont point fléchi le genou devant Baal ,
(I) Appel à r e'pitropat /ram ait pour la tenue tin lUmUei , par M. le marqui» clr Kcpioii. 1 »of. in-g-. 1843. p. MO. 48t.
J) Coud alphalvlupir rt mrthoiliaur de droit canon, rte., par M. l'aliké André , prêtre du diorc* de Srn» , publié par M. l'aube Mipie, J rot. in-*", 1844, I, I, fol. 576. — L'orateur ajoute un peu après le-* mois qui* nous vritom de citer : « Noo* faitûtu tir» »u"u\ 'Mitir (juter» Milite* lumUm puiiM-nt Je uuuteau atoir lieu parmi nous. Car, dans l'état mauVimui où nous volume» par» nuit, uou» u'aton» plut d'idtV de ce» roncilr, ni du Lien qu'il» produiraient. Il» étaient d'aliord une e>pére de retraite pour le» é»éque» : là il» t'encourageaient le» uu>
U % autres, * rappelaient leur première ferveur r
je ; là. comme dan» une espère de chapitre , il* ev^minaiml
le» nonilirruv drt>nir •pitre , il* ev^niinairn réciproque ; la toute nrgligrnrr ( lait rrpri
....JÉI IMIlila* frai I fa» IX] lll>f»l<al fiuat 1. 1.».. .1—
■.«r réprime
pour Ir tÊttfê du >r,oml or.lrr.
toute preiaiiealion punie . toute injuaiee. H>ut ,lm> de po.i- , ime et trparé: car le» concile» proMnriatis étaient .»,-, fril..inau» d'appel ,w,r b bas Herfé ...1. 577V Non» aurMm» préféré dire
qui ne l'ont fait que par simplicité et
sûrs, ils
légitimes.
« Hélas ! nous entrevoyons ici vos inquiétudes paterne!* vous redoutez un grand combat entre le monde et I fcr.. vous redoutez une nouvelle guerre contre les saints. Il \ia, de porter le glaive spirituel sur la pensée incarnée du phiu phisme , de la réprouver au nom de Dieu , et de la vouer 1 1 1
l»>»iw ; d'en reprendre d'une main plu* ferme el plus aW
le gouvernail. O pasteurs! o pontifes des martyrs! nous a.«», que vos craintes ne sont pas sans fondement ! Mais la 1er*attaquée; mais I édifice du Calvaire est battu en brèche; eu les droits de celui qui a vaincu le monde, ces droits qu il < > a légués, qu'il a remis à votre usage et à votre garde, mu contestés et méconnus ! On rouz dépouille de toutes roi p. rogatives saintes. Vous êtes nos guides ; nous devons en rapporter à votre sagesse et à votre prudence. Noos b u ■ ■aucune crainte que vous al-andonnicz la cause de l't>* à l'exemple des licites èveques qui ont trahi leur trot-.) el leur foi sur les menées sourdes el les violences enfi» « vertes du despote moscovite; mais nous tremblons à la vue «U. tel état de choses s r la religion ! St serait-il pas temps h l'- Ut vo» chaînes et de sortir de la setvilmdt? Qu'y t-t* t es'iércr d'un plus long silence? Le mal . au lieu de dînas.»* ne doit-il pas aller toujours croissant ?.. .
» O évéques! A Percs de l'Eglise! ftite» donc rtlrsti' j vérité dans toute sa forte ! la grand* parole dw .■**> pastoral éclaire les hommes de bonne volonté et avrurlr in pécheurs opiniâtres et sans ressource! nous aurons u pwi ou la guerre : à Dieu seul à décider ! Mais a vous , son lire» > la venté, à vous dévouer! Fa temps de la fermeté, dnom'u,' et du sacrifice est venu, soyez fidèle* à fEglùe, à fi/Ml m rie du Sauveur! N'oubliez pas que le premier de ers rrtwvest de rendre l'éducation aux prinripesetà l'esprit caihatufnn de tout conserver la mission de la diriger dans la pas Ut rnr gieuse, d'exercer sur les maitrtset te* élève*, par te*s-u}**< ou par vos délégués, une surveillance attire et i*tf*Uy>1' Encore une fois, soyez catholiques, non-seulement par b f < la discipline générale et l'application de celte diseipfist. s-" soyez catholiques en agissant en tout dê concert, en rntn^ votre esprit particulier dan* le gouvernement. Ne pcasrj plu' ne dites plus: C'est a moi le diocèse. Dieu nie l'a donné, r. régis selon ma conscience, d'après les lois reçues dans rE^tf je ne me mêle pas de ce que font les autres, chacun t u r* ponsahilité, qu il administre comme it croit bon et utile f> tendez-voui, consul lez -von* «n commun, adoptez ru-a-ru a> cferc* el des fidèles de* riylet et une marche aussi unifsrutpt possible ; imprimes partout à l'esprit chrétien le mémê». la même tendance. Il faut sortir avant tout de 1» captit*»1 rebâtir Jérusalem. »
Ces éloquentes paroles, prononcées il y a quelque» ann^ par un savant el célèbre écrivain (I), proclament asseï ment la nécessité des conciles pour nous sauver de» rww *" l'incrédulité el des efforts réunis de tous les ennemis uert-"* catholique. Oui, et nous le répétons avec la plus pr><(tmt (•* viclion. ce n'est que par la tenue des conciles provinciw» au moins des synodes diocésains qu'on fera refleurir le» nur-^ el la discipline ecclésiastique, qu'on ranimera la f« pf<*rf éteinte des populations qu on guérira cette plaie àc****1' l'indifférenlisinc qui s'étend partout , qu'on extirpera n*»** qui rongent la société et qui la mettent à deux doitt> * ^ ruine, qu'on arrêtera les mille désordres sur lesqurl* * >« '
nt chaque jour, qu'on étouffera tanl<frn«" amoncelées depuis la cessation des conciles prounow i • qu'on rendra, en un mol, a l'Eglise de France sa forern*
a"i^KPn^énerabtes pasteurs entrer dans cette v« ■ «* j taire! Puissent-ils comprendre les grandes oblip»*"» f pèsent sur eux dans ces jours difficiles et ne pas ouN* m
(I) M. l'aUie Robrlarber. vo 1810. a propo» du m***!**' taire. On sait que cet eerlé»ia»tique di»tingue tra»
«tir e» •»J52ii ■ne Mutoire mshtrtttti dr tF^lor eatsmKawe, dont il » *7«rkiaMfvn voIuiim-». .
(il II n » 3 pa» eu de ■•rticile|n1iMiit i.il ru FlZ«« *J«"P ' rit* ans : le dernier a eu lieu à Bordeaux en I6λ
l'y a de salut pour la foi. parmi nous, qnc ant ienne discipline de l'Edise ! Oh! espéroi
le dans ce retour à érons-le. notre pieux •\ digne êpiscopat aura la gloire insigne d'avoir délivré l'Eglise le France de son dur et honteux esclavage! Il aura l' honneur M le mérite d'avoir renoué la chaîne de ce lleancienoc et vénérable tradition de saints conciles et de précieux synodes dont m a voulu priver notre illustre Eglise afin de la détruire dans u source, de ces assemblées chères à la foi , aux pasteurs et aux idèlrs. où. selon l'expression de Vincent de Lérins (l), ce qui rst déjà c ru simplement doit être professé plus exactement : y qui est prêché sans beaucoup d attention, doit-èlre enseigné ivec plus de soin, et où l'on doit expliquer plus distinctement •ncore ce que l'on traitait auparavant avec une entière n-eurité....
